Sūkta 2

tubhyam agre pary avahant sūryāṃ vahatunā saha sa naḥ patibhyo jāyāṃ dā agne prajayā saha

Dir zuerst führten sie Sūryā mit der Brautgabe im Umzug zu; gib du, Agni, uns [nun ebenso] eine Gattin für die Gatten, mit Nachkommenschaft.

punaḥ patnīm agnir adād āyuṣā saha varcasā dīrghāyur asyā yaḥ patir jīvāti śaradaḥ śatam

Wieder gab Agni [uns] die Gattin, mit Lebenskraft und Glanz; langlebig sei der, der ihr Gatte ist – er lebe hundert Herbste.

somasya jāyā prathamaṃ gandharvas te 'paraḥ patiḥ tṛtīyo agniṣ ṭe patis turīyas te manuṣyajāḥ

Somas Gattin warst du zuerst, der Gandharva war dein zweiter Gatte, der dritte war Agni, dein Gatte, der vierte ist der von Menschen Geborene.

somo dadad gandharvāya gandharvo dadad agnaye rayiṃ ca putrāṃs cādād agnir mahyam atho imām

Soma gab [sie] dem Gandharva, der Gandharva gab [sie] dem Agni; Reichtum und Söhne gab, und auch sie selbst, mir Agni.

ā vām agant sumatir vājinīvasū ny aśvinā hṛtsu kāmā araṃsata abhūtaṃ gopā mithunā śubhas patī priyā aryamṇo duryāṃ aśīmahi

Zu euch kam Wohlwollen, ihr an Rossen und Gut Reichen; in den Herzen, o Aśvin, kamen die Wünsche zur Ruhe; ihr wart als Paar die Hüter, ihr Herren der Schönheit; als Liebende mögen wir Aryamans Haus erlangen.

sā mandasānā manasā śivena rayiṃ dhehi sarvavīraṃ vacasyam sugaṃ tīrthaṃ suprapāṇaṃ śubhas patī sthāṇuṃ pathiṣṭhām apa durmatiṃ hatam

Sie, erfreut in gütigem Sinn, gewähre Reichtum, [reich] an allen Helden, an guten Worten; guten Übergang, gute Tränken [schaffet], ihr Herren der Schönheit; den [feindlichen] Pfahl, der im Wege steht, schlagt fort, den bösen Sinn.

yā oṣadhayo yā nadyo yāni kṣetrāṇi yā vanā tās tvā vadhu prajāvatīṃ patye rakṣantu rakṣasaḥ

Die Pflanzen, die Flüsse, die Felder, die Wälder – sie mögen dich, Braut, die du Nachkommenschaft haben wirst, vor dem Rakṣas für den Gatten beschützen.

emaṃ panthām arukṣāma sugaṃ svastivāhanam yasmin vīro na riṣyaty anyeṣāṃ vindate vasu

Diesen guten, wohlbehalten hinführenden Weg sind wir bestiegen, auf dem der Held keinen Schaden nimmt und Güter, [die] anderen [gehören], erlangt.

idaṃ su me naraḥ śṛṇuta yayāśiṣā daṃpatī vāmam aśnutaḥ ye gandharvā apsarasaś ca devīr eṣu vānaspatyeṣu ye 'dhi tasthuḥ syonās te asyai vadhvai bhavantu mā hiṃsiṣur vahatum uhyamānam

Hört mir dies wohl an, ihr Männer, [dieses Wort], durch dessen Segensspruch das Ehepaar Glück erlangt; die Gandharven und die Apsaras, die göttlichen [Wesen], die in diesen Bäumen wohnen – sie mögen dieser Braut wohlgesinnt sein, sie mögen den Brautzug, wenn er gefahren wird, nicht schädigen.

ye vadhvaś candraṃ vahatuṃ yakṣmā yanti janāṃ anu punas tān yajñiyā devā nayantu yata āgatāḥ ||10|| {7}

Welche Krankheitsdämonen (yakṣma) dem glänzenden Brautzug der Braut zu den Menschen folgen, die sollen die opferwürdigen Götter wieder dorthin zurückführen, woher sie gekommen sind.

mā vidan paripanthino ya āsīdanti daṃpatī sugena durgam atītām apa drāntv arātayaḥ

Die Wegelagerer, die dem Ehepaar auflauern, sollen [sie] nicht finden; auf gutem Weg mögen sie das Schwierige durchqueren; die Missgunst-Dämonen sollen davonlaufen.

saṃ kāśayāmi vahatuṃ brahmaṇā gṛhair aghoreṇa cakṣuṣā mitriyeṇa paryāṇaddhaṃ viśvarūpaṃ yad asti syonaṃ patibhyaḥ savitā tat kṛṇotu

Ich mache den Brautzug hell mit heiligem Wort, mit dem Haus, mit nicht-schrecklichem, freundlichem Blick; was allgestaltig umhüllt ist, das mache Savitṛ den Gatten behaglich.

śivā nārīyam astam āgann imaṃ dhātā lokam asyai dideśa tām aryamā bhago aśvinobhā prajāpatiḥ prajayā vardhayantu

Gütig ist diese Frau ins Haus gekommen; diesen Platz hat ihr Dhātṛ zugewiesen; sie mögen Aryaman, Bhaga, beide Aśvin und Prajāpati mit Nachkommenschaft mehren.

ātmanvaty urvarā nārīyam āgan tasyāṃ naro vapata bījam asyām sā vaḥ prajāṃ janayad vakṣaṇābhyo bibhratī dugdham ṛṣabhasya retaḥ

Belebt wie ein fruchtbares Feld ist diese Frau gekommen; in sie säet, ihr Männer, den Samen; sie soll euch Nachkommenschaft erzeugen, aus ihrem Schoß, indem sie den gemolkenen Samen des Stiers trägt.

prati tiṣṭha virāḍ asi viṣṇur iveha sarasvati sinīvāli pra jāyatāṃ bhagasya sumatāv asat

Steh fest, du bist die Herrschende (virāj); wie Viṣṇu [fest steht], hier, o Sarasvatī, o Sinīvālī; sie soll gebären – im Wohlwollen Bhagas möge sie dabei sein.

ud va ūrmiḥ śamyā hantv āpo yoktrāṇi muñcata māduṣkṛtau vyenasāv aghnyāv aśunam āratām

Es treibe euch die Woge, der Pflock der Wasser [hervor]; löst die Zugriemen; nicht [sollen sie] Übles tun; die beiden sündenlosen [Rinder] sollen sich vom Ungestüm fernhalten. [Anm.: Vers sprachlich unklar, wörtliche Bedeutung nicht sicher zu erschließen]

aghoracakṣur apatighnī syonā śagmā suśevā suyamā gṛhebhyaḥ vīrasūr devṛkāmā saṃ tvayaidhiṣīmahi sumasyamānā

Mit nicht-schrecklichem Blick, den Gatten nicht tötend, behaglich, tüchtig, liebevoll, dem Haus wohl gefügt, Söhne gebärend, dem Schwager zugetan – mit dir möchten wir gedeihen, während du gedeihst.

adevṛghny apatighnīhaidhi śivā paśubhyaḥ suyamā suvarcāḥ prajāvatī vīrasūr devṛkāmā syonemam agniṃ gārhapatyaṃ saparya

Den Schwager nicht tötend, den Gatten nicht tötend, sei hier gütig zum Vieh, wohlgefügt, glanzvoll, kinderreich, Söhne gebärend, dem Schwager zugetan; behaglich diene diesem häuslichen Feuer.

ut tiṣṭhetaḥ kim ichantīdam āgā ahaṃ tveḍe abhibhūḥ svād gṛhāt śūnyaiṣī nirṛte yājaganthot tiṣṭhārāte pra pata meha raṃsthāḥ

Steh auf von hier! Was suchend bist du hierher gekommen? Ich rufe dich, die Überwältigende, aus dem [zuvor] guten Haus; du, Leere-Suchende, o Nirṛti, bist gekommen – steh auf, du Glücklose, flieg fort, verweile nicht hier.

yadā gārhapatyam asaparyait pūrvam agniṃ vadhūr iyam adhā sarasvatyai nāri pitṛbhyaś ca namas kuru ||20|| {8}

Als diese Braut zuerst dem häuslichen Feuer diente, da erweise, o Frau, der Sarasvatī und den Ahnen Verehrung.

śarma varmaitad ā harāsyai nāryā upastire sinīvāli pra jāyatāṃ bhagasya sumatāv asat

Bring diesen Schutz, diese Rüstung her, zum Unterlegen für diese Frau, o Sinīvālī; sie soll gebären – im Wohlwollen Bhagas möge sie dabei sein.

yaṃ balbajaṃ nyasyatha carma copastṛṇīthana tad ā rohatu suprajā yā kanyā vindate patim

Das Balbaja-Gras, das ihr hinlegt, und das Fell, das ihr darunter unterbreitet – das besteige, kinderreich, das Mädchen, das nun einen Gatten findet.

upa stṛṇīhi balbajam adhi carmaṇi rohite tatropaviśya suprajā imam agniṃ saparyatu

Breite das Balbaja-Gras aus, auf das rote Fell gelegt; dort setze sie sich nieder und diene, kinderreich, diesem Feuer.

ā roha carmopa sīdāgnim eṣa devo hanti rakṣāṃsi sarvā iha prajāṃ janaya patye asmai sujyaiṣṭhyo bhavat putras ta eṣaḥ

Besteige das Fell, setz dich zum Feuer nieder; dieser Gott schlägt alle bösen Geister; gebäre hier Nachkommenschaft für diesen deinen Gatten; von hoher Vorrangstellung sei dieser dein Sohn.

vi tiṣṭhantāṃ mātur asyā upasthān nānārūpāḥ paśavo jāyamānāḥ sumaṅgaly upa sīdemam agniṃ saṃpatnī prati bhūṣeha devān

Aus dem Schoß dieser [ihrer] Mutter sollen vielgestaltige Geschöpfe hervorgehend sich verbreiten; glückverheißend setz dich zu diesem Feuer, als [des Hauses] Herrin, ehre hier die Götter.

sumaṅgalī prataraṇī gṛhāṇāṃ suśevā patye śvaśurāya śaṃbhūḥ syonā śvaśrvai pra gṛhān viśemān

Glückverheißend, die den Haushalt fördert, dem Gatten sehr lieb, dem Schwiegervater heilsam, der Schwiegermutter behaglich – so möge sie in [dieses] Haus einziehen.

syonā bhava śvaśurebhyaḥ syonā patye gṛhebhyaḥ syonāsyai sarvasyai viśe syonā puṣṭāyaiṣāṃ bhava

Sei den Schwiegereltern behaglich, sei dem Gatten und dem Haus behaglich, sei diesem ganzen Gesinde behaglich, sei ihrem Gedeihen behaglich.

sumaṅgalīr iyaṃ vadhūr imāṃ sameta paśyata saubhāgyam asyai dattvā daurbhāgyair viparetana

Eine glückverheißende Braut ist dies; kommt alle zusammen, seht sie an; gebt ihr Glück, und geht dann fort, mit dem Unglück, [das ihr mitgebracht habt].

yā durhārdo yuvatayo yāś ceha jaratīr api varco nv asyai saṃ dattāthāstaṃ viparetana

Ihr jungen Frauen mit üblem Herzen und auch ihr Alten hier – gebt ihr nun euren Glanz, und geht dann heim.

rukmaprastaraṇaṃ vahyaṃ viśvā rūpāṇi bibhratam ārohat sūryā sāvitrī bṛhate saubhagāya kam ||30|| {9}

Den mit Goldschmuck ausgelegten Wagen, der alle Gestalten trägt, bestieg Sūryā, Savitṛs Tochter, zu großem Glück.

ā roha talpaṃ sumanasyamāneha prajāṃ janaya patye asmai indrāṇīva subudhā budhyamānā jyotiragrā uṣasaḥ prati jāgarāsi

Besteige das Lager, wohlgesinnt; gebäre hier Nachkommenschaft für diesen deinen Gatten; wie Indrāṇī, gut erwachend, wache du, den Morgenröten zuvorkommend, dem Licht entgegen.

devā agre ny apadyanta patnīḥ sam aspṛśanta tanvas tanūbhiḥ sūryeva nāri viśvarūpā mahitvā prajāvatī patyā saṃ bhaveha

Die Götter legten sich zuerst zu ihren Gattinnen, sie berührten Leib mit Leib; wie Sūryā, o Frau, an Größe allgestaltig, vereine dich hier, kinderreich, mit dem Gatten.

ut tiṣṭheto viśvāvaso namaseḍāmahe tvā jāmim icha pitṛṣadaṃ nyaktāṃ sa te bhāgo januṣā tasya viddhi

Erhebe dich von hier, o Viśvāvasu; mit Verehrung rufen wir dich an; suche dir eine [andere] Jungfrau, die beim Vater sitzt, geschmückt; das ist dein dir von Geburt an zugewiesener Anteil – erkenne ihn.

apsarasaḥ sadhamādaṃ madanti havirdhānam antarā sūryaṃ ca tās te janitram abhi tāḥ parehi namas te gandharvartunā kṛṇomi

Die Apsaras feiern gemeinsam beim Trankopfer, zwischen dem Havirdhāna-Wagen und der Sonne; sie sind dein Geburtsort – zu ihnen geh fort; ich erweise dir, o Gandharva, zur rechten Zeit Verehrung.

namo gandharvasya namase namo bhāmāya cakṣuṣe ca kṛṇmaḥ viśvāvaso brahmaṇā te namo 'bhi jāyā apsarasaḥ parehi

Verehrung erweisen wir dem Zorn des Gandharva, Verehrung seinem Blick und Auge; o Viśvāvasu, mit heiligem Wort [erweisen wir] dir Verehrung; geh fort zu [deinen] Frauen, den Apsaras.

rāyā vayaṃ sumanasaḥ syāmod ito gandharvam āvīvṛtāma agant sa devaḥ paramaṃ sadhastham aganma yatra pratiranta āyuḥ

Mit Reichtum wollen wir wohlgesinnt sein; wir haben den Gandharva von hier fortgewendet; er, der Gott, ist gegangen; wir sind an den höchsten Ort gelangt, wo [die Frommen] das Leben verlängern.

saṃ pitarāv ṛtviye sṛjethāṃ mātā pitā ca retaso bhavāthaḥ marya iva yoṣām adhi rohayaināṃ prajāṃ kṛṇvāthām iha puṣyataṃ rayim

Vereinigt euch, ihr [künftigen] Eltern, zur rechten Zeit; werdet Mutter und Vater des Samens; wie ein junger Mann, besteige [sie], die Frau; zeugt hier Nachkommenschaft, mehret den Reichtum.

tāṃ pūṣaṃ chivatamām erayasva yasyāṃ bījaṃ manuṣyā vapanti yā na ūrū uśatī viśrayāti yasyām uśantaḥ praharema śepaḥ

Diese, o Pūṣan, treibe an, die gütigste, in die die Menschen den Samen säen, die uns begehrend die Schenkel öffnen möge, in die wir begehrend das Glied werfen mögen.

ā rohorum upa dhatsva hastaṃ pari ṣvajasva jāyāṃ sumanasyamānaḥ prajāṃ kṛṇvāthām iha modamānau dīrghaṃ vām āyuḥ savitā kṛṇotu

Besteige den Schenkel, leg die Hand [daran]; umarme, wohlgesinnt, die Gattin; zeugt hier Nachkommenschaft, euch freuend; ein langes Leben schaffe euch Savitṛ.

ā vāṃ prajāṃ janayatu prajāpatir ahorātrābhyāṃ sam anaktv aryamā adurmaṅgalī patilokam ā viśemaṃ śaṃ no bhava dvipade śaṃ catuṣpade ||40|| {10}

Euch beiden möge Prajāpati Nachkommenschaft erzeugen; mit Tag und Nacht möge euch Aryaman salben; ohne böses Vorzeichen mögen wir in die Welt des Gatten einziehen; sei uns heilsam den Zweifüßern, heilsam den Vierfüßern.

devair dattaṃ manunā sākam etad vādhūyaṃ vāso vadhvaś ca vastram yo brahmaṇe cikituṣe dadāti sa id rakṣāṃsi talpāni hanti

Von den Göttern, zugleich mit Manu, ist dies gegeben, das Brautgeschenk-Gewand und das Kleid der Braut; wer es dem kundigen Priester gibt, der allein schlägt die bösen Geister von den Lagerstätten fort.

yaṃ me datto brahmabhāgaṃ vadhūyor vādhūyaṃ vāso vadhvaś ca vastram yuvaṃ brahmaṇe 'numanyamānau bṛhaspate sākam indraś ca dattam

Den mir gegebenen Priesteranteil vom Brautpaar, das Brautgeschenk-Gewand und das Kleid der Braut – ihr, dem [zuständigen] Priester zustimmend, o Bṛhaspati, du und Indra zugleich, habt [ihn] gegeben.

syonād yoner adhi badhyamānau hasāmudau mahasā modamānau sugū suputrau sugṛhau tarātho jīvāv uṣaso vibhātīḥ

Aus behaglichem Schoß hervor vereint, lachend [Anm.: hasāmudau – Wortbedeutung unsicher] und froh, in Freude schwelgend an Größe, mit guten Wegen, mit guten Söhnen, mit gutem Haus – ihr beide durchlebt, lebend, die aufleuchtenden Morgenröten.

navaṃ vasānaḥ surabhiḥ suvāsā udāgāṃ jīva uṣaso vibhātīḥ āṇḍāt patatrīvāmukṣi viśvasmād enasas pari

Neues Gewand tragend, wohlriechend, gut gekleidet, bin ich lebend zu den aufleuchtenden Morgenröten emporgestiegen; wie der Vogel aus dem Ei, so habe ich mich von jeder Verfehlung befreit.

śumbhanī dyāvāpṛthivī antisumne mahivrate āpaḥ sapta susruvur devīs tā no muñcantv aṃhasaḥ

Schmückend sind Himmel und Erde, in großer Gunst, großem Gebot [Anm.: antisumne unsicher, vermutlich antaḥ sumne 'in Gunst']; sieben Wasser sind geflossen, die göttlichen – sie mögen uns von Bedrängnis befreien.

sūryāyai devebhyo mitrāya varuṇāya ca ye bhūtasya pracetasas tebhya idam akaraṃ namaḥ

Der Sūryā, den Göttern, Mitra und Varuṇa, [und] denen, die Kenner alles Seienden sind – ihnen habe ich diese Verehrung erwiesen.

ya ṛte cid abhiśriṣaḥ purā jatrubhya ātṛdaḥ saṃdhātā saṃdhiṃ maghavā purūvasur niṣkartā vihrutaṃ punaḥ

Der auch ohne [sichtbaren] Bruch heilt, der Verwundungen vor den Schulterknochen [heilt] – der Verbindende [heilt] die Verrenkung, der gabenreiche, gutbegüterte, und macht das Verrenkte wieder zurecht. [Anm.: Vers unklar, vermutlich auf eine heilende Gottheit bezogen]

apāsmat tama uchatu nīlaṃ piśaṅgam uta lohitaṃ yat nirdahanī yā pṛṣātaky asmin tāṃ sthāṇāv adhy ā sajāmi

Von uns soll die Finsternis weichen, die blaue, die gelbbraune und auch die rote; die verbrennende [Kraft], die als Sprenkelung [Anm.: pṛṣātakī unsicher übersetzt] hier ist – die hefte ich an diesen Pfahl.

yāvatīḥ kṛtyā upavāsane yāvanto rājño varuṇasya pāśāḥ vyṛddhayo yā asamṛddhayo yā asmin tā sthāṇāv adhi sādayāmi

So viele Zauberkünste es im Wohnhaus gibt, so viele Fesseln des Königs Varuṇa, [so viele] Misserfolge und Nicht-Erfolge es gibt – die setze ich alle auf diesen Pfahl.

yā me priyatamā tanūḥ sā me bibhāya vāsasaḥ tasyāgre tvaṃ vanaspate nīviṃ kṛṇuṣva mā vayaṃ riṣāma ||50|| {11}

Mein liebster Körperteil, der fürchtete sich vor dem Gewand; an dessen Spitze, o Baumherr (vanaspati), mach du den Gürtelknoten – lass uns nicht Schaden leiden.

ye antā yāvatīḥ sico ya otavo ye ca tantavaḥ vāso yat patnībhir utaṃ tan na syonam upa spṛśāt

Die Säume, die vielen Streifen, was zum Weben ist und die Fäden – das Gewand, das von den Frauen gewoben wurde, das möge uns behaglich berühren.

uśatīḥ kanyalā imāḥ pitṛlokāt patiṃ yatīḥ ava dīkṣām asṛkṣata svāhā

Begehrend haben diese jungen Mädchen, vom Vaterhaus zum Gatten ziehend, die Weihe (dīkṣā) abgelegt – svāhā.

bṛhaspatināvasṛṣṭāṃ viśve devā adhārayan varco goṣu praviṣṭaṃ yat tenemāṃ saṃ sṛjāmasi

Was Bṛhaspati [einst] entsandt hat und alle Götter [in Empfang] gehalten haben, den Glanz, der in die Kühe eingegangen ist – mit dem vereinen wir diese [Braut].

bṛhaspatināvasṛṣṭāṃ viśve devā adhārayan tejo goṣu praviṣṭaṃ yat tenemāṃ saṃ sṛjāmasi

Was Bṛhaspati [einst] entsandt hat und alle Götter [in Empfang] gehalten haben, die Kraft (tejas), die in die Kühe eingegangen ist – mit der vereinen wir diese [Braut].

bṛhaspatināvasṛṣṭāṃ viśve devā adhārayan bhajo goṣu praviṣṭo yas tenemāṃ saṃ sṛjāmasi

Was Bṛhaspati [einst] entsandt hat und alle Götter [in Empfang] gehalten haben, den Anteil (bhaga), der in die Kühe eingegangen ist – mit dem vereinen wir diese [Braut].

bṛhaspatināvasṛṣṭāṃ viśve devā adhārayan yaśo goṣu praviṣṭaṃ yat tenemāṃ saṃ sṛjāmasi

Was Bṛhaspati [einst] entsandt hat und alle Götter [in Empfang] gehalten haben, den Ruhm (yaśas), der in die Kühe eingegangen ist – mit dem vereinen wir diese [Braut].

bṛhaspatināvasṛṣṭāṃ viśve devā adhārayan payo goṣu praviṣṭaṃ yat tenemāṃ saṃ sṛjāmasi

Was Bṛhaspati [einst] entsandt hat und alle Götter [in Empfang] gehalten haben, die Milch, die in die Kühe eingegangen ist – mit der vereinen wir diese [Braut].

bṛhaspatināvasṛṣṭāṃ viśve devā adhārayan raso goṣu praviṣṭo yas tenemāṃ saṃ sṛjāmasi

Was Bṛhaspati [einst] entsandt hat und alle Götter [in Empfang] gehalten haben, den Saft (rasa), der in die Kühe eingegangen ist – mit dem vereinen wir diese [Braut].

yadīme keśino janā gṛhe te samanartiṣū rodena kṛṇvanto 'gham agniṣ ṭvā tasmād enasaḥ savitā ca pra muñcatām

Wenn diese langhaarigen Leute in deinem Haus, tanzend, durch [ihr] Weinen Übles bewirkt haben – von dieser Verfehlung mögen dich Agni und Savitṛ befreien.

yadīyaṃ duhitā tava vikeśy arudad gṛhe rodena kṛṇvaty agham agniṣ ṭvā tasmād enasaḥ savitā ca pra muñcatām ||60|| {12}

Wenn diese deine Tochter, mit gelöstem Haar, in [ihrem Eltern-]Haus geweint und durch [ihr] Weinen Übles bewirkt hat – von dieser Verfehlung mögen dich Agni und Savitṛ befreien.

yaj jāmayo yad yuvatayo gṛhe te samanartiṣū rodena kṛṇvatīr agham agniṣ ṭvā tasmād enasaḥ savitā ca pra muñcatām

Was die Schwestern, was die jungen Frauen in deinem Haus, tanzend, durch [ihr] Weinen Übles bewirkt haben – von dieser Verfehlung mögen dich Agni und Savitṛ befreien.

yat te prajāyāṃ paśuṣu yad vā gṛheṣu niṣṭhitam aghakṛdbhir aghaṃ kṛtam agniṣ ṭvā tasmād enasaḥ savitā ca pra muñcatām

Was dir bei der Nachkommenschaft, beim Vieh oder im Haus [an Bösem] anhaftet, alles Böse, das von Übeltätern getan wurde – von dieser Verfehlung mögen dich Agni und Savitṛ befreien.

iyaṃ nāry upa brūte pūlyāny āvapantikā dīrghāyur astu me patir jīvāti śaradaḥ śatam

Diese Frau spricht [dabei], Bündel [von Röstkorn] hineinstreuend [Anm.: Bezug auf das Lāja-(Röstkorn-)Opfer der Braut]: 'Langlebig sei mein Gatte, er lebe hundert Herbste.'

ihemāv indra saṃ nuda cakravākeva daṃpatī prajayainau svastakau viśvam āyur vy aśnutām

Vereine hier, o Indra, diese beiden, das Ehepaar, wie ein Cakravāka-Vogelpaar; mit Nachkommenschaft, wohlbehalten, sollen sie das ganze [ihnen zugemessene] Leben durchleben.

yad āsandyām upadhāne yad vopavāsane kṛtam vivāhe kṛtyāṃ yāṃ cakrur āsnāne tāṃ ni dadhmasi

Was auf dem Stuhl, im Kissen, oder was während des Fastens getan wurde, welche Zauberkraft sie bei der Hochzeit, beim Essen, gewirkt haben – die legen wir [nun] nieder.

yad duṣkṛtaṃ yac chamalaṃ vivāhe vahatau ca yat tat saṃbhalasya kambale mṛjmahe duritaṃ vayam

Was an Übeltat, was an Makel bei der Hochzeit und beim Brautzug [begangen wurde] – das wischen wir, das Unheil, [nun] ab in die Decke des Gefährten.

saṃbhale malaṃ sādayitvā kambale duritaṃ vayam abhūma yajñiyāḥ śuddhāḥ pra ṇa āyūṃṣi tāriṣat

Nachdem wir den Makel auf die [Braut-]Decke, das Unheil auf die Decke gesetzt haben, sind wir opferwürdig und rein geworden; unser Leben möge [dadurch] verlängert werden.

kṛtrimaḥ kaṇṭakaḥ śatadan ya eṣaḥ apāsyāḥ keśyaṃ malam apa śīrṣaṇyaṃ likhāt

Dieser künstliche, hundertzähnige Dorn [= der Kamm] – er kratze den Schmutz des Haares, den des Kopfes, von ihr fort.

aṅgādaṅgād vayam asyā apa yakṣmaṃ ni dadhmasi tan mā prāpat pṛthivīṃ mota devān divaṃ mā prāpad urv antarikṣam apo mā prāpan malam etad agne yamam mā prāpat pitṝṃś ca sarvān

Von Glied zu Glied legen wir von ihr die Krankheit (yakṣma) ab; sie soll weder die Erde noch die Götter erreichen, den Himmel soll sie nicht erreichen noch den weiten Luftraum, die Wasser soll sie nicht erreichen; dieser Schmutz, o Agni, soll weder Yama noch alle Ahnen erreichen.

saṃ tvā nahyāmi payasā pṛthivyāḥ saṃ tvā nahyāmi payasauṣadhīnām saṃ tvā nahyāmi prajayā dhanena sā saṃnaddhā sanuhi vājam emam ||70|| {13}

Ich umbinde dich mit dem Saft der Erde, ich umbinde dich mit dem Saft der Pflanzen, ich umbinde dich mit Nachkommenschaft und Reichtum; so umbunden, gewinne diesen Siegespreis.

amo 'ham asmi sā tvaṃ sāmāham asmy ṛk tvaṃ dyaur ahaṃ pṛthivī tvam tāv iha saṃ bhavāva prajām ā janayāvahai

Ich bin die häusliche Kraft (ama), du bist [dies], ich bin der Ṛc, du bist das Sāman, ich bin der Himmel, du bist die Erde; wir beide wollen uns hier vereinen und Nachkommenschaft erzeugen. [Anm.: das Wortspiel amaḥ/sā im Original bleibt in der Übersetzung nur andeutbar]

janiyanti nāv agravaḥ putriyanti sudānavaḥ ariṣṭāsū sacevahi bṛhate vājasātaye

Nach Frauen verlangen uns die Junggesellen, nach Söhnen die Freigebigen; unversehrt wollen wir vereint sein, zu großem Kampf- und Beutegewinn.

ye pitaro vadhūdarśā imaṃ vahatum āgaman te asyai vadhvai saṃpatnyai prajāvac charma yachantu

Die Ahnen, die zur Brautschau gekommen sind, [die] diesem Brautzug [beiwohnen] – sie mögen dieser Braut, der nunmehrigen Herrin des Hauses, kinderreiches Heil gewähren.

yedaṃ pūrvāgan raśanāyamānā prajām asyai draviṇaṃ ceha dattvā tāṃ vahantv agatasyānu panthāṃ virāḍ iyaṃ suprajā aty ajaiṣīt

Die, die [wie] mit Zügeln haltend vordem gekommen sind – Nachkommenschaft und Reichtum ihr hier gebend, sollen sie sie geleiten auf dem Weg dessen, der [noch] nicht gegangen ist; diese Herrscherin, kinderreich, hat [alle anderen] überholt. [Anm.: Vers im Einzelnen unklar]

pra budhyasva subudhā budhyamānā dīrghāyutvāya śataśāradāya gṛhān gacha gṛhapatnī yathāso dīrghaṃ ta āyuḥ savitā kṛṇotu ||75|| {14}

Erwache, gut erwachend, zu langem Leben, zu hundert Herbsten; geh ins Haus, auf dass du Hausherrin seiest; ein langes Leben schaffe dir Savitṛ.