Sūkta 1

satyaṃ bṛhad ṛtam ugraṃ dīkṣā tapo brahma yajñaḥ pṛthivīṃ dhārayanti sā no bhūtasya bhavyasya patny uruṃ lokaṃ pṛthivī naḥ kṛṇotu

Wahrheit, das Erhabene, die gewaltige Weltordnung, Weihe, Glut der Askese, das heilige Wort und das Opfer – sie tragen die Erde. Sie, die Herrin des Gewesenen und des Künftigen, sie, die Erde, schaffe uns weiten Raum.

asaṃbādhaṃ madhyato mānavānāṃ yasyā udvataḥ pravataḥ samaṃ bahu nānāvīryā oṣadhīr yā bibharti pṛthivī naḥ prathatāṃ rādhyatāṃ naḥ

Sie, die inmitten der Menschen ohne Enge ist, deren Höhen, Tiefen und Ebenen vielfältig sind, die Pflanzen von mannigfacher Heilkraft trägt – die Erde breite sich für uns aus und sei uns gewogen.

yasyāṃ samudra uta sindhur āpo yasyām annaṃ kṛṣṭayaḥ saṃbabhūvuḥ yasyām idaṃ jinvati prāṇad ejat sā no bhūmiḥ pūrvapeye dadhātu

In ihr sind das Meer und der Strom, die Wasser; in ihr sind Nahrung und die pflügenden Völker entstanden; in ihr gedeiht alles, was atmet und sich regt – sie, die Erde, gewähre uns Anteil am ersten Trankopfer.

yasyāś catasraḥ pradiśaḥ pṛthivyā yasyām annam kṛṣṭayaḥ saṃbabhūvuḥ yā bibharti bahudhā prāṇad ejat sā no bhūmir goṣv apy anne dadhātu

Ihr, der Erde, gehören die vier Himmelsrichtungen; in ihr sind Nahrung und die pflügenden Völker entstanden; sie, die vielfältig trägt, was atmet und sich regt – sie, die Erde, gewähre uns Anteil an Rindern und an Nahrung.

yasyāṃ pūrve pūrvajanā vicakrire yasyāṃ devā asurān abhyavartayan gavām aśvānāṃ vayasaś ca viṣṭhā bhagaṃ varcaḥ pṛthivī no dadhātu

In ihr haben die Urzeitlichen, die zuerst Geborenen, gewirkt; in ihr haben die Götter die Asuras bezwungen; sie ist die Stätte der Rinder, Rosse und Vögel – Glück und Glanz gebe uns die Erde.

viśvaṃbharā vasudhānī pratiṣṭhā hiraṇyavakṣā jagato niveśanī vaiśvānaraṃ bibhratī bhūmir agnim indraṛṣabhā draviṇe no dadhātu

Die Allesernährende, die Güterspenderin, der feste Grund, die Goldbrüstige, die Wohnstatt der lebendigen Welt, die das allmenschliche Feuer Vaishvanara trägt und deren Stier Indra ist – die Erde gebe uns Anteil an Reichtum.

yāṃ rakṣanty asvapnā viśvadānīṃ devā bhūmiṃ pṛthivīm apramādam sā no madhu priyaṃ duhām atho ukṣatu varcasā

Sie, die Erde, die Prithivi, die stets Wachsame, die die schlaflosen Götter zu jeder Zeit behüten – sie melke uns die liebe Süße und benetze uns mit Glanz.

yārṇave 'dhi salilam agra āsīt yāṃ māyābhir anvacaran manīṣiṇaḥ yasyā hṛdayaṃ parame vyomant satyenāvṛtam amṛtaṃ pṛthivyāḥ sā no bhūmis tviṣiṃ balaṃ rāṣṭre dadhātūttame

Sie, die im Urmeer, in der Flut, am Anfang war, die die weisen Seher mit ihren Zauberkräften erforschten, deren Herz im höchsten Himmelsraum, von Wahrheit umhüllt, unsterblich ist – sie, die Erde, verleihe uns Glanzkraft und Stärke in höchster Herrschaft.

yasyām āpaḥ paricarāḥ samānīr ahorātre apramādaṃ kṣaranti sā no bhūmir bhūridhārā payo duhām atho ukṣatu varcasā

In ihr fließen die ringsum wandelnden, gleichmäßigen Wasser Tag und Nacht unablässig – sie, die Erde mit den reichen Strömen, melke uns Milch und benetze uns mit Glanz.

yām aśvināv amimātāṃ viṣṇur yasyāṃ vicakrame indro yāṃ cakra ātmane 'namitrāṃ śacīpatiḥ sā no bhūmir vi sṛjatāṃ mātā putrāya me payaḥ ||10|| {1}

Sie, die die beiden Ashvin ausgemessen haben, über die Vishnu hinwegschritt, die sich Indra, der Herr der Macht, feindfrei zu eigen machte – sie, die Erde, die Mutter, gebe mir, dem Sohn, reichlich Milch.

girayas te parvatā himavanto 'raṇyaṃ te pṛthivi syonam astu babhruṃ kṛṣṇāṃ rohiṇīṃ viśvarūpāṃ dhruvāṃ bhūmiṃ pṛthivīm indraguptām ajīto 'hato akṣato 'dhy aṣṭhām pṛthivīm aham

Deine Berge, o Erde, die schneebedeckten Gebirge, dein Wald sei uns freundlich gesinnt. Die braune, schwarze, rötliche, allgestaltige, die feste, von Indra behütete Erde – unbesiegt, unverletzt, unversehrt habe ich sie betreten.

yat te madhyaṃ pṛthivi yac ca nabhyaṃ yās ta ūrjas tanvaḥ saṃbabhūvuḥ tāsu no dhehy abhi naḥ pavasva mātā bhūmiḥ putro ahaṃ pṛthivyāḥ parjanyaḥ pitā sa u naḥ pipartu

Was deine Mitte ist, Erde, und was dein Nabel, die Kraftsäfte, die aus deinem Leib erwachsen sind – in sie setze uns ein, ström uns entgegen. Mutter ist die Erde, ihr Sohn bin ich; Parjanya ist der Vater – er möge uns nähren.

yasyāṃ vediṃ parigṛhṇanti bhūmyāṃ yasyāṃ yajñaṃ tanvate viśvakarmāṇaḥ yasyāṃ mīyante svaravaḥ pṛthivyām ūrdhvāḥ śukrā āhutyāḥ purastāt sā no bhūmir vardhayad vardhamānā

Auf ihr errichtet man den Opferaltar; auf ihr vollziehen die Werkkundigen das Opfer; auf ihr werden die Opferpfähle aufgerichtet, aufrecht und hell, noch vor der Opferspende – sie, die Erde, möge, selbst wachsend, auch uns mehren.

yo no dveṣat pṛthivi yaḥ pṛtanyād yo 'bhidāsān manasā yo vadhena taṃ no bhūme randhaya pūrvakṛtvari

Wer uns hasst, Erde, wer uns befehdet, wer uns mit Gedanken oder mit Waffengewalt nachstellt – den liefere uns aus, o Erde, die du von alters her wirkst.

tvaj jātās tvayi caranti martyās tvaṃ bibharṣi dvipadas tvaṃ catuṣpadaḥ taveme pṛthivi pañca mānavā yebhyo jyotir amṛtaṃ martyebhya udyant sūryo raśmibhir ātanoti

Aus dir geboren, wandeln die Sterblichen in dir; du trägst die Zweifüßler, du die Vierfüßler. Dein sind, Erde, diese fünf Menschenstämme, denen die aufgehende Sonne mit ihren Strahlen unsterbliches Licht ausbreitet.

tā naḥ prajāḥ saṃ duhratāṃ samagrā vāco madhu pṛthivi dhehi mahyam

Mögen unsere Nachkommen, alle zusammen, uns reichlich gedeihen; die Süße der Rede verleihe mir, o Erde.

viśvasvaṃ mātaram oṣadhīnāṃ dhruvāṃ bhūmiṃ pṛthivīṃ dharmaṇā dhṛtām śivāṃ syonām anu carema viśvahā

Die Mutter der Pflanzen, der alles gehört, die feste, durch die Weltordnung getragene Erde, die gütige, freundliche – auf ihr möchten wir alle Tage wandeln.

mahat sadhasthaṃ mahatī babhūvitha mahān vega ejathur vepathuṣ ṭe mahāṃs tvendro rakṣaty apramādam sā no bhūme pra rocaya hiraṇyasyeva saṃdṛśi mā no dvikṣata kaś cana

Groß ist deine Stätte, zu einer Großen bist du geworden; gewaltig ist dein Beben, dein Erschüttern, dein Zittern; der mächtige Indra behütet dich unablässig – du, Erde, lass uns erstrahlen wie im Anblick von Gold. Niemand soll uns hassen.

agnir bhūmyām oṣadhīṣv agnim āpo bibhraty agnir aśmasu agnir antaḥ puruṣeṣu goṣv aśveṣv agnayaḥ

Feuer ist in der Erde, in den Pflanzen; Feuer tragen die Wasser; Feuer ist in den Steinen; Feuer ist im Innern der Menschen; in den Rindern, in den Rossen ist Feuer.

agnir diva ā tapaty agner devasyorv antarikṣam agniṃ martāsa indhate havyavāhaṃ ghṛtapriyam ||20|| {2}

Feuer glüht vom Himmel herab; dem göttlichen Feuer gehört der weite Luftraum; die Sterblichen entzünden das Feuer, den Opferboten, dem die Schmelzbutter lieb ist.

agnivāsāḥ pṛthivy asitajñūs tviṣīmantaṃ saṃśitaṃ mā kṛṇotu

Die feuergewandete Erde, mit dunklen Knien [Anm.: „asitajnuh“, wörtlich „dunkelknieig“ – wohl ein Beiname der Erde, genauer Sinn unsicher], mache mich glanzvoll und gerüstet.

bhūmyāṃ devebhyo dadati yajñaṃ havyam araṃkṛtam bhūmyāṃ manuṣyā jīvanti svadhayānnena martyāḥ sā no bhūmiḥ prāṇam āyur dadhātu jaradaṣṭiṃ mā pṛthivī kṛṇotu

Auf der Erde bringt man den Göttern das Opfer dar, die wohlbereitete Opfergabe; auf der Erde leben die Menschen, die Sterblichen, von eigener Kraft und von Speise. Sie, die Erde, gebe uns Lebensatem und Lebenszeit; die Erde lasse mich ein hohes Alter erreichen.

yas te gandhaḥ pṛthivi saṃbabhūva yaṃ bibhraty oṣadhayo yam āpaḥ yaṃ gandharvā apsarasaś ca bhejire tena mā surabhiṃ kṛṇu mā no dvikṣata kaś cana

Der Duft, Erde, der in dir entstanden ist, den die Pflanzen tragen, den die Wasser tragen, an dem die Gandharva und die Apsaras teilhaben – mit diesem mache mich wohlriechend. Niemand soll uns hassen.

yas te gandhaḥ puṣkaram āviveśa yaṃ saṃjabhruḥ sūryāyā vivāhe amartyāḥ pṛthivi gandham agre tena mā surabhiṃ kṛṇu mā no dvikṣata kaś cana

Der Duft, der in den Lotos eingedrungen ist, den die Unsterblichen bei der Hochzeit der Surya zusammentrugen, dein Duft, Erde, von Anbeginn – mit diesem mache mich wohlriechend. Niemand soll uns hassen.

yas te gandhaḥ puruṣeṣu strīṣu puṃsu bhago ruciḥ yo aśveṣu vīreṣu yo mṛgeṣūta hastiṣu kanyāyāṃ varco yad bhūme tenāsmāṃ api saṃ sṛja mā no dvikṣata kaś cana

Der Duft, der in den Menschen ist, in Frauen und Männern das Glück und der Liebreiz, der in Rossen, in Helden, in Wildtieren und auch in Elefanten ist, und der Glanz, der in der Jungfrau ist, o Erde – mit alldem verbinde auch uns. Niemand soll uns hassen.

śilā bhūmir aśmā pāṃsuḥ sā bhūmiḥ saṃdhṛtā dhṛtā tasyai hiraṇyavakṣase pṛthivyā akaraṃ namaḥ

Fels ist die Erde, Stein und Staub; diese Erde ist fest zusammengehalten. Ihr, der goldbrüstigen Erde, habe ich Verehrung erwiesen.

yasyāṃ vṛkṣā vānaspatyā dhruvās tiṣṭhanti viśvahā pṛthivīṃ viśvadhāyasaṃ dhṛtām achāvadāmasi

Sie, auf der die Waldbäume fest stehen alle Tage – die Erde, die alles Nährende, die feste, sie rufen wir grüßend an.

udīrāṇā utāsīnās tiṣṭhantaḥ prakrāmantaḥ padbhyāṃ dakṣiṇasavyābhyāṃ mā vyathiṣmahi bhūmyām

Ob wir uns erheben, sitzen, stehen oder schreiten, mit dem rechten und mit dem linken Fuß – wir wollen auf der Erde nicht straucheln.

vimṛgvarīṃ pṛthivīm ā vadāmi kṣamāṃ bhūmiṃ brahmaṇā vāvṛdhānām ūrjaṃ puṣṭaṃ bibhratīm annabhāgaṃ ghṛtaṃ tvābhi ni ṣīdema bhūme

Zur Erde, der Schützenden [Anm.: 'vimṛgvarī', Bedeutung des seltenen Wortes unsicher], sprechen wir; zur Erdscholle, die durch heilige Rede erhöht wird, die Kraft und Gedeihen, Anteil an Speise und Schmelzbutter trägt – auf dich, o Erde, wollen wir uns niederlassen.

śuddhā na āpas tanve kṣarantu yo naḥ sedur apriye taṃ ni dadhmaḥ pavitreṇa pṛthivi mot punāmi ||30|| {3}

Reine Wasser mögen für unseren Leib fließen. Wer uns feindlich gesinnt war, den setzen wir beiseite. Mit dem Reinigungssieb läutere ich die Erde [Anm.: Die Verbform am Versende ist im vorliegenden Sanskrit-Text („mot punāmi“) unklar bzw. verderbt überliefert; der Sinn „ich läutere die Erde“ ist erschlossen, nicht sicher belegt].

yās te prācīḥ pradiśo yā udīcīr yās te bhūme adharād yāś ca paścāt syonās tā mahyaṃ carate bhavantu mā ni paptaṃ bhuvane śiśriyāṇaḥ

Deine östlichen Richtungen, Erde, und die nördlichen, deine unteren und die westlichen – sie mögen mir, dem Wandernden, hold sein. Nicht möge ich stürzen, gestützt in der Welt, die ich bewohne.

mā naḥ paścān mā purastān nudiṣṭhā mottarād adharād uta svasti bhūme no bhava mā vidan paripanthino varīyo yāvayā vadham

Nicht von hinten, nicht von vorn stoße uns fort, nicht von oben, nicht von unten. Sei uns zum Heil, o Erde; die Wegelagerer sollen uns nicht finden – halte die tödliche Waffe weit von uns fern.

yāvat te 'bhi vipaśyāmi bhūme sūryeṇa medinā tāvan me cakṣur mā meṣṭottarāmuttarāṃ samām

Soweit ich dich, Erde, überblicke mit der befreundeten Sonne, so weit reiche mein Auge – es möge mir, Jahr um Jahr aufs Neue, nicht schwinden [Anm.: Die Verbform „mā meṣṭa“ ist unsicher; der Sinn „es möge nicht abnehmen/verlorengehen“ ist erschlossen].

yac chayānaḥ paryāvarte dakṣiṇaṃ sakhyam abhi bhūme pārśvam uttānās tvā pratīcīṃ yat pṛṣṭībhir adhiśemahe mā hiṃsīs tatra no bhūme sarvasya pratiśīvari

Wenn ich mich im Liegen wende, auf die rechte Seite, dir freundlich zugewandt, o Erde, oder wenn wir, auf dem Rücken liegend, dich, die uns Zugewandte, mit unserem Rücken berühren – da schade uns dabei nicht, o Erde, die du für alle ein Lager bist.

yat te bhūme vikhanāmi kṣipraṃ tad api rohatu mā te marma vimṛgvari mā te hṛdayam arpipam

Was ich in dich grabe, o Erde, das wachse rasch wieder zu; nicht will ich deine empfindliche Stelle treffen, du Schützende, nicht dein Herz verletzen.

grīṣmas te bhūme varṣāṇi śarad dhemantaḥ śiśiro vasantaḥ ṛtavas te vihitā hāyanīr ahorātre pṛthivi no duhātām

Sommer, Regenzeit, Herbst, Winter, Kühlzeit und Frühling – das sind deine Jahreszeiten, o Erde, so geordnet; Tag und Nacht im Jahreslauf mögen uns, o Erde, Milch spenden.

yāpa sarpaṃ vijamānā vimṛgvarī yasyām āsann agnayo ye apsv antaḥ parā dasyūn dadatī devapīyūn indraṃ vṛṇānā pṛthivī na vṛtram śakrāya dadhre vṛṣabhāya vṛṣṇe

Sie, die die Schlange vertreibt, die Schützende, in der die Feuer wohnten, die nun im Innern der Gewässer sind; die die Unholde, die Gottesverächter, preisgibt; sie, die Erde, hat, für Indra Partei ergreifend, den Vritra dem gewaltigen, stierhaften Indra überantwortet.

yasyāṃ sadohavirdhāne yūpo yasyāṃ nimīyate brahmāṇo yasyām arcanty ṛgbhiḥ sāmnā yajurvidaḥ yujyante yasyām ṛtvijaḥ somam indrāya pātave

Auf ihr stehen der Opfersitz und die Opferwagen für die Spenden; auf ihr wird der Opferpfahl aufgerichtet; auf ihr singen die Priester mit Rig-Versen, mit Saman-Weisen die Yajus-Kundigen; auf ihr rüsten sich die Opferpriester, den Soma für Indra zum Trinken bereitzustellen.

yasyāṃ pūrve bhūtakṛta ṛṣayo gā udānṛcuḥ sapta satreṇa vedhaso yajñena tapasā saha

Auf ihr haben die früheren Seher, die Weltschöpfer, die Kühe [des Lichts] heraufgesungen, die sieben Ordner, durch das Opferritual, das Opfer und die Askese zugleich [Anm.: Anspielung auf den Mythos, in dem die Angirasa-Seher die verborgenen Kühe/das Licht aus der Höhle hervorsangen].

sā no bhūmir ā diśatu yad dhanaṃ kāmayāmahe bhago anuprayuṅktām indra etu purogavaḥ ||40|| {4}

Sie, die Erde, weise uns den Reichtum zu, den wir begehren; Bhaga möge ihn uns zuteilen; Indra trete als Vorangehender auf.

yasyāṃ gāyanti nṛtyanti bhūmyāṃ martyā vyailabāḥ yudhyante yasyām ākrando yasyām vadati dundubhiḥ sā no bhūmiḥ pra ṇudatāṃ sapatnān asapatnaṃ mā pṛthivī kṛṇotu

Auf der Erde, auf der die Sterblichen singen und tanzen, laut jubelnd [Anm.: Die Bedeutung von „vyailabāḥ“ ist unsicher, hier sinngemäß als „laut jubelnd, lärmend“ wiedergegeben], auf der man kämpft, wo Kampfgeschrei ertönt, auf der die Kriegstrommel dröhnt – sie, die Erde, vertreibe unsere Widersacher; frei von Widersachern mache mich die Erde.

yasyām annaṃ vrīhiyavau yasyā imāḥ pañca kṛṣṭayaḥ bhūmyai parjanyapatnyai namo 'stu varṣamedase

Sie, auf der Nahrung, Reis und Gerste wachsen, der diese fünf Menschenstämme gehören – der Erde, der Gattin Parjanyas, die vom Regen ihre Fülle hat, sei Verehrung.

yasyāḥ puro devakṛtāḥ kṣetre yasyā vikurvate prajāpatiḥ pṛthivīṃ viśvagarbhām āśāmāśāṃ raṇyāṃ naḥ kṛṇotu

Sie, in deren Gefilde von Göttern erbaute Burgen stehen, auf der Prajapati vielgestaltig waltet – die Erde, die alles in ihrem Schoß birgt, mache uns jede Himmelsrichtung zur Freude.

nidhiṃ bibhratī bahudhā guhā vasu maṇiṃ hiraṇyaṃ pṛthivī dadātu me vasūni no vasudā rāsamānā devī dadhātu sumanasyamānā

Sie, die mannigfachen Schatz in ihrem Innern verborgen trägt, Gut, Kleinod und Gold – die Erde gebe mir davon. Die Schätzespenderin gebe uns, freigebig, Güter; die Göttin, uns wohlgesinnt, gewähre sie uns.

janaṃ bibhratī bahudhā vivācasaṃ nānādharmāṇaṃ pṛthivī yathaukasam sahasraṃ dhārā draviṇasya me duhāṃ dhruveva dhenur anapasphurantī

Sie, die die Menschheit trägt in ihrer Vielfalt, verschieden in der Sprache, verschieden in ihren Sitten, je nach ihrer Heimat – die Erde melke mir tausend Ströme von Reichtum, wie eine standhafte Kuh, die nicht widerstrebt.

yas te sarpo vṛścikas tṛṣṭadaṃśmā hemantajabdho bhṛmalo guhā śaye krimir jinvat pṛthivi yadyad ejati prāvṛṣi tan naḥ sarpan mopa sṛpad yac chivaṃ tena no mṛḍa

Die Schlange, der Skorpion mit dem scharfen Biss, was im Winter erstarrt liegt, der im Verborgenen ruhende Wurm [Anm.: die genaue Bedeutung von „bhṛmalaḥ“ ist unsicher, hier als weiteres im Boden verborgenes Getier verstanden], was auch lebt und sich regt, o Erde, was in der Regenzeit sich rührt – das soll uns kriechend nicht nahen. Was heilsam ist, damit sei uns gnädig.

ye te panthāno bahavo janāyanā rathasya vartmānasaś ca yātave yaiḥ saṃcaranty ubhaye bhadrapāpās taṃ panthānaṃ jayemānamitram ataskaraṃ yac chivaṃ tena no mṛḍa

Deine vielen Wege, die den Menschen zum Gehen dienen, die Wagenspuren und die Pfade zum Reiten, auf denen beide, die Guten und die Bösen, wandeln – auf diesem Weg wollen wir vorankommen, frei von Feind und Räuber. Was heilsam ist, damit sei uns gnädig.

malvaṃ bibhratī gurubhṛd bhadrapāpasya nidhanaṃ titikṣuḥ varāheṇa pṛthivī saṃvidānā sūkarāya vi jihīte mṛgāya

Sie, die Trägheit [Anm.: die Bedeutung von „malvam“ ist unsicher] in sich trägt, die Schwerlast tragend, die den Untergang von Gutem und Bösem erduldet – die Erde weicht, im Einvernehmen mit dem Eber, dem wilden Schwein, dem Wildtier.

ye ta āraṇyāḥ paśavo mṛgā vane hitāḥ siṃhā vyāghrāḥ puruṣādaś caranti ulaṃ vṛkaṃ pṛthivi duchunām ita ṛkṣīkāṃ rakṣo apa bādhayāsmat

Deine wilden Tiere, die Waldtiere, die im Wald ihre Heimat haben, die Löwen, Tiger und menschenfressenden Raubtiere, die umherstreifen – den Wolf, das Unheil, o Erde, und den Bären [Anm.: die Form „ṛkṣīkā“ ist unsicher, wohl mit „Bär“ verwandt] und den bösen Dämon halte fern von uns.

ye gandharvā apsaraso ye cārāyāḥ kimīdinaḥ piśācānt sarvā rakṣāṃsi tān asmad bhūme yāvaya ||50|| {5}

Die Gandharva und Apsaras, und die Arayi, die Kimidin, die Pishacha-Dämonen, alle bösen Geister – die halte fern von uns, o Erde.

yāṃ dvipādaḥ pakṣiṇaḥ saṃpatanti haṃsāḥ suparṇāḥ śakunā vayāṃsi yasyāṃ vāto mātariśveyate rajāṃsi kṛṇvaṃś cyāvayaṃś ca vṛkṣān vātasya pravām upavām anu vāty arciḥ

Über sie hin fliegen die zweifüßigen Vögel, Schwäne, Adler, Vögel jeder Art; auf ihr regt sich der Wind, Matarishvan, der Staubwolken aufwirbelt und Bäume erschüttert; dem An- und Abschwellen des Windes folgt sein Aufleuchten [Anm.: der Bezug von „arciḥ“ („Flamme, Glanz“) auf den Wind ist unsicher, vielleicht ein Bild für die sichtbare Windbewegung].

yasyāṃ kṛṣṇam aruṇaṃ ca saṃhite ahorātre vihite bhūmyām adhi varṣeṇa bhūmiḥ pṛthivī vṛtāvṛtā sā no dadhātu bhadrayā priye dhāmanidhāmani

Auf ihr sind Schwarz und Rot, Tag und Nacht, miteinander verbunden und angeordnet; durch den Regen ist die Erde, die Prithivi, Schicht um Schicht bedeckt [Anm.: das Bild von „vṛtāvṛtā“, wörtlich „bedeckt und wieder bedeckt“, bleibt unsicher] – sie gebe uns, mit ihrer Huld, an jeder liebgewonnenen Wohnstätte Gutes.

dyauś ca ma idaṃ pṛthivī cāntarikṣaṃ ca me vyacaḥ agniḥ sūrya āpo medhāṃ viśve devāś ca saṃ daduḥ

Der Himmel und diese Erde, und der Luftraum, das ist meine Weite. Agni, Surya, die Wasser und alle Götter haben mir gemeinsam Einsicht verliehen.

aham asmi sahamāna uttaro nāma bhūmyām abhīṣāḍ asmi viśvāṣāḍ āśāmāśāṃ viṣāsahiḥ

Ich bin der Bezwinger, „der Überlegene“ ist mein Name auf der Erde; ich bin der alles Bezwingende, der Allbezwingende, der Überwinder in jeder Himmelsrichtung.

ado yad devi prathamānā purastād devair uktā vyasarpo mahitvam ā tvā subhūtam aviśat tadānīm akalpayathāḥ pradiśaś catasraḥ

Als du, o Göttin, dich am Anfang ausbreitend, von den Göttern gepriesen, deine Größe entfaltetest, da erfüllte dich Wohlergehen, und damals hast du die vier Himmelsrichtungen geordnet.

ye grāmā yad araṇyaṃ yāḥ sabhā adhi bhūmyām ye saṃgrāmāḥ samitayas teṣu cāru vadema te

Die Dörfer, der Wald, die Versammlungsstätten auf der Erde, die Schlachten und die Zusammenkünfte – in ihnen wollen wir Angenehmes zu dir sprechen.

aśva iva rajo dudhuve vi tān janān ya ākṣiyan pṛthivīṃ yād ajāyata mandrāgretvarī bhuvanasya gopā vanaspatīnāṃ gṛbhir oṣadhīnām

Wie ein Ross schüttelte sie den Staub ab von den Völkern, die auf ihr wohnten, als die Erde entstand [Anm.: der genaue Satzbezug dieses Verses ist im Sanskrit unsicher] – die freundlich tönende, die von Anbeginn Waltende [Anm.: die Bildung „agretvarī“ ist unsicher], die Hüterin der Welt, die Kraft der Waldbäume und der Pflanzen.

yad vadāmi madhumat tad vadāmi yad īkṣe tad vananti mā tviṣīmān asmi jūtimān avānyān hanmi dodhataḥ

Was ich rede, das rede ich voll Süße; was ich anblicke, das begehrt man von mir. Glanzvoll bin ich, voller Ungestüm; ich schlage die anderen nieder, die Tobenden.

śantivā surabhiḥ syonā kīlālodhnī payasvatī bhūmir adhi bravītu me pṛthivī payasā saha

Heilbringend, wohlriechend, freundlich, reich an Milchtrank, reich an Milch – die Erde, die Prithivi, spreche mir gut zu, zusammen mit ihrer Milch.

yām anvaichad dhaviṣā viśvakarmāntar arṇave rajasi praviṣṭām bhujiṣyaṃ pātraṃ nihitaṃ guhā yad āvir bhoge abhavan mātṛmadbhyaḥ

Sie, die Vishvakarman mit der Opferspende suchte, als sie ins Meer, in den Dunstkreis eingegangen war – das dienstbereite Gefäß, das verborgen lag, wurde offenbar, den Müttervertrauten zum Genuss [Anm.: der genaue Sinn der letzten Verszeile ist unsicher].

tvam asy āvapanī janānām aditiḥ kāmadughā paprathānā yat ta ūnaṃ tat ta ā pūrayāti prajāpatiḥ prathamajā ṛtasya

Du bist die Aussaatstätte der Menschen, die Aditi, die Wünsche erfüllende, sich ausbreitende. Was dir mangelt, das möge dir Prajapati erfüllen, der Erstgeborene der Weltordnung.

upasthās te anamīvā ayakṣmā asmabhyaṃ santu pṛthivi prasūtāḥ dīrghaṃ na āyuḥ pratibudhyamānā vayaṃ tubhyaṃ balihṛtaḥ syāma

Deine Schöße, o Erde, mögen uns, den aus dir Entsprossenen, krankheits- und siechtumsfrei sein. Wache auf zu langem Leben für uns; wir wollen dir Tributbringer sein.

bhūme mātar ni dhehi mā bhadrayā supratiṣṭhitam saṃvidānā divā kave śriyāṃ mā dhehi bhūtyām ||63|| {6}

O Erde, Mutter, setze mich in Güte fest gegründet nieder; im Einklang mit dem Himmel, o Weise, verleihe mir Glanz im Gedeihen.