Adhyāya 2: sthāvaraviṣavijñānīyo Die pflanzlichen und mineralischen Gifte (Sthāvara)

athātaḥ sthāvaraviṣavijñānīyamadhyāyaṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun wollen wir das Kapitel über die Kenntnis der *sthāvara*-Gifte (unbeweglichen, das heißt aus Pflanzen und Mineralien stammenden Gifte) erklären.

yathovāca bhagavān dhanvantariḥ

So wie es der erhabene Dhanvantari verkündete:

sthābaraṃ jaṅgamaṃ caiva dvividhaṃ viṣamucyate daśādhiṣṭhānamādyaṃ tu dvitīyaṃ ṣoḍaśāśrayam

*Viṣa* (Gift) wird zweifach unterschieden: in *sthāvara* und *jaṅgama* (beweglich, das heißt tierisch) — das erste mit zehn, das zweite mit sechzehn Sitzen.

mūlaṃ patraṃ phalaṃ puṣpaṃ tvak kṣīraṃ sāra eva ca niryāso dhātavaścaiva kandaśca daśamaḥ smṛtaḥ

Wurzel, Blatt, Frucht, Blüte, Rinde, Milchsaft, Kernholz, Harz, Mineral und als zehnter die Knolle gelten als diese zehn Sitze.

tatra klītakāśvamāraguñjāsugandhagargarakakaraghāṭavidyucchikhāvijayānītyaṣṭau mūlaviṣāṇiviṣapatrikālambāvaradārukarambhamahākarambhāṇi pañca patraviṣāṇi kumudvatīveṇukākarambhamahākarambhakarkoṭakareṇuka khadyotaka carmarībhagandhāsarpa-ghātinandanasārapākānīti dvādaśa phalaviṣāṇi vetrakādambavallījakarambhama-hākarambhāṇi pañca puṣpaviṣāṇi antrapācakakartarīyasaurīyakakaraghāṭakarambhana-ndananārācakāni sapta tvaksāraniryāsaviṣāṇi kumudaghnīsnuhījālakṣīrīṇi trīṇi kṣīraviṣāṇi phenāśmabhismahiritālaṃ ca dve dhātuviṣe kālakūṭavatsa-nābhasarṣapapālakakardamakavairāṭakamustakaśṛṅgīviṣaprapuṇḍarīkamūla kahālāha-lamahāviṣakarkaṭakānīti trayodaśa kandaviṣāṇi ityevaṃ pañcapañcāśat sthāvaraviṣāṇi bhavanti

Davon gibt es acht Wurzelgifte (*mūlaviṣa*): *klītaka*, *aśvamāra*, *guñjā*, *sugandha*, *gargaraka*, *karaghāṭa*, *vidyucchikhā* und *vijayā*. Fünf Blattgifte (*patraviṣa*): *viṣapatrikā*, *ālambā*, *varadāru*, *karambha* und *mahākarambha*. Zwölf Fruchtgifte (*phalaviṣa*): *kumudvatī*, *veṇukā*, *karambha*, *mahākarambha*, *karkoṭaka*, *kareṇukā*, *khadyotaka*, *carmarī*, *bhagandhā*, *sarpaghāti*, *nandana* und *sārapāka*. Fünf Blütengifte (*puṣpaviṣa*): *vetraka*, *ādamba*, *vallīja*, *karambha* und *mahākarambha*. Sieben Rinden-, Kernholz- und Harzgifte (*tvaksāraniryāsaviṣa*): *antrapācaka*, *kartarīya*, *saurīyaka*, *karaghāṭa*, *karambha*, *nandana* und *nārācaka*. Drei Milchsaftgifte (*kṣīraviṣa*): *kumudaghnī*, *snuhī* und *jālakṣīrī*. Zwei Mineralgifte (*dhātuviṣa*): *phenāśma* und *bhismahiritāla*. Und dreizehn Knollengifte (*kandaviṣa*): *kālakūṭa*, *vatsanābha*, *sarṣapa*, *pālaka*, *kardamaka*, *vairāṭaka*, *mustaka*, *śṛṅgīviṣa*, *prapuṇḍarīka*, *mūlaka*, *hālāhala*, *mahāviṣa* und *karkaṭaka*. So ergeben sich insgesamt fünfundfünfzig pflanzlich-mineralische Gifte.

catvāri vatsanābhāni mustake dve prakīrtite ṣaṭ caiva sarṣapāṇyāhuḥ śeṣāṇyekaikameva tu

Von *vatsanābha* gibt es vier Arten, von *mustaka* zwei, von *sarṣapa* sechs — von den übrigen jeweils nur eine.

udveṣṭanaṃ mūlaviṣaiḥ pralāpo moha eva ca jṛmbhāṅgodveṣṭanaśvāsā jñeyāḥ patraviṣeṇa tu

Wurzelgifte verursachen Krämpfe; Blattgifte hingegen Faseln, Bewusstseinstrübung, Gähnen, Gliederkrämpfe und Atemnot.

muṣkaśophaḥ phalaviṣairdāho'nnadveṣa eva ca bhavet puṣpaviṣaiśchardirādhmānaṃ moha eva ca

Fruchtgifte bewirken Hodensackschwellung, Brennen und Widerwillen gegen Speise; Blütengifte Erbrechen, Blähungen und Bewusstseinstrübung.

tvaksāraniryāsaviṣairupayuktairbhavanti hi āsyadaurgandhyapāruṣyaśirorukkaphasaṃsravāḥ

Werden Rinden-, Kernholz- und Harzgifte aufgenommen, entstehen Mundgeruch, Rauheit, Kopfschmerz und Ausfluss von *kapha* (Schleimprinzip).

phenāgamaḥ kṣīraviṣairviḍbhedo gurujihvatā hṛtpīḍanaṃ dhātuviṣairmūrcchā dāhaśca tāluni

Milchsaftgifte bewirken Schaumbildung im Mund, Durchfall und Schwere der Zunge; Mineralgifte Herzschmerzen, Ohnmacht und Brennen am Gaumen.

prāyeṇa kālaghātīni viṣāṇyetāni nirdiśet kandajāni tu tīkṣṇāni teṣāṃ vakṣyāmi vistaram

Diese Gifte wirken meist erst nach einiger Zeit tödlich; die aus Knollen stammenden hingegen sind besonders scharf — von ihnen will ich nun ausführlich berichten.

sparśājñānaṃ kālakūṭe vepathuḥ stambha eva ca grīvāstambho vatsanābhe pītaviṇmūtranetratā

*Kālakūṭa* bewirkt Gefühllosigkeit der Haut, Zittern und Erstarrung; *vatsanābha* Nackenstarre sowie Gelbfärbung von Stuhl, Urin und Augen.

sarṣape vātavaiguṇyamānāho granthijanma ca grīvādaurbalyavāksaṅgau pālake'numatāviha

*Sarṣapa* bringt *vāta* (Windprinzip) aus dem Gleichgewicht und verursacht Blähungen sowie Knotenbildung; *pālaka*, wie ebenfalls überliefert, Nackenschwäche und Sprachhemmung.

prasekaḥ kardamākhyena viḍbhedo netrapītatā vairāṭakenāṅgaduḥkhaṃ śirorogaśca jāyate

Das Gift namens *kardamaka* bewirkt Speichelfluss, Durchfall und Gelbfärbung der Augen; *vairāṭaka* Gliederschmerzen und Kopfleiden.

gātrastambho vepathuśca jāyate mustakena tu śṛṅgīviṣeṇāṅgasādadāhodaravivṛddhayaḥ

*Mustaka* verursacht Erstarrung der Glieder und Zittern; *śṛṅgīviṣa* Mattigkeit der Glieder, Brennen und Auftreibung des Bauches.

puṇḍarīkeṇa raktatvamakṣṇorvṛddhistathodare vaivarṇyaṃ mūlakaiśchardirhikkāśophapramūḍhatāḥ

*Puṇḍarīka* bewirkt Rötung der Augen und Anschwellen des Bauches; *mūlaka* Verfärbung, Erbrechen, Schluckauf, Schwellung und Verwirrung.

cireṇocchvasiti śyāvo naro hālāhalena vai mahāviṣeṇa hṛdaye granthiśūlodgamau bhṛśam

Von *hālāhala* vergiftet, atmet der Mensch nur mühsam und wird bläulich-grau; *mahāviṣa* lässt im Herzen Knoten und heftige Schmerzen aufsteigen.

karkaṭenotpatatyūrdhvaṃ hasan dantān daśatyapi kandajānyugravīryāṇi pratyuktāni trayodaśa

Von *karkaṭaka* springt der Mensch in die Höhe, lacht und beißt sich in die Zähne. So wurden die dreizehn Knollengifte von gewaltiger Kraft dargelegt.

sarvāṇi kuśalairjñeyānyetāni daśabhirguṇaiḥ rūkṣamuṣṇaṃ tathā tīkṣṇaṃ sūkṣmamāśuvyavāyi ca

Der Kundige soll all diese Gifte anhand von zehn Eigenschaften erkennen: trocken, heiß, scharf, fein, schnellwirkend, durchdringend,

vikāśi viśadaṃ caiva laghvapāki ca tat smṛtam tadrau kṣyāt kopayedvāyumauṣṇyāt pittaṃ saśoṇitam

lockernd, klar, leicht und schwer verdaulich — so gelten sie. Durch ihre Trockenheit reizen sie *vāta*, durch ihre Hitze *pitta* (Gallenprinzip) zusammen mit dem Blut.

matiṃ ca mohayettaikṣṇyānmarmabandhān chinatti ca śarīrāvayavān saukṣmyāt praviśedvikaroti ca

Durch ihre Schärfe trüben sie den Verstand und zerstören die lebenswichtigen *marman* (Vitalpunkte); durch ihre Feinheit dringen sie in alle Körperteile ein und verändern sie.

āśutvādāśu taddhanti vyavāyāt prakṛtiṃ bhajet kṣapayecca vikāśitvāddoṣāndhātūnmalānapi

Durch ihre Schnelligkeit töten sie rasch, durch ihre Durchdringungskraft nehmen sie die Natur dessen an, womit sie sich vermischen, und durch ihre lockernde Wirkung erschöpfen sie *doṣa* (die drei Körpersäfte), Gewebe und Ausscheidungen.

vaiśadyādatiricyeta duścikitsyaṃ ca lāghavāt durharaṃ cāvipākitvāttasmāt kleśayate ciram

Durch ihre Klarheit breiten sie sich weiter aus, durch ihre Leichtigkeit sind sie schwer zu behandeln, und weil sie unverdaulich bleiben, sind sie kaum zu beseitigen — deshalb quälen sie lange.

sthāvaraṃ jaṅgamaṃ yacca kṛtrimaṃ cāpi yadviṣam sadyo vyāpādayettattu jñeyaṃ daśaguṇānvitam

Ob *sthāvara*-, *jaṅgama*- oder künstlich hergestelltes Gift — wirkt es sofort tödlich, so gilt es als mit allen zehn Eigenschaften ausgestattet.

yat sthāvaraṃ jaṅgamamakṛtriṃmaṃ vā dehādaśeṣaṃ yadanirgataṃ tat jīrṇaṃ viṣaghnauṣadhibhirhataṃ vā dāvāgnivātātapaśoṣitaṃ vā

Wenn *sthāvara*-, *jaṅgama*- oder künstliches Gift nicht vollständig aus dem Körper ausgeschieden wurde, sondern gealtert ist, durch giftvertreibende Heilmittel geschwächt oder durch Waldbrand, Wind und Sonnenhitze ausgetrocknet wurde,

svabhāvato vā guṇaviprahīnaṃ viṣaṃ hi dūṣīviṣatāmupaiti vīryālpabhāvānna nipātayettat kaphāvṛtaṃ varṣagaṇānubandhi

oder wenn es von Natur aus seiner Kraft beraubt ist, so wird es zum *dūṣīviṣa* (verdorbenen, chronischen Gift). Wegen seiner geringen Kraft tötet es nicht sofort, sondern bleibt, von *kapha* umhüllt, über viele Jahre im Körper haften.

tenārdito bhinnapurīṣavarṇo vigandhavairasyamukhaḥ pipāsī mūrcchan vaman gadgadavāgviṣaṇṇo bhavecca duṣyodaraliṅgajuṣṭaḥ

Wer davon befallen ist, hat verfärbten Stuhl, übelriechenden und geschmacklosen Mund, leidet an Durst, Ohnmacht, Erbrechen, stockender Sprache und Niedergeschlagenheit und zeigt die Zeichen einer Bauchstörung.

āmāśayasthe kaphavātarogī pakvāśayasthe'nilapittarogī bhavennaro dhvastaśiroruhāṅgo vilūnapakṣastu yathā vihaṅgaḥ

Sitzt es im *āmāśaya* (Magen), leidet der Mensch an *kapha*- und *vāta*-Erkrankungen; sitzt es im *pakvāśaya* (Dickdarm), an *vāta*- und *pitta*-Erkrankungen. Sein Haar fällt aus, seine Glieder verfallen, wie bei einem Vogel mit gestutzten Flügeln.

sthitaṃ rasādiṣvathavā yathoktān karoti dhātuprabhavān vikārān kopaṃ ca śītāniladurdineṣu yātyāśu pūrvaṃ śṛṇu tatra rūpam

Hat es sich im *rasa* (Körpersaft) oder in den weiteren Geweben festgesetzt, verursacht es die dafür beschriebenen Störungen und verschlimmert sich rasch bei Kälte, Wind und trübem Wetter. Höre zunächst die Zeichen dazu.

nidrā gurutvaṃ ca vijṛmbhaṇaṃ ca viśleṣaharṣāvathavā'ṅgamardaḥ tataḥ karotyannamadāvipākāvarocakaṃ maṇḍalakoṭhamohān

Schläfrigkeit, Schweregefühl, Gähnen, Gliederschlaffheit oder Gänsehaut sowie Gliederschmerzen treten auf; danach verursacht es Trunkenheit von der Speise, Verdauungsstörung, Appetitlosigkeit, Hautflecken, Ausschlag und Bewusstseinstrübung.

dhātukṣayaṃ pādakarāsyaśophaṃ dakodaraṃ chardimathātisāram vaivarṇyamūrcchāviṣamajvarān vā kuryāt pravṛddhāṃ prabalāṃ tṛṣāṃ vā

Es kann Gewebeschwund, Schwellung von Füßen, Händen und Gesicht, Wassersucht des Bauches, Erbrechen, Durchfall, Verfärbung, Ohnmacht, unregelmäßiges Fieber oder starken, quälenden Durst hervorrufen.

unmādamanyajjanayettathā'nyadānāhamanyat kṣapayecca śukram gādgadyamanyajjanayecca kuṣṭhaṃ tāṃstān vikārāṃśca bahuprakārān

Es kann Wahnsinn erzeugen, ein andermal Blähungen, ein andermal die Samenkraft schwächen, ein weiteres Mal Sprachstörung oder *kuṣṭha* (Hautkrankheit) hervorrufen — vielerlei derartige Störungen.

dūṣitaṃ deśakālānnadivāsvapnairabhīkṣṇaśaḥ yasmāddūṣayate dhātūn tasmāddūṣīviṣaṃ smṛtam

Weil es, durch Ort, Jahreszeit, Nahrung und wiederholten Schlaf am Tage verschlechtert, die Körpergewebe verdirbt, wird es *dūṣīviṣa* genannt.

sthāvarasyopayuktasya vege tu prathame nṛṇām śyāvā jihvā bhavetstabdhā mūrcchā śvāsaśca jāyate

Wird *sthāvara*-Gift aufgenommen, so werden beim Menschen in der ersten *vega* (Phase, Giftschub) die Zunge bläulich-grau und starr, es kommt zu Ohnmacht und Atemnot.

dvitīye vepathuḥ sādo dāhaḥ kaṇṭharujastathā viṣamāmāśayaprāptaṃ kurute hṛdi vedanām

In der zweiten Phase treten Zittern, Mattigkeit, Brennen und Halsschmerzen auf; hat das Gift den Magen erreicht, verursacht es Schmerzen im Herzen.

tāluśoṣaṃ tṛtīye tu śūlaṃ cāmāśaye bhṛśam durvarṇe harite śūne jāyete cāsya locane

In der dritten Phase trocknet der Gaumen aus, im Magen entstehen heftige Stiche, und seine Augen werden fahl, grünlich und geschwollen.

pakvāmāśayayostodo hikkā kāso'ntrakūjanam caturthe jāyate vege śirasaścātigauravam

In der vierten Phase entstehen stechende Schmerzen in Magen und Dickdarm, Schluckauf, Husten, Darmgrollen sowie große Schwere des Kopfes.

kaphapraseko vaivarṇyaṃ parvabhedaśca pañcame sarvadoṣaprakopaśca pakvādhāne ca vedanā

In der fünften Phase kommt es zu Schleimfluss, Verfärbung, Schmerzen an den Gelenken, Erregung aller *doṣa* sowie Schmerzen im Dickdarm.

ṣaṣṭhe prajñāpraṇāśaśca bhṛśaṃ cāpyatisāryate skandhapṛṣṭhakaṭībhaṅgaḥ sannirodhaśca saptame

In der sechsten Phase geht der Verstand verloren, und es kommt zu heftigem Durchfall; in der siebten bricht gleichsam Schulter, Rücken und Hüfte zusammen, und es tritt völliger Verschluss der Ausscheidungen ein.

prathame viṣavege tu vāntaṃ śītāmbusecitam agadaṃ madhusarpirbhyāṃ pāyayeta samāyutam

In der ersten Giftphase soll man den Patienten erbrechen lassen, ihn mit kaltem Wasser übergießen und ihm ein *agada* (Gegengift) zusammen mit Honig und Ghee zu trinken geben.

dvitīye pūrvavadvāntaṃ pāyayettu virecanam tṛtīye'gadapānaṃ tu hitaṃ nasyaṃ tathā'ñjanam

In der zweiten Phase lasse man ihn wie zuvor erbrechen und gebe ein Abführmittel; in der dritten sind ein Trank aus *agada*, *nasya* (Nasentropfen) und *añjana* (Augensalbe) heilsam.

caturthe snehasaṃmiśraṃ pāyayetāgadaṃ bhiṣak pañcame kṣaudra madhukakvāthayuktaṃ pradāpayet

In der vierten Phase gebe der Arzt das *agada* mit Öl vermischt zu trinken; in der fünften reiche er es zusammen mit Honig und einem Sud aus Süßholz (*madhuka*).

ṣaṣṭhe'tīsāravat siddhiravapīḍaśca saptame mūrdhni kākapadaṃ kṛtvā sāsṛgvā piśitaṃ kṣipet

In der sechsten Phase behandle man wie bei Durchfall; in der siebten hilft ein Kopfumschlag — man ritze am Scheitel ein Krähenfuß-Zeichen und lege blutbenetztes Fleisch darauf.

vegāntare tvanyatame kṛte karmaṇi śītalām yavāgūṃ saghṛtakṣaudrā mimāṃ dadyādviṣāpahām

Ist in einer beliebigen dieser Phasen die entsprechende Maßnahme durchgeführt, gebe man kühlen *yavāgū* (Reisschleim) mit Ghee und Honig, der das Gift vertreibt, nämlich folgenden:

koṣātakyo'gnikaḥ pāṭhāsūryavallyamṛtābhayāḥ śirīṣaḥ kiṇihī śelurgiryāhvā rajanīdvayam

*Koṣātakī*, *agnika*, *pāṭhā*, *sūryavallī*, *amṛtā*, *abhayā*, *śirīṣa*, *kiṇihī*, *śelu*, *giryāhvā*, beide *rajanī* (Kurkumasorten),

punarnave hareṇuśca trikaṭuḥ sārive balā eṣāṃ yavāgūrniṣkvāthe kṛtā hanti viṣadvayam

beide *punarnavā*, *hareṇu*, die drei Scharfstoffe (*trikaṭu*), beide *sārivā* und *balā* — aus dem Sud dieser Kräuter bereiteter Reisschleim vernichtet beide Giftarten.

madhukaṃ tagaraṃ kuṣṭhaṃ bhadra dāru hareṇavaḥ punnāgailailavālūni nāgapuṣpotpalaṃ sitā

*Madhuka*, *tagara*, *kuṣṭha*, *bhadradāru*, *hareṇu*, *punnāga*, *elā*, *ailavāluka*, *nāgapuṣpa*, blaue Lotosblüte und Zucker,

viḍaṅgaṃ candanaṃ patraṃ priyaṅgurdhyāmakaṃ tathā haridre dve bṛhatyau ca sārive ca sthirā sahā

*viḍaṅga*, Sandelholz, *tejapatra*, *priyaṅgu*, *dhyāmaka*, beide *haridrā*, beide *bṛhatī*, beide *sārivā*, *sthirā* und *sahā* —

kalkaireṣāṃ ghṛtaṃ siddhamajeyamiti viśrutam viṣāṇi hanti sarvāṇi śīghramevājitaṃ kvacit

mit einer Paste dieser Kräuter zubereitetes Ghee, bekannt unter dem Namen *Ajeya* (das Unbesiegbare), vernichtet rasch alle Gifte und bleibt dabei nirgends unterlegen.

dūṣīviṣārtaṃ susvinnamūrdhvaṃ cādhaśca śodhitam pāyayetāgadaṃ nityamimaṃ dūṣīviṣāpaham

Wer von *dūṣīviṣa* geplagt ist, soll gut zum Schwitzen gebracht und durch Brech- wie Abführmittel oben und unten gereinigt werden; dann gebe man ihm regelmäßig folgendes *agada*, das *dūṣīviṣa* vertreibt:

pippalyo dhyāmakaṃ māṃsī śāvaraḥ paripelavam suvarcikā sasūkṣmailā toyaṃ kanakagairikam

lange Pfefferfrüchte, *dhyāmaka*, *māṃsī*, *śāvara*, *paripelava*, *suvarcikā*, feiner Kardamom, *toyā* und *kanakagairika* (goldfarbenes Ocker) —

kṣaudra yukto'gado hyeṣa dūṣīviṣamapohati nāmnā dūṣīviṣāristu na cānyatrāpi vāryate

dieses mit Honig vermischte *agada*, mit Namen *Dūṣīviṣāri* (Feind des dūṣīviṣa), vertreibt das *dūṣīviṣa*; seine Anwendung ist bei keinem anderen Leiden untersagt.

jvare dāhe ca hikkāyāmānāhe śukrasaṃkṣaye śophe'tisāre mūrcchāyāṃ hṛdro ge jaṭhare'pi ca

Bei Fieber, Brennen, Schluckauf, Blähungen, Schwund der Samenkraft, Schwellung, Durchfall, Ohnmacht, Herzkrankheit und Bauchleiden,

unmāde vepathau caiva ye cānye syurupadra vāḥ yathāsvaṃ teṣu kurvīta viṣaghnairauṣadhaiḥ kriyām

bei Wahnsinn und Zittern sowie bei allen weiteren Begleiterscheinungen, die auftreten mögen, behandle man jeweils passend mit giftvertreibenden Heilmitteln.

sādhyamātmavataḥ sadyo yāpyaṃ saṃvatsarotthitam dūṣīviṣamasādhyaṃ tu kṣīṇasyāhitasevinaḥ

Bei einem willenskräftigen Menschen ist frisch aufgenommenes Gift sofort heilbar, ein seit einem Jahr bestehendes nur unter fortlaufender Behandlung zu beherrschen; bei einem geschwächten Menschen jedoch, der sich schädlich verhält, ist das *dūṣīviṣa* unheilbar.