Sūkta 2

ud asya ketavo divi śukrā bhrājanta īrate ādityasya nṛcakṣaso mahivratasya mīḍhuṣaḥ

Empor steigen seine hellen, leuchtenden Lichtzeichen am Himmel – die des Āditya, der auf die Menschen herabblickt, des in gewaltiger Ordnung Waltenden, des Freigebigen.

diśāṃ prajñānāṃ svarayantam arciṣā supakṣam āśuṃ patayantam arṇave stavāma sūryaṃ bhuvanasya gopāṃ yo raśmibhir diśa ābhāti sarvāḥ

Lasst uns Sūrya preisen, der die Himmelsrichtungen kundtut, der mit seinem Strahlenglanz ertönt, den schönbeschwingten, den raschen, der über die Flut dahinfliegt, den Hüter der Welt, der mit seinen Strahlen alle Richtungen erhellt.

yat prāṅ pratyaṅ svadhayā yāsi śībhaṃ nānārūpe ahanī karṣi māyayā tad āditya mahi tat te mahi śravo yad eko viśvaṃ pari bhūma jāyase

Dass du, Āditya, aus eigener Kraft bald vorwärts, bald rückwärts eilig ziehst, dass du durch deine Zaubermacht Tag und Nacht in wechselnder Gestalt hervorbringst – das ist deine Größe; das ist dein gewaltiger Ruhm, dass du, der Eine, das All umkreisend, immer wieder geboren wirst.

vipaścitaṃ taraṇiṃ bhrājamānaṃ vahanti yaṃ haritaḥ sapta bahvīḥ srutād yam attrir divam unnināya taṃ tvā paśyanti pariyāntam ājim

Dich, den Weisen, den Überwinder, den Strahlenden, den die sieben zahlreichen falben Stuten ziehen, den Attri einst aus der Bahn zum Himmel emporgeführt hat – dich sehen sie, wie du die Rennbahn umkreisend durchläufst.

mā tvā dabhan pariyāntam ājiṃ svasti durgāṃ ati yāhi śībham divaṃ ca sūrya pṛthivīṃ ca devīm ahorātre vimimāno yad eṣi

Nicht sollen sie dich täuschen, wenn du die Rennbahn umkreist. Durchquere glücklich und rasch die schwer passierbare Strecke, Sūrya, sowohl den Himmel als auch die göttliche Erde, indem du, Tag und Nacht abmessend, deinen Weg gehst.

svasti te sūrya carase rathāya yenobhāv antau pariyāsi sadyaḥ yaṃ te vahanti harito vahiṣṭhāḥ śatam aśvā yadi vā sapta bahvīḥ

Heil sei dir, Sūrya, für deine Fahrt, für deinen Wagen, mit dem du binnen eines Tages beide Enden der Welt umkreist, den dir die bestziehenden falben Stuten ziehen – seien es hundert Rosse oder die sieben zahlreichen.

sukhaṃ sūrya ratham aṃśumantaṃ syonaṃ suvahnim adhi tiṣṭha vājinam yaṃ te vahanti harito vahiṣṭhāḥ śatam aśvā yadi vā sapta bahvīḥ

Besteige, Sūrya, den leichtgehenden, strahlenreichen, bequemen, gut ziehenden, kraftvollen Wagen, den dir die bestziehenden falben Stuten ziehen – seien es hundert Rosse oder die sieben zahlreichen.

sapta sūryo harito yātave rathe hiraṇyatvacaso bṛhatīr ayukta amoci śukro rajasaḥ parastād vidhūya devas tamo divam āruhat

Sūrya hat sich für die Fahrt sieben goldhäutige, hochgewachsene falbe Stuten an den Wagen gespannt. Der Leuchtende ist jenseits des Dunstkreises losgelassen worden; nachdem er die Finsternis verscheucht hat, ist der Gott zum Himmel emporgestiegen.

ut ketunā bṛhatā deva āgann apāvṛk tamo 'bhi jyotir aśrait divyaḥ suparṇaḥ sa vīro vy akhyad aditeḥ putro bhuvanāni viśvā

Mit gewaltigem Lichtzeichen ist der Gott heraufgekommen; er hat die Finsternis abgewehrt und sich dem Licht zugewandt. Der himmlische Adler, dieser Held, der Sohn der Aditi, hat alle Welten überschaut.

udyan raśmīn ā tanuṣe viśvā rupāṇi puṣyasi ubhā samudrau kratunā vi bhāsi sarvāṃl lokān paribhūr bhrājamānaḥ ||10|| {7}

Beim Aufgehen breitest du deine Strahlen aus, alle Gestalten lässt du gedeihen; beide Meere durchleuchtest du kraft deiner Einsicht; alle Welten überstrahlst du, sie umfassend, leuchtend.

pūrvāparaṃ carato māyayaitau śiśū krīḍantau pari yāto 'rṇavam viśvānyo bhuvanā vicaṣṭe hairaṇyair anyaṃ harito vahanti

Vorwärts und rückwärts wandern diese beiden durch Zaubermacht, wie zwei spielende Kinder, die die Flut umkreisen; der eine überschaut alle Welten, den anderen tragen die goldgeschmückten falben Stuten. [Anm.: gemeint sind wohl Sonne und Mond]

divi tvāttrir adhārayat sūryā māsāya kartave sa eṣi sudhṛtas tapan viśvā bhūtāvacākaśat

Am Himmel hat dich Attri festgehalten, o Sūrya, damit du den Monat schaffest; wohlgehalten gehst du deinen Weg, brennend, und hast alle Wesen überschaut.

ubhāv antau sam arṣasi vatsaḥ saṃmātarāv iva nanv etad itaḥ purā brahma devā amī viduḥ

Beide Enden der Welt durchläufst du wie ein Kalb, das zu zwei Müttern gehört. Fürwahr, dieses geheime Wort kannten schon vordem jene Götter. [Anm.: Bezug von „zu zwei Müttern gehörig“ unklar, evtl. Anspielung auf Tag und Nacht oder Himmel und Erde]

yat samudram anu śritaṃ tat siṣāsati sūryaḥ adhvāsya vitato mahān pūrvaś cāparaś ca yaḥ

Was sich dem Meer angeschlossen hat, das sucht Sūrya zu gewinnen; ausgedehnt ist sein Weg, gewaltig, der sowohl der vordere als auch der hintere ist.

taṃ sam āpnoti jūtibhis tato nāpa cikitsati tenāmṛtasya bhakṣaṃ devānāṃ nāva rundhate

Ihn erreicht er mit seinen Antrieben; von da an weiß er sich nicht mehr zu helfen; dadurch verwehren ihm die Götter nicht den Genuss der Unsterblichkeit. [Anm.: Sinn der Verse unsicher, Bezüge unklar]

ud u tyaṃ jātavedasaṃ devaṃ vahanti ketavaḥ dṛśe viśvāya sūryam

Empor tragen jenen Gott Jātavedas die Lichtstrahlen, damit alle Welt Sūrya erblicke.

apa tye tāyavo yathā nakṣatrā yanty aktubhiḥ sūrāya viśvacakṣase

Weg gehen jene, wie Diebe, die Gestirne mit den Nächten, vor Sūrya, dem allsehenden.

adṛśrann asya ketavo vi raśmayo janāṃ anu bhrājanto agnayo yathā

Sichtbar wurden seine Lichtzeichen, die Strahlen, die sich über die Menschen ausbreiten, leuchtend wie Feuer.

taraṇir viśvadarśato jyotiṣkṛd asi sūrya viśvam ā bhāsi rocana

Der Überwinder, der Allsichtbare, der Lichtschaffende bist du, Sūrya; das ganze leuchtende Reich durchstrahlst du.

pratyaṅ devānāṃ viśaḥ pratyaṅṅ ud eṣi mānuṣīḥ pratyaṅ viśvaṃ svar dṛśe ||20|| {8}

Den Stämmen der Götter zugewandt, den menschlichen Stämmen zugewandt gehst du auf, dem ganzen Himmelslicht zugewandt, damit man dich sehe.

yenā pāvaka cakṣasā bhuraṇyantaṃ janāṃ anu tvaṃ varuṇa paśyasi

Mit welchem Auge du, du Reiner, den sich regenden Menschen nachschaust, mit dem siehst du, Varuṇa. [Anm.: Sūrya wird hier mit Varuṇa gleichgesetzt]

vi dyām eṣi rajas pṛthv ahar mimāno aktubhiḥ paśyan janmāni sūrya

Du durchmisst den Himmel, den weiten Luftraum, indem du den Tag mit den Nächten abmisst, die Geschöpfe schauend, o Sūrya.

sapta tvā harito rathe vahanti deva sūrya śociṣkeśaṃ vicakṣaṇam

Sieben Falbinnen ziehen dich, den flammenhaarigen, allschauenden, im Wagen, Gott Sūrya.

ayukta sapta śundhyuvaḥ sūro rathasya naptyaḥ tābhir yāti svayuktibhiḥ

Angeschirrt hat sich Sūrya die sieben reinigenden Enkelinnen des Wagens; mit ihnen, den selbstgespannten, fährt er.

rohito divam āruhat tapasā tapasvī sa yonim aiti sa u jāyate punaḥ sa devānām adhipatir babhūva

Rohita ist durch Glut zum Himmel emporgestiegen, der Glühende; er geht in den Mutterschoß ein und wird wieder geboren; er ist zum Oberherrn der Götter geworden.

yo viśvacarṣaṇir uta viśvatomukho yo viśvataspāṇir uta viśvataspṛthaḥ saṃ bāhubhyāṃ bharati saṃ patatrair dyāvāpṛthivī janayan deva ekaḥ

Der alle Völker überschaut und allseits Antlitz hat, der allseits Hände hat und allseits Weite, er vereint mit seinen Armen, mit seinen Schwingen Himmel und Erde, sie erzeugend, der Gott, allein.

ekapād dvipado bhūyo vi cakrame dvipāt tripādam abhy eti paścāt dvipād dha ṣaṭpado bhūyo vi cakrame ta ekapadas tanvaṃ sam āsate

Der Einfüßige ist über den Zweifüßigen weit hinausgeschritten; der Zweifüßige tritt hinter den Dreifüßigen; vom Zweifüßigen ist er über den Sechsfüßigen weit hinausgeschritten; diese vereinen sich als der Einfüßige zu einem Leib. [Anm.: rätselhafter Vers, wohl auf Versmaße mit unterschiedlicher Silbenzahl bezogen]

atandro yāsyan harito yad āsthād dve rūpe kṛṇute rocamānaḥ ketumān udyant sahamāno rajāṃsi viśvā āditya pravato vi bhāsi

Unermüdlich, im Begriff zu fahren, wenn er die Falbinnen bestiegen hat, nimmt er, der Leuchtende, zwei Gestalten an; mit Lichtzeichen versehen, aufgehend, alle Räume überwindend, erstrahlst du, Āditya, über die Bahnen.

baṇ mahāṃ asi sūrya baḍ āditya mahāṃ asi mahāṃs te mahato mahimā tvam āditya mahāṃ asi

Wahrlich, groß bist du, Sūrya! Wahrlich, Āditya, groß bist du! Groß ist deine Größe, die des Großen; du, Āditya, bist groß.

rocase divi rocase antarikṣe pataṅga pṛthivyāṃ rocase rocase apsv antaḥ ubhā samudrau rucyā vy āpitha devo devāsi mahiṣaḥ svarjit ||30|| {9}

Du leuchtest am Himmel, du leuchtest im Luftraum, o Vogel, auf der Erde leuchtest du, du leuchtest inmitten der Wasser; beide Meere hast du mit deinem Glanz durchdrungen; Gott bist du, ein Gott, der Gewaltige, der Himmelsgewinner.

arvāṅ parastāt prayato vyadhva āśur vipaścit patayan pataṅgaḥ viṣṇur vicittaḥ śavasādhitiṣṭhan pra ketunā sahate viśvam ejat

Von jenseits herwärts ausgestreckt, auf weitem Weg, der rasche, der weise, fliegend als Vogel – Viṣṇu, der Weitsichtige, mit Kraft den Raum beherrschend, überwindet er mit seinem Lichtzeichen alles, was sich regt.

citrāś cikitvān mahiṣaḥ suparṇa ārocayan rodasī antarikṣam ahorātre pari sūryaṃ vasāne prāsya viśvā tirato vīryāṇi

Das Wunderbare erkennend, der Gewaltige, der Adler, indem er Himmel und Erde und den Luftraum erleuchtet, während Tag und Nacht sich um Sūrya wie ein Gewand legen, übertrifft er alle Heldentaten.

tigmo vibhrājan tanvaṃ śiśāno 'raṃgamāsaḥ pravato rarāṇaḥ jyotiṣmān pakṣī mahiṣo vayodhā viśvā āsthāt pradiśaḥ kalpamānaḥ

Scharf, hell erstrahlend, seinen Leib schärfend, rasch ankommend, sich der Bahnen freuend, lichtvoll, geflügelt, der Gewaltige, der Lebenskraft spendet, hat er alle Himmelsrichtungen eingenommen, sie ordnend.

citraṃ devānām ketur anīkaṃ jyotiṣmān pradiśaḥ sūrya udyan divākaro 'ti dyumnais tamāṃsi viśvātārīd duritāni śukraḥ

Das wunderbare Lichtzeichen der Götter, ihr Antlitz, lichtreich erhellt die Himmelsrichtungen – Sūrya, aufgehend, der Tagesschöpfer, hat mit seinem Glanz die Finsternisse, hat alle Gefahren überwunden, der Leuchtende.

citraṃ devānām ud agād anīkaṃ cakṣur mitrasya varuṇasyāgneḥ āprād dyāvāpṛthivī antarikṣaṃ sūrya ātmā jagatas tasthuṣaś ca

Das wunderbare Antlitz der Götter ist aufgegangen, das Auge des Mitra, des Varuṇa, des Agni; er hat Himmel und Erde und den Luftraum erfüllt – Sūrya, die Seele des Beweglichen und des Unbeweglichen.

uccā patantam aruṇaṃ suparṇaṃ madhye divas taraṇiṃ bhrājamānam paśyama tvā savitāraṃ yam āhur ajasraṃ jyotir yad avindad attriḥ

Hoch fliegend, den rötlichen Adler, inmitten des Himmels, den Überwinder, den Strahlenden – dich mögen wir sehen, Savitṛ, den man das unaufhörliche Licht nennt, das Attri einst fand.

divas pṛṣṭhe dhāvamānaṃ suparṇam adityāḥ putraṃ nāthakāma upa yāmi bhītaḥ sa naḥ sūrya pra tira dīrgham āyur mā riṣāma sumatau te syāma

Zu dem auf dem Rücken des Himmels laufenden Adler, dem Sohn der Aditi, trete ich, hilfesuchend, aus Furcht heran: Verlängere du uns, Sūrya, ein langes Leben; wir wollen nicht zu Schaden kommen; in deiner Gunst wollen wir sein.

sahasrāhṇyaṃ viyatāv asya pakṣau harer haṃsasya patataḥ svargam sa devānt sarvān urasy upadadya saṃpaśyan yāti bhuvanāni viśvā

Tausend Tage weit auseinandergespannt sind seine Flügel, des goldfarbenen Schwans, der zum Himmel fliegt; alle Götter an seine Brust nehmend, überschaut er im Fahren alle Welten.

rohitaḥ kālo abhavad rohito 'gre prajāpatiḥ rohito yajñānāṃ mukhaṃ rohitaḥ svar ābharat

Rohita ist die Zeit geworden; Rohita war am Anfang der Herr der Geschöpfe; Rohita ist der Anfang der Opfer; Rohita hat das Himmelslicht herbeigebracht.

rohito loko abhavad rohito 'ty atapad divam rohito raśmibhir bhūmiṃ samudram anu saṃ carat ||40|| {10}

Rohita ist die Welt geworden; Rohita hat den Himmel durchglüht; Rohita durchwandert mit seinen Strahlen die Erde bis hin zum Meer.

sarvā diśaḥ sam acarad rohito 'dhipatir divaḥ divaṃ samudram ād bhūmiṃ sarvaṃ bhūtaṃ vi rakṣati

Alle Himmelsrichtungen hat Rohita durchwandert, der Oberherr des Himmels; Himmel, Meer und danach die Erde, alles Seiende beschützt er.

ārohan chukro bṛhatīr atandro dve rūpe kṛṇute rocamānaḥ citraś cikitvān mahiṣo vātamāyā yāvato lokān abhi yad vibhāti

Emporsteigend, der Leuchtende, zu den hochgewachsenen Stuten, unermüdlich, nimmt er, der Strahlende, zwei Gestalten an; der wunderbare, kenntnisreiche Gewaltige, windgleich an Zaubermacht, erstrahlt über so viele Welten, wie er erleuchtet.

abhy anyad eti pary anyad asyate 'horātrābhyāṃ mahiṣaḥ kalpamānaḥ sūryaṃ vayaṃ rajasi kṣiyantaṃ gātuvidaṃ havāmahe nādhamānāḥ

Auf das eine Ende geht er zu, das andere lässt er los, indem sich der Gewaltige mit Tag und Nacht ordnet; wir rufen Sūrya an, der im Luftraum wohnt, den Wegfinder, Hilfe suchend.

pṛthivīpro mahiṣo nādhamānasya gātur adabdhacakṣuḥ pari viśvaṃ babhūva viśvaṃ saṃpaśyant suvidatro yajatra idaṃ śṛṇotu yad ahaṃ bravīmi

Der die Erde erfüllende Gewaltige, der Wegweiser des Hilfesuchenden, der mit untrügbarem Auge, hat das All umfasst; der alles überschaut, der Gütige, der Verehrungswürdige – er höre dies, was ich spreche!

pary asya mahimā pṛthivīṃ samudraṃ jyotiṣā vibhrājan pari dyām antarikṣam sarvaṃ saṃpaśyant suvidatro yajatra idaṃ śṛṇotu yad ahaṃ bravīmi

Seine Größe umfasst die Erde und das Meer, mit ihrem Licht erstrahlend, umfasst sie den Himmel und den Luftraum; der alles überschaut, der Gütige, der Verehrungswürdige – er höre dies, was ich spreche!

abodhy agniḥ samidhā janānāṃ prati dhenum ivāyatīm uṣasam yahvā iva pra vayām ujjihānāḥ pra bhānavaḥ sisrate nākam acha ||46|| {11}

Erwacht ist Agni durch das Brennholz der Menschen, ihr entgegen wie einer nahenden Kuh, der Uṣas; wie kräftige junge Vögel, die Zweige emporstreckend, strömen die Lichtstrahlen hin zum Firmament.