Sūkta 3

tasyaudanasya bṛhaspatiḥ śiro brahma mukham

Von diesem Opferbrei ist Bṛhaspati das Haupt, das Brahman der Mund.

dyāvāpṛthivī śrotre sūryācandramasāv akṣiṇī saptaṛṣayaḥ prāṇāpānāḥ

Himmel und Erde sind die beiden Ohren, Sonne und Mond die beiden Augen, die sieben Ṛṣis der Ein- und Ausatem.

cakṣur musalaṃ kāma ulūkhalam

Das Auge ist der Stößel, das Begehren der Mörser.

ditiḥ śūrpam aditiḥ śūrpagrāhī vāto 'pāvinak

Diti ist die Worfelschale, Aditi die Halterin der Worfelschale; der Wind worfelte das Korn.

aśvāḥ kaṇā gāvas taṇḍulā maśakās tuṣāḥ

Die Pferde sind die feinen Kornreste, die Kühe die Reiskörner, die Mücken die Spelzen.

kabru phalīkaraṇāḥ śaro 'bhram

Die 'Kabru' [Anm.: Bedeutung unsicher, sonst nicht belegtes Wort] sind die aufgesprungenen Halbkörner; der Schilfhalm ist der Wolkendunst.

śyāmam ayo 'sya māṃsāni lohitam asya lohitam

Dunkles Eisen ist sein Fleisch, rotes Kupfer ist sein Blut.

trapu bhasma haritaṃ varṇaḥ puṣkaram asya gandhaḥ

Zinn ist die Asche, Gelbgrün die Farbe, der Lotus sein Duft.

khalaḥ pātraṃ sphyāv aṃsāv īṣe anūkye

Die Tenne ist das Gefäß; die beiden Opferschwerter sind die beiden Schultern; die beiden Deichseln sind die beiden Wirbel des Rückens.

āntrāṇi jatravo gudā varatrāḥ

Die Gedärme sind die Schlüsselbeine, die Eingeweide die Riemen.

iyam eva pṛthivī kumbhī bhavati rādhyamānasyaudanasya dyaur apidhānam

Eben diese Erde wird zum Topf für den kochenden Opferbrei; der Himmel ist der Deckel.

sītāḥ parśavaḥ sikatā ūbadhyam

Die Furchen sind die Rippen, der Sand das Bauchfell.

ṛtaṃ hastāvanejanaṃ kulyopasecanam

Die Weltordnung (ṛta) ist das Wasser zur Handwaschung, der Wasserlauf das Besprengungswasser.

ṛcā kumbhy adhihitārtvijyena preṣitā

Durch den Ṛc-Vers ist der Topf aufgesetzt, durch das Priesteramt in Gang gesetzt.

brahmaṇā parigṛhītā sāmnā paryūḍhā

Durch das Brahman ist er umfasst, durch das Sāman umschlossen.

bṛhad āyavanaṃ rathantaraṃ darviḥ

Das Bṛhat-Sāman ist der Herdplatz, das Rathantara-Sāman die Schöpfkelle.

ṛtavaḥ paktāra ārtavāḥ sam indhate

Die Jahreszeiten sind die Köche; die Jahreszeitengötter entfachen gemeinsam das Feuer.

caruṃ pañcabilam ukhaṃ gharmo 'bhīndhe

Den fünflöchrigen Kessel, den Kochtopf, entzündet die Glut ringsum.

odanena yajñavataḥ sarve lokāḥ samāpyāḥ

Durch den Opferbrei sind für den Opfernden alle Welten zu erlangen.

yasmint samudro dyaur bhūmis trayo 'varaparaṃ śritāḥ

In ihm ruhen Ozean, Himmel und Erde, die drei, eines nach dem anderen.

yasya devā akalpantocchiṣṭe ṣaḍ aśītayaḥ

In dessen Opferrest die Götter, die sechs Achtziger [Anm.: unsichere Zahlenangabe, wohl 480, Bezug unklar], sich einrichteten.

taṃ tvaudanasya pṛchāmi yo asya mahimā mahān

Danach frage ich dich, vom Opferbrei: was ist seine große Größe?

sa ya odanasya mahimānaṃ vidyāt

Wer die Größe des Opferbreis kennt –

nālpa iti brūyān nānupasecana iti nedaṃ ca kiṃ ceti

– der soll nicht sagen 'er ist gering', noch 'ihm fehlt die Zutat', noch 'das ist gar nichts'.

yāvad dātābhimanasyeta tan nāti vadet

Soweit der Geber es sich vornimmt, so weit soll er nicht darüber hinausreden.

brahmavādino vadanti parāñcam odanaṃ prāśī3ḥ pratyañcā3m iti

Die Kenner der heiligen Rede sagen: 'Du hast den Opferbrei [entweder] abgewandt gegessen [oder] zugewandt.'

tvam odanaṃ prāśī3s tvām odanā3 iti

'Du hast den Opferbrei gegessen; dich hat der Opferbrei gegessen.'

parāñcaṃ cainaṃ prāśīḥ prāṇās tvā hāsyantīty enam āha

'Und isst du ihn abgewandt, werden dich die Lebensatems verlassen' – so spricht er zu ihm.

pratyañcaṃ cainaṃ prāśīr apānās tvā hāsyantīty enam āha

'Und isst du ihn zugewandt, werden dich die Ausatems verlassen' – so spricht er zu ihm.

naivāham odanaṃ na mām odanaḥ

'Weder esse ich den Opferbrei, noch isst der Opferbrei mich.'

odana evaudanaṃ prāśīt ||31|| {8}

'Der Opferbrei selbst hat den Opferbrei gegessen.'

tataś cainam anyena śīrṣṇā prāśīr yena caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan jyeṣṭhatas te prajā mariṣyatīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam bṛhaspatinā śīrṣṇā tenainaṃ prāśiṣaṃ tenainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einem anderen Haupt essen, mit dem einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'durch den Ältesten wird deine Nachkommenschaft sterben', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit Bṛhaspati als Haupt habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyābhyāṃ śrotrābhyāṃ prāśīr yābhyāṃ caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan badhiro bhaviṣyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam dyāvāpṛthivībhyāṃ śrotrābhyām tābhyām enaṃ prāśiṣaṃ tābhyām enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Ohren essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'du wirst taub werden', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit Himmel und Erde als Ohren habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyābhyām akṣībhyāṃ prāśīr yābhyāṃ caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan andho bhaviṣyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam sūryācandramasābhyām akṣībhyām tābhyām enaṃ prāśiṣaṃ tābhyām enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Augen essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'du wirst blind werden', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit Sonne und Mond als Augen habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyena mukhena prāśīr yena caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan mukhatas te prajā mariṣyatīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam brahmaṇā mukhena tenainaṃ prāśiṣaṃ tenainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einem anderen Mund essen, mit dem einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'durch den Mund wird deine Nachkommenschaft sterben', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit dem Brahman als Mund habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyayā jihvayā prāśīr yayā caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan jihvā te mariṣyatīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam agner jihvayā tayainaṃ prāśiṣaṃ tayainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einer anderen Zunge essen, mit der einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'deine Zunge wird vergehen', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit Agnis Zunge habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyair dantaiḥ prāśīr yaiś caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan dantās te śatsyantīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam ṛtubhir dantaiḥ tair enaṃ prāśiṣaṃ tair enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Zähnen essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'deine Zähne werden ausfallen', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit den Jahreszeiten als Zähnen habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyaiḥ prāṇāpānaiḥ prāśīr yaiś caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan prāṇāpānās tvā hāsyantīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam saptaṛṣibhiḥ prāṇāpānaiḥ tair enaṃ prāśiṣaṃ tair enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Ein- und Ausatmen essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'die Ein- und Ausatems werden dich verlassen', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit den Ein- und Ausatems der sieben Ṛṣis habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyena vyacasā prāśīr yena caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan rājayakṣmas tvā haniṣyatīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam antarikṣeṇa vyacasā tenainaṃ prāśiṣaṃ tenainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einem anderen Umfang essen, mit dem einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'die Schwindsucht wird dich töten', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit dem Umfang des Luftraums habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyena pṛṣṭhena prāśīr yena caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan vidyut tvā haniṣyatīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam divā pṛṣṭhena tenainaṃ prāśiṣaṃ tenainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einem anderen Rücken essen, mit dem einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'der Blitz wird dich töten', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit dem Rücken des Himmels habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyenorasā prāśīr yena caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan kṛṣyā na rātsyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam pṛthivyorasā tenainaṃ prāśiṣaṃ tenainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einer anderen Brust essen, mit der einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'mit dem Ackerbau wirst du nicht reüssieren', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit der Brust der Erde habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyenodareṇa prāśīr yena caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan udaradāras tvā haniṣyatīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam satyenodareṇa tenainaṃ prāśiṣaṃ tenainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einem anderen Bauch essen, mit dem einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'ein Bauchriss wird dich töten', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit dem Bauch der Wahrheit habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyena vastinā prāśīr yena caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan apsu mariṣyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam samudreṇa vastinā tenainaṃ prāśiṣaṃ tenainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit einer anderen Blase essen, mit der einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'du wirst im Wasser sterben', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit der Blase des Ozeans habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyābhyām ūrubhyāṃ prāśīr yābhyāṃ caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan ūrū te mariṣyata ity enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam mitrāvaruṇayor ūrubhyām tābhyām enaṃ prāśiṣaṃ tābhyām enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Schenkeln essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'deine Schenkel werden vergehen', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit den Schenkeln von Mitra und Varuṇa habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyābhyām aṣṭhīvadbhyāṃ prāśīr yābhyāṃ caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan srāmo bhaviṣyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam tvaṣṭur aṣṭhīvadbhyām tābhyām enaṃ prāśiṣaṃ tābhyām enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Knien essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'du wirst lahm werden', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit den Knien Tvaṣṭars habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyābhyāṃ pādābhyāṃ prāśīr yābhyāṃ caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan bahucārī bhaviṣyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam aśvinoḥ pādābhyām tābhyām enaṃ prāśiṣaṃ tābhyām enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Füßen essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'du wirst ruhelos umherziehen', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit den Füßen der Aśvin habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyābhyāṃ prapadābhyāṃ prāśīr yābhyāṃ caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan sarpas tvā haniṣyatīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam savituḥ prapadābhyām tābhyām enaṃ prāśiṣaṃ tābhyām enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Fußspitzen essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'eine Schlange wird dich töten', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit den Fußspitzen Savitṛs habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyābhyāṃ hastābhyāṃ prāśīr yābhyāṃ caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan brāhmaṇaṃ haniṣyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam ṛtasya hastābhyām tābhyām enaṃ prāśiṣaṃ tābhyām enam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda

Danach magst du ihn mit anderen Händen essen, mit denen einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'du wirst einen Brahmanen töten', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern mit den Händen der Weltordnung habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

tataś cainam anyayā pratiṣṭhayā prāśīr yayā caitaṃ pūrva ṛṣayaḥ prāśnan apratiṣṭhāno 'nāyatano mariṣyasīty enam āha taṃ vā ahaṃ nārvāñcaṃ na parāñcaṃ na pratyañcam satye pratiṣṭhāya tayainaṃ prāśiṣaṃ tayainam ajīgamam eṣa vā odanaḥ sarvāṅgaḥ sarvaparuḥ sarvatanūḥ sarvāṅga eva sarvaparuḥ sarvatanūḥ saṃ bhavati ya evaṃ veda ||49|| [18] {9}

Danach magst du ihn mit einem anderen Halt essen, mit dem einst die alten Ṛṣis ihn aßen – 'ohne Halt und ohne Bleibe wirst du sterben', so spricht man zu dir. Ich aber habe ihn weder seitlich, noch abgewandt, noch zugewandt gegessen, sondern auf der Wahrheit fußend habe ich ihn gegessen, damit habe ich ihn erlangt. Dieser Opferbrei ist ja ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib; ganz an Gliedern, ganz an Gelenken, ganz am Leib wird, wer dies weiß.

etad vai bradhnasya viṣṭapaṃ yad odanaḥ

Dies eben ist die Höhe des Bradhna – nämlich der Opferbrei.

bradhnaloko bhavati bradhnasya viṣṭapi śrayate ya evaṃ veda

Er gelangt in die Welt des Bradhna; er ruht auf der Höhe des Bradhna, wer dies so weiß.

etasmād vā odanāt trayastriṃśataṃ lokān nir amimīta prajāpatiḥ

Aus diesem Opferbrei hat Prajāpati die dreiunddreißig Welten ausgemessen.

teṣāṃ prajñānāya yajñam asṛjata

Zu deren Erkenntnis schuf er das Opfer.

sa ya evaṃ viduṣa upadraṣṭā bhavati prāṇaṃ ruṇaddhi

Wer für den, der dies so weiß, zum Aufseher wird, hemmt dessen Lebensatem.

na ca prāṇaṃ ruṇaddhi sarvajyāniṃ jīyate

Hemmt er aber den Lebensatem nicht, so erleidet er gänzlichen Verlust.

na ca sarvajyāniṃ jīyate purainaṃ jarasaḥ prāṇo jahāti ||56|| [7] {10}

Und erleidet er nicht den gänzlichen Verlust, so verlässt ihn der Lebensatem noch vor dem Greisenalter.