Abschnitt 3: ārambhāvasthā Die Anfangsstufe: Zittern, Froschbewegung, Schweben, Kräfte und ihre Gefahren (Verse 52–64)

tato 'pi dhāraṇād vāyoḥ krameṇaiva śanaiḥ śanaiḥ | kampo bhavati dehasya āsana-sthasya dehinaḥ ||52||

Danach, durch [weiteres] Anhalten des Windes, Schritt für Schritt und ganz allmählich, entsteht ein Zittern des Körpers bei dem im Sitz verweilenden Verkörperten.

tato 'dhikatarābhyāsād dārdurī svena jāyate | yathā ca darduro bhāva utplutyotplutya gacchati ||53||

Danach, durch noch stärkere Übung, entsteht von selbst die Froschbewegung (dārdurī): Wie ein Frosch hüpfend und hüpfend vorwärtskommt,

padmāsana-sthito yogī tathā gacchati bhū-tale | tato 'dhikatarābhyāsād bhūmi-tyāgaś ca jāyate ||54||

so bewegt sich der im Lotossitz verweilende Yogin über den Boden. Danach, durch noch stärkere Übung, entsteht das Verlassen des Bodens:

Vorlage: adhikatarabhyāsād; zu adhikatarābhyāsād berichtigt.

padmāsana-stha evāsau bhūmim utsṛjya vartate | ati-mānuṣa-ceṣṭādi tathā sāmarthyam udbhavet ||55||

im Lotossitz verweilend verlässt er den Boden [und schwebt]. Ebenso entsteht die Fähigkeit zu übermenschlichem Wirken und dergleichen.

na darśayec ca sāmarthyaṃ darśanaṃ vīryavattaram | svalpaṃ vā bahudhā duḥkhaṃ yogī na vyathate tadā ||56||

Er soll seine Fähigkeit aber nicht zeigen – das Verbergen ist kraftvoller. Ob gering oder vielfältig das Leid – der Yogin wird dann nicht [mehr] erschüttert.

[Anm.: darśanaṃ vīryavattaram wörtlich „das Zeigen ist [nur] das Kraftvollere“; dem Zusammenhang nach ist das Nichtzeigen (adarśanam) gemeint – vgl. Vers 76–77.]

alpa-mūtra-purīṣaś ca svalpa-nidraś ca jāyate | kīlavo dṛṣikā lālā sveda-durgandhatānane ||57||

Harn und Kot werden wenig, der Schlaf wird kurz. Würmer, Augenschleim, Speichel, Schweiß und übler Geruch des Mundes –

kīlava (Wurm) und dṛṣikā (Augenschleim) sind seltene Wörter; Lesart der Vorlage beibehalten.

etāni sarvathā tasya na jāyante tataḥ param | tato 'dhikatarābhyāsād balam utpadyate bahu ||58||

all das entsteht bei ihm von da an nicht mehr. Danach, durch noch stärkere Übung, entsteht große Kraft,

yena bhūcara-siddhiḥ syād bhūcarāṇāṃ jaye kṣamaḥ | vyāghro vā śarabho vyāpi gajo gavaya eva vā ||59||

durch die die Vollendung über die Erdenwesen (bhūcara-siddhi) eintritt: Er ist fähig, die Erdenwesen zu besiegen – Tiger, Śarabha, Elefant, Wildrind

Vorlage: vyāpi (für vā api). śarabha: mythisches achtbeiniges Raubtier.

siṃho vā yoginā tena mriyante hasta-tāḍitāḥ | kandarpasya yathā rūpaṃ tathā syād api yoginaḥ ||60||

oder Löwe – von diesem Yogin mit der Hand geschlagen, sterben sie. Wie die Gestalt des Liebesgottes (Kandarpa), so wird auch die des Yogin.

tad-rūpa-vaśa-gā nāryaḥ kāṅkṣante tasya saṅgamam | yadi saṅgaṃ karoty eṣa tasya bindu-kṣayo bhavet ||61||

Frauen, in den Bann seiner Gestalt geraten, begehren die Vereinigung mit ihm. Wenn er sich [aber] mit ihnen vereint, tritt bei ihm der Schwund des Bindu ein.

varjayitvā striyāḥ saṅgaṃ kuryād abhyāsam ādarāt | yogino 'ṅge sugandhaś ca jāyate bindu-dhāraṇāt ||62||

Den Umgang mit Frauen meidend, betreibe er die Übung mit Hingabe. Am Leib des Yogin entsteht durch das Bewahren des Bindu auch Wohlgeruch.

tato rahasy upāviṣṭaḥ praṇavaṃ pluta-mātrayā | japet pūrvārjitānāṃ tu pāpānāṃ nāśa-hetave ||63||

Dann, an einem abgeschiedenen Ort sitzend, murmle er den Praṇava mit gedehnter (pluta) More, zur Vernichtung der früher erworbenen Sünden.

sarva-vighna-haro mantraḥ praṇavaḥ sarva-doṣa-hā | evam abhyāsa-yogena siddhir ārambha-sambhavā ||64||

Der Praṇava ist das Mantra, das alle Hindernisse beseitigt und alle Fehler tilgt. So entsteht durch den Yoga der Übung die Vollendung der Anfangsstufe (ārambha).

Die vier Stufen ārambha, ghaṭa, paricaya und niṣpatti (hier: haṭha-avasthā, ghaṭa-avasthā, paricaya-avasthā, rājayoga) entsprechen Haṭhapradīpikā 4,69–76.