Sūkta 3

iyaṃ nārī patilokaṃ vṛṇānā ni padyata upa tvā martya pretam dharmaṃ purāṇam anupālayantī tasyai prajāṃ draviṇaṃ ceha dhehi

Diese Frau, die die Welt ihres Gatten erwählt, legt sich nieder bei dir, dem verstorbenen Sterblichen, die alte Sitte bewahrend; gib ihr hier Nachkommenschaft und Besitz.

ud īrṣva nāry abhi jīvalokaṃ gatāsum etam upa śeṣa ehi hastagrābhasya dadhiṣos tavedaṃ patyur janitvam abhi saṃ babhūtha

Erhebe dich, Frau, wende dich der Welt der Lebenden zu; komm – du hast neben diesem hier gelegen, dessen Lebensgeist entwichen ist. Deine Gattenschaft gegenüber dem, der einst deine Hand ergriffen und dich zur Frau begehrte, hast du damit erfüllt.

apaśyaṃ yuvatiṃ nīyamānāṃ jīvāṃ mṛtebhyaḥ pariṇīyamānām andhena yat tamasā prāvṛtāsīt prākto apācīm anayaṃ tad enām

Ich sah eine junge Frau, die fortgeführt wurde, eine Lebende, die zu den Toten hingeführt wurde, während sie in blinde Finsternis gehüllt war; von Osten her führte ich sie, die nach Westen gewandte, zurück. [Anm.: genaue Ritualsituation im Vers unsicher]

prajānaty aghnye jīvalokaṃ devānāṃ panthām anusaṃcarantī ayaṃ te gopatis taṃ juṣasva svargaṃ lokam adhi rohayainam

Du Kundige, unverletzliche Kuh [Anm.: "aghnye", Anrede an die im Bestattungsritual mitgeführte Kuh], kennst die Welt der Lebenden, dem Weg der Götter folgend; dies ist dein Herr – erfreue dich an ihm; laß ihn zur Himmelswelt emporsteigen.

upa dyām upa vetasam avattaro nadīnām agne pittam apām asi

Hinauf zum Himmel, hinauf zur Weidenrute – du, Agni, tiefer als die Flüsse, bist die Galle der Gewässer. [Anm.: Vers sprachlich und sachlich unklar, vermutlich Bezug auf das Feuer im Wasser]

yaṃ tvam agne samadahas tam u nir vāpaya punaḥ kyāmbūr atra rohatu śāṇḍadūrvā vyalkaśā

Den du, Agni, verbrannt hast, den lösche nun wieder; die Kyāmbū-Pflanze wachse hier, das Śāṇḍa-Gras, die Vyalkaśā-Pflanze. [Anm.: Pflanzennamen unsicher identifiziert]

idaṃ ta ekam pura ū ta ekaṃ tṛtīyena jyotiṣā saṃ viśasva saṃveśane tanvā cārur edhi priyo devānāṃ parame sadhasthe

Dies ist eine Wohnstätte für dich, hier eine andere für dich; mit dem dritten Licht vereinige dich mit ihr. In der Ruhestätte sei mit deinem Leib schön, geliebt von den Göttern, am höchsten Versammlungsort.

ut tiṣṭha prehi pra dravaukaḥ kṛṇuṣva salile sadhasthe tatra tvaṃ pitṛbhiḥ saṃvidānaḥ saṃ somena madasva saṃ svadhābhiḥ

Steh auf, geh fort, eile hin, mach dir eine Wohnstätte im Gewässer, an dem gemeinsamen Ort; dort freue dich, mit den Vätern vereint, zusammen mit Soma, zusammen mit den Opferspenden.

pra cyavasva tanvaṃ saṃ bharasva mā te gātrā vi hāyi mo śarīram mano niviṣṭam anusaṃviśasva yatra bhūmer juṣase tatra gacha

Bewege dich fort, sammle deinen Leib; nicht sollen deine Glieder auseinanderfallen, nicht dein Körper; folge dem Sinn, der in dir schon niedergelassen ist; wohin es dir auf der Erde gefällt, dorthin geh.

varcasā māṃ pitaraḥ somyāso añjantu devā madhunā ghṛtena cakṣuṣe mā prataraṃ tārayanto jarase mā jaradaṣṭiṃ vardhantu ||10|| {13}

Mit Glanz mögen mich die somatrinkenden Väter, die Götter, salben, mit Süßigkeit, mit Schmalz; indem sie mich weiter zum Sehen hinüberführen, mögen sie mir bis ins Alter ungeschmälerte Kraft verleihen.

varcasā māṃ sam anaktv agnir medhāṃ me viṣṇur ny anaktv āsan rayiṃ me viśve ni yachantu devāḥ syonā māpaḥ pavanaiḥ punantu

Mit Glanz salbe mich Agni; meine geistige Kraft salbe Viṣṇu; Reichtum mögen mir alle Götter gewähren; mild sollen mich die Gewässer mit ihren Läuterungen reinigen.

mitrāvaruṇā pari mām adhātām ādityā mā svaravo vardhayantu varco ma indro ny anaktu hastayor jaradaṣṭiṃ mā savitā kṛṇotu

Mitra und Varuṇa mögen mich rings umgeben; die Ādityas mit ihren Strahlen [Anm.: "svaravaḥ" unsicher] mögen mich stärken; Glanz salbe mir Indra in die Hände; ungeschmälerte Kraft bis ins Alter verleihe mir Savitṛ.

yo mamāra prathamo martyānāṃ yaḥ preyāya prathamo lokam etam vaivasvataṃ saṃgamanaṃ janānāṃ yamaṃ rājānaṃ haviṣā saparyata

Der als erster der Sterblichen starb, der als erster zu dieser Welt hinüberging – den Sohn des Vivasvant, die Versammlungsstätte der Menschen, den König Yama, verehrt mit Opfergabe.

parā yāta pitara ā ca yātāyaṃ vo yajño madhunā samaktaḥ datto asmabhyaṃ draviṇeha bhadraṃ rayiṃ ca naḥ sarvavīraṃ dadhāta

Geht fort, ihr Väter, und kommt auch wieder; dieses euer Opfer ist mit Süßigkeit vermengt. Gebt uns hier gutes Gut, und schenkt uns Reichtum mit lauter tüchtigen Söhnen.

kaṇvaḥ kakṣīvān purumīḍho agastyaḥ śyāvāśvaḥ sobhary arcanānāḥ viśvāmitro 'yaṃ jamadagnir atrir avantu naḥ kaśyapo vāmadevaḥ

Kaṇva, Kakṣīvant, Purumīḍha, Agastya, Śyāvāśva, Sobhari, die Lieder singend, dieser Viśvāmitra, Jamadagni, Atri – sie mögen uns beistehen, Kaśyapa, Vāmadeva.

viśvāmitra jamadagne vasiṣṭha bharadvāja gotama vāmadeva śardir no atrir agrabhīn namobhiḥ susaṃśāsaḥ pitaro mṛḍatā naḥ

Viśvāmitra, Jamadagni, Vasiṣṭha, Bharadvāja, Gotama, Vāmadeva – Schutz hat uns Atri mit Verehrungen gewährt; ihr gütig ratenden Väter, seid uns gnädig.

kasye mṛjānā ati yanti ripram āyur dadhānāḥ prataraṃ navīyaḥ āpyāyamānāḥ prajayā dhanenādha syāma surabhayo gṛheṣu

Sich reinigend überwinden sie den Makel, indem sie sich immer wieder erneuertes Leben verschaffen; an Nachkommenschaft und Reichtum uns mehrend, mögen wir dann wohlangesehen in den Häusern sein. [Anm.: Versanfang "kasye" sprachlich unsicher]

añjate vy añjate sam añjate kratuṃ rihanti madhunābhy añjate sindhor ucchvāse patayantam ukṣaṇaṃ hiraṇyapāvāḥ paśum āsu gṛhnate

Sie salben, sie salben ringsum, sie salben zusammen, sie lecken an der Opferkraft, sie salben mit Süßigkeit; im Aufwallen des Stromes ergreifen die goldreinigenden Priester das dahinfliegende Rind, das Opfertier, unter diesen Gewässern.

yad vo mudraṃ pitaraḥ somyaṃ ca teno sacadhvaṃ svayaśaso hi bhūta te arvāṇaḥ kavaya ā śṛṇota suvidatrā vidathe huyamānāḥ

Was euer freudiges, somahaftes Gut ist, ihr Väter, damit begleitet uns; denn ihr seid aus eigenem Ruhm entstanden. Ihr nahen, weisen Väter, hört; gütig, bei der Opferfeier gerufen.

ye atrayo aṅgiraso navagvā iṣṭāvanto rātiṣāco dadhānāḥ dakṣiṇāvantaḥ sukṛto ya u sthāsadyāsmin barhiṣi mādayadhvam ||20|| {14}

Ihr Atri, ihr Aṅgiras, ihr Navagva, die ihr Opfer dargebracht, Gaben begleitet, Priesterlohn gespendet habt, rechtschaffen, die ihr hier seid – freut euch auf diesem Opferstreu.

adhā yathā naḥ pitaraḥ parāsaḥ pratnāso agna ṛtam āśaśānāḥ śucīd ayan dīdhyata ukthaśasaḥ kṣāmā bhindanto aruṇīr apa vran

So wie unsere früheren, alten Väter, Agni, die immer nach der Wahrheitsordnung strebten – rein zogen sie einher, sannen auf das Rechte, sprachen die Loblieder; die Erde aufbrechend, öffneten sie die rötlichen Morgenröten.

sukarmānaḥ suruco devayanto ayo na devā janimā dhamantaḥ śucanto agniṃ vāvṛdhanta indram urvīm gavyāṃ pariṣadaṃ no akran

Guttätig, schönglänzend, gottliebend, wie Schmiede das Erz die Geschlechter anfachend – rein leuchtend stärkten sie Agni und Indra; eine weite, rinderreiche Umfriedung haben sie uns geschaffen.

ā yūtheva kṣumati paśvo akhyad devānāṃ janimānty ugraḥ martāsaś cid urvaśīr akṛpran vṛdhe cid arya uparasyāyoḥ

Wie Viehherden auf nahrungsreicher Weide erblickte er, der Gewaltige, die Geschlechter der Götter; selbst Sterbliche verlangten nach der Urvaśī, zum Gedeihen des nahen jungen Herrn Āyu. [Anm.: knappe Anspielung auf den Purūravas-Urvaśī-Mythos]

akarma te svapaso abhūma ṛtam avasrann uṣaso vibhātīḥ viśvaṃ tad bhadraṃ yad avanti devā bṛhad vadema vidathe suvīrāḥ

Wir haben unser Werk getan, sind gute Werker geworden; die aufleuchtenden Morgenröten ließen die Opferwahrheit heraufkommen. Alles das ist gut, was die Götter begünstigen; laut wollen wir sprechen bei der Opferfeier, reich an tüchtigen Söhnen.

indro mā marutvān prācyā diśaḥ pātu bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

Indra mit den Marut möge mich von der östlichen Richtung schützen, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

dhātā mā nirṛtyā dakṣiṇāyā diśaḥ pātu bāhucyutā pṛthivī dyāṃ ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

Dhātṛ mit Nirṛti möge mich von der südlichen Richtung schützen, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

aditir mādityaiḥ pratīcyā diśaḥ pātu bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

Aditi mit den Ādityas möge mich von der westlichen Richtung schützen, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

somo mā viśvair devair udīcyā diśaḥ pātu bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

Soma mit allen Göttern möge mich von der nördlichen Richtung schützen, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

dhartā ha tvā dharuṇo dhārayātā ūrdhvaṃ bhānuṃ savitā dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

Der Träger möge dich wahrlich als Stütze halten; nach oben halte Savitṛ den Glanz – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

prācyāṃ tvā diśi purā samvṛtaḥ svadhāyām ā dadhāmi bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha ||30|| {15}

In der östlichen Richtung, zuvor verhüllt, lege ich dich in die angestammte Opferkraft, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

dakṣiṇāyāṃ tvā diśi purā samvṛtaḥ svadhāyām ā dadhāmi bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

In der südlichen Richtung, zuvor verhüllt, lege ich dich in die angestammte Opferkraft, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

pratīcyāṃ tvā diśi purā saṃvṛtaḥ svadhāyām ā dadhāmi bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

In der westlichen Richtung, zuvor verhüllt, lege ich dich in die angestammte Opferkraft, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

udīcyāṃ tvā diśi purā samvṛtaḥ svadhāyām ā dadhāmi bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

In der nördlichen Richtung, zuvor verhüllt, lege ich dich in die angestammte Opferkraft, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

dhruvāyāṃ tvā diśi purā saṃvṛtaḥ svadhāyām ā dadhāmi bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

In der festen Richtung, zuvor verhüllt, lege ich dich in die angestammte Opferkraft, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

ūrdhvāyāṃ tvā diśi purā samvṛtaḥ svadhāyām ā dadhāmi bāhucyutā pṛthivī dyām ivopari lokakṛtaḥ pathikṛto yajāmahe ye devānāṃ hutabhāgā iha stha

In der oberen Richtung, zuvor verhüllt, lege ich dich in die angestammte Opferkraft, mitsamt der von ihrem Arm bewegten Erde – wie der Himmel darüber. Die Weltschaffenden, die Wegbereiter verehren wir, die ihr, o Götter, hier den geopferten Anteil habt.

dhartāsi dharuno 'si vaṃsago 'si

Du bist der Träger, du bist die Stütze, du bist der Kraftvolle. [Anm.: "vaṃsagaḥ", wörtlich etwa "Stier des Gewinns", Bedeutung unsicher]

udapūr asi madhupūr asi vātapūr asi

Du bist voll von Wasser, du bist voll von Süßigkeit, du bist voll von Wind.

itaś ca māmutaś cāvatāṃ yame iva yatamāne yad aitam pra vāṃ bharan mānuṣā devayanto ā sīdatāṃ svam u lokaṃ vidāne

Von hier und von dort mögen sie mich schützen, wie zwei Yamas, als ihr wetteifernd dahingegangen wart; euch brachten die gottliebenden Menschen Opfergaben dar – setzt euch nieder in eure eigene, wohlbekannte Welt. [Anm.: die angesprochenen zwei Gestalten im Sanskrit nicht eindeutig benannt]

svāsasthe bhavatam indave no yuje vāṃ brahma pūrvyaṃ namobhiḥ vi śloka eti pathyeva sūriḥ śṛṇvantu viśve amṛtāsa etat

Seid uns eine gute Ruhestätte für den Somasaft; ich verbinde euch mit dem alten Segensspruch, mit Verehrungen. Der Klang ergeht wie ein Weg für den Kundigen; alle Unsterblichen mögen dies hören.

trīṇi padāni rupo anv arohac catuṣpadīm anv etad vratena akṣareṇa prati mimīte arkam ṛtasya nābhāv abhi saṃ punāti ||40|| {16}

Drei Schritte stieg der Rote empor; dem Vierfüßigen folgt dies nach der rituellen Ordnung. Mit der unvergänglichen Silbe misst er den Lobgesang zu; im Nabel der Wahrheitsordnung läutert er alles ringsum. [Anm.: Bildrede und Bezug von "rupaḥ" unsicher]

devebhyaḥ kam avṛṇīta mṛtyuṃ prajāyai kim amṛtaṃ nāvṛṇīta bṛhaspatir yajñam atanuta ṛṣiḥ priyāṃ yamas tanvam ā rireca

Für die Götter erwählte er wohl den Tod; für die Nachkommenschaft erwählte er nicht die Unsterblichkeit. Bṛhaspati, der Seher, spannte das Opfer aus; Yama gab seinen lieben Leib völlig hin. [Anm.: das Subjekt der ersten Verszeile bleibt im Sanskrit unbestimmt]

tvam agna īḍito jātavedo 'vāḍ ḍhavyāni surabhīṇi kṛtvā prādāḥ pitṛbhyaḥ svadhayā te akṣann addhi tvaṃ deva prayatā havīṃṣi

Du, Agni, angerufen, Jātavedas, hast die Opfergaben duftend gemacht und getragen; du hast sie den Vätern übergeben; mit ihrer Opferkraft haben sie gegessen. Iss du selbst, Gott, die dargereichten Opferspenden.

āsīnāso aruṇīnām upasthe rayiṃ dhatta dāśuṣe martyāya putrebhyaḥ pitaras tasya vasvaḥ pra yachata ta ihorjaṃ dadhāta

Ihr, die ihr im Schoß der rötlichen Morgenröten sitzt, gewährt dem opferspendenden Sterblichen Reichtum; ihr Väter, gebt seinen Söhnen von diesem Gut; verleiht uns hier Kraft.

agniṣvāttāḥ pitara eha gachata sadaḥsadaḥ sadata supraṇītayaḥ atto havīṃṣi prayatāni barhiṣi rayiṃ ca naḥ sarvavīraṃ dadhāta

Ihr vom Feuer verzehrten [Anm.: „agniṣvātta“, wörtlich „vom Feuer gekostet/genossen“ – feststehende Bezeichnung der durch Feuerbestattung zu den Vätern gelangten Ahnen, nicht „erwärmt“] Väter, kommt hierher; setzt euch, gut geleitet, auf euren Sitz; esst die auf dem Opferstreu dargereichten Opfergaben, und schenkt uns Reichtum mit lauter tüchtigen Söhnen.

upahūtā naḥ pitaraḥ somyāso barhiṣyeṣu nidhiṣu priyeṣu ta ā gamantu ta iha śruvantv adhi bruvantu te 'vantv asmān

Herbeigerufen sind unsere somakundigen Väter, an die lieben Plätze auf dem Opferstreu; sie mögen herkommen, sie mögen hier zuhören, sie mögen für uns Fürsprache halten, sie mögen uns beistehen.

ye naḥ pituḥ pitaro ye pitāmahā anūjahire somapīthaṃ vasiṣṭhāḥ tebhir yamaḥ samrarāṇo havīṃṣy uśann uśadbhiḥ pratikāmam attu

Die Väter unseres Vaters, die Großväter, die als Vasiṣṭhas den Somatrunk der Reihe nach weitergegeben haben – mit ihnen möge Yama, sich mitfreuend, begehrend mit den Begehrenden, die Opfergaben nach Belieben verzehren.

ye tātṛṣur devatrā jehamānā hotrāvidaḥ stomataṣṭāso arkaiḥ āgne yāhi sahasraṃ devavandaiḥ satyaiḥ kavibhir ṛṣibhir gharmasadbhiḥ

Die dürsteten, sich zu den Göttern hinstreckend, die opferkundigen, mit Lobliedern kunstvoll gefügten Sänger – komm, Agni, herbei mit den tausend gottverehrenden, wahrhaftigen Sehern und Weisen, die beim heißen Opfertrank sitzen.

ye satyāso havirado haviṣpā indreṇa devaiḥ sarathaṃ tureṇa āgne yāhi suvidatrebhir arvāṅ paraiḥ pūrvair ṛṣibhir gharmasadbhiḥ

Die wahrhaften Opferesser und Opfertrinker, die mit dem raschen Indra und den Göttern auf einem Wagen fahren – komm, Agni, herbei, herwärts, mit den gütigen, den früheren, den alten Sehern, die beim heißen Opfertrank sitzen.

upa sarpa mātaraṃ bhūmim etām uruvyacasaṃ pṛthivīṃ suśevām ūrṇamradāḥ pṛthivī dakṣiṇāvata eṣā tvā pātu prapathe purastāt

Kriech hin zu dieser Mutter Erde, zur weiträumigen, gütigen Erde; wollweich sei die Erde dem Opferlohnspendenden; sie möge dich vorn auf dem Weg beschützen.

uc chvañcasva pṛthivi mā ni bādhathāḥ sūpāyanāsmai bhava sūpasarpaṇā mātā putraṃ yathā sicābhy enaṃ bhūma ūrṇuhi ||50|| {17}

Öffne dich weit, Erde, bedränge ihn nicht; sei ihm leicht zugänglich, leicht zu betreten; wie eine Mutter ihren Sohn mit dem Gewandsaum, so umhülle ihn, Erde.

ucchvañcamānā pṛthivī su tiṣṭhatu sahasraṃ mita upa hi śrayantām te gṛhāso ghṛtaścutaḥ syonā viśvāhāsmai śaraṇāḥ santv atra

Sich öffnend stehe die Erde gut da; tausendfach gemessen mögen sich die Wände an sie lehnen; diese von Schmalz triefenden, milden Häuser sollen ihm allezeit hier Zuflucht sein.

ut te stabhnāmi pṛthivīṃ tvat parīmaṃ logaṃ nidadhan mo aham riṣam etāṃ sthūṇāṃ pitaro dhārayanti te tatra yamaḥ sādanā te kṛṇotu

Ich stütze die Erde über dir empor; indem ich diese Erdscholle rings um dich lege, möge ich keinen Schaden nehmen; diese Säule halten die Väter; dort möge Yama dir die Wohnstätten bereiten.

imam agne camasaṃ mā vi jihvaraḥ priyo devānām uta somyānām ayaṃ yaś camaso devapānas tasmin devā amṛtā mādayantām

Diesen Becher, Agni, verdirb nicht – er ist lieb den Göttern und den Somakundigen; dieser Becher, das Göttertrankgefäß, in ihm mögen die unsterblichen Götter sich erfreuen.

atharvā pūrṇam camasam yam indrāyābibhar vājinīvate tasmin kṛṇoti sukṛtasya bhakṣaṃ tasmin induḥ pavate viśvadānim

Den vollen Becher, den Atharvan dem kraftreichen Indra darbrachte – in ihm bereitet er den Anteil der Rechtschaffenen; in ihm läutert sich der Somatrank allezeit.

yat te kṛṣṇaḥ śakuna ātutoda pipīlaḥ sarpa uta vā śvāpadaḥ agniṣ ṭad viśvād agadaṃ kṛṇotu somaś ca yo brāhmaṇāṃ āviveśa

Was dich der schwarze Vogel gepickt hat, die Ameise, die Schlange oder ein Raubtier – von all dem mache Agni dich wieder heil, und Soma, der in die Brahmanen eingegangen ist.

payasvatīr oṣadhayaḥ payasvan māmakaṃ payaḥ apāṃ payaso yat payas tena mā saha śumbhatu

Milchreich seien die Pflanzen, milchreich meine Milch; was von der Milch der Gewässer an Milch ist – damit schmücke sie mich zugleich. [Anm.: Bezugswort des Subjekts unsicher]

imā nārīr avidhavāḥ supatnīr āñjanena sarpiṣā saṃ spṛśantām anaśravo anamīvāḥ suratnā ā rohantu janayo yonim agre

Diese Frauen, nicht verwitwet, gute Gattinnen, sollen sich mit Augensalbe und Schmalz berühren; tränenlos, ohne Leid, mit schönem Schmuck mögen die Frauen zuerst wieder ihren Platz besteigen.

saṃ gachasva pitṛbhiḥ saṃ yameneṣṭāpūrtena parame vyoman hitvāvadyaṃ punar astam ehi saṃ gachatāṃ tanvā suvarcāḥ

Vereine dich mit den Vätern, vereine dich mit Yama, mit dem Lohn deiner Opfer- und Werkverdienste, im höchsten Himmelsraum; lege ab, was tadelnswert ist, kehre wieder nach Hause zurück; mit glänzendem Leib vereine dich mit ihnen.

ye naḥ pituḥ pitaro ye pitāmahā ya āviviśur urv antarikṣam tebhyaḥ svarād asunītir no adya vathāvaśaṃ tanvaḥ kalpayāti

Die Väter unseres Vaters, die Großväter, die in den weiten Luftraum eingegangen sind – ihnen gemäß möge uns heute die selbstherrliche Geleitung des Lebensodems die Leiber nach Wunsch gestalten [Anm.: "vathāvaśam" vermutlich für "yathāvaśam"].

śaṃ te nīhāro bhavatu śaṃ te pruṣvāva śīyatām śītike śītikāvati hlādike hlādikāvati maṇḍūky apsu śaṃ bhuva imaṃ sv agniṃ śamaya ||60|| {18}

Heilsam sei dir der Nebel, heilsam falle dir der Sprühregen! O Kühle, du Kühlende, o Erquickende, du Erfrischende, Froschweibchen im Wasser – sei uns heilvoll, lösche du gut dieses Feuer.

vivasvān no abhayaṃ kṛṇotu yaḥ sutrāmā jīradānuḥ sudānuḥ iheme vīrā bahavo bhavantu gomad aśvavan mayy astu puṣṭam

Vivasvant schaffe uns Furchtlosigkeit, er, der gute Beschützer, der rasch- und gutspendende; hier sollen diese Männer zahlreich sein; reich an Rindern, reich an Rossen sei mein Besitz.

vivasvān no amṛtatve dadhātu paraitu mṛtyur amṛtaṃ na aitu imān rakṣatu puruṣān ā jarimṇo mo sv eṣām asavo yamaṃ guḥ

Vivasvant setze uns in die Unsterblichkeit; der Tod gehe fort von uns, die Unsterblichkeit komme zu uns; er beschütze diese Menschen bis zum Greisenalter; nicht sollen ihre Lebensgeister vorzeitig zu Yama gehen.

yo dadhre antarikṣe na mahnā pitṝṇāṃ kaviḥ pramatir matīnām tam arcata viśvamitrā havirbhiḥ sa no yamaḥ prataraṃ jīvase dhāt

Der sich wie im Luftraum durch seine Größe gehalten hat, der Seher der Väter, der Vordenker der Gedanken – ihn preist, all ihr Freunde, mit Opfergaben; er, Yama, gebe uns weiteres Leben.

ā rohata divam uttamām ṛṣayo mā bibhītana somapāḥ somapāyina idaṃ vaḥ kriyate havir aganma jvotir uttamam

Steigt empor zum höchsten Himmel, ihr Seher, fürchtet euch nicht, ihr Somatrinker; dies Opfer wird euch bereitet; wir sind zum höchsten Licht gelangt.

pra ketunā bṛhatā bhāty agnir ā rodasī vṛṣabho roravīti divaś cid antād upamām ud ānaḍ apām upasthe mahiṣo vavardha

Mit hohem Lichtzeichen leuchtet Agni hervor; er brüllt wie ein Stier zu beiden Welthälften hin; selbst vom Rand des Himmels her hat der Büffel das höchste Maß erreicht; er ist erstarkt im Schoß der Gewässer.

nāke suparṇam upa yat patantaṃ hrdā venanto abhyacakṣata tvā hiraṇyapakṣaṃ varuṇasya dūtaṃ yamasya yonau śakunaṃ bhuranyum

Als du im Firmament als schöngeflügelter Vogel dahinflogst, erblickten dich die im Herzen Sehnsüchtigen; goldbeschwingt, Varuṇas Bote, im Schoß des Yama, der rasche Vogel.

indra kratuṃ na ā bhara pitā putrebhyo yathā śikṣā ṇo asmin puruhūta yāmani jīvā jyotir aśīmahi

Indra, bring uns Tatkraft, wie ein Vater sie seinen Söhnen bringt; lehre uns, du Vielgerufener, auf diesem Weg; lebend mögen wir das Licht erlangen.

apūpāpihitān kumbhān yāṃs te devā adhārayan te te santu svadhāvanto madhumanto ghṛtaścutaḥ

Die mit Kuchen bedeckten Krüge, die dir die Götter bereitgestellt haben – sie sollen dir kraftspendend, honigsüß, von Schmalz triefend sein.

yās te dhānā anukirāmi tilamiśrā svadhāvatīḥ tās te santu vibhvīḥ prabhvīs tās te yamo rājānu manyatām

Das geröstete Korn, das ich für dich ausstreue, mit Sesam vermischt, kraftspendend – es sei dir reichlich und ergiebig; dem möge König Yama für dich zustimmen.

punar dehi vanaspate ya eṣa nihitas tvayi yathā yamasya sādana āsātau vidathā vadan

Gib zurück, Baumherr, was in dir niedergelegt ist, damit er, an Yamas Sitz weilend, bei der Opferfeier sprechen kann.

ā rabhasva jātavedas tejasvad dharo astu te śarīram asya saṃ dahāthainaṃ dehi sukṛtām u loke

Fasse ihn, Jātavedas; kraftvoll sei deine Glut; verbrenne seinen Leib völlig, und gib ihn dann in die Welt der Rechtschaffenen.

ye te pūrve parāgatā apare pitaraś ca ye tebhyo ghṛtasya kulyaitu śatadhārā vyundatī

Die deine Früheren, die später Fortgegangenen, und die anderen Väter, die es gibt – zu ihnen ströme ein Kanal von Schmalz, hundertfach fließend, sich ergießend.

etad ā roha vaya unmṛjānaḥ svā iha bṛhad u dīdayante abhi prehi madhyato māpa hāsthāḥ pitṝnāṃ lokaṃ prathamo yo atra ||73|| {19}

Steig auf dies empor, an Kraft dich reinigend; die Eigenen leuchten hier hoch; geh mitten hindurch, weiche nicht ab; das ist der erste Ort der Väter, der hier ist.