Adhyāya 10: Basti Siddhi Vom Wert der Klistier-Behandlung

athāto bastisiddhiṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun also werden wir die Vollendung (siddhi) der Basti-Anwendungen (Klistiere, medizinische Einläufe) erklären.

iti ha smāha bhagavānātreya

So pflegte der erhabene Ātreya zu sprechen.

siddhānāṃ bastīnāṃ śastānāṃ teṣu teṣu rogeṣu| śṛṇvagniveśa ! gadataḥ siddhiṃ siddhipradāṃ bhiṣajām

Höre, Agniveśa, wie ich von der Vollendung der bewährten, bei den jeweiligen Krankheiten empfohlenen Bastis spreche – einer Vollendung, die den Ärzten zum Erfolg verhilft.

baladoṣakālarogaprakṛtīḥ pravibhajya yojitāḥ samyak svaiḥ svairauṣadhavargaiḥ svān svān rogānniyacchanti

Indem man Kraft, doṣa (die drei Körperprinzipien vāta, pitta und kapha), Jahreszeit, Krankheit und Konstitution sorgfältig unterscheidet und die Bastis jeweils richtig mit den ihnen entsprechenden Arzneigruppen zusammensetzt, bezwingen sie die jeweiligen Krankheiten.

karmānyadbastisamaṃ na vidyate śīghrasukhaviśodhitvāt| āśvapatarpaṇatarpaṇayogācca niratyayatvācca

Es gibt keine Behandlung, die dem Basti gleichkäme, da er rasch und angenehm reinigt, da er sowohl entkräftende als auch stärkende Wirkung schnell entfaltet und da er ohne Gefahr ist.

satyapi doṣaharatve kaṭutīkṣṇoṣṇādi bheṣajādānāt| duḥkhodgārotkleśāhṛdyatvakoṣṭharujā vireke syuḥ

Auch wenn Abführmittel ebenfalls die doṣas beseitigen, verursachen sie – weil dabei scharfe, stechende, heiße und ähnliche Arzneien eingenommen werden – unangenehmes Aufstoßen, Übelkeit, Unbehagen und Schmerzen im Bauchraum.

avirecyau śiśuvṛddhau tāvaprāptaprahīnadhātubalau| āsthāpanameva tayoḥ sarvārthakṛduttamaṃ karma

Kinder und Greise sollen nicht abgeführt werden, da bei ihnen die Kraft der dhātus (Körpergewebe) noch nicht erlangt beziehungsweise schon geschwunden ist. Für beide ist allein der āsthāpana-Basti die beste, allen Zielen dienende Behandlung.

balavarṇaharṣamārdavagātrasnehānnṛṇāṃ dadātyāśu anuvāsanaṃ nirūhaścottarabastiśca sa trividhaḥ

Er verleiht den Menschen rasch Kraft, gute Hautfarbe, Freude, weiche Glieder und Öligkeit. Anuvāsana-, nirūha- und uttara-Basti – so ist er dreifach.

śākhāvātārtānāṃ sakuñcitastabdhabhagnarugṇānām | viṭsaṅgādhmānāruciparikartirugādiṣu ca śastaḥ

Er wird empfohlen für die von vāta (dem Bewegungsprinzip) in den Gliedmaßen Geplagten, für jene mit Krämpfen, Steifheit, wie gebrochen empfundenen Gliedern und Schmerzen sowie bei Stuhlverhaltung, Blähungen, Appetitlosigkeit, schneidenden Afterschmerzen und Ähnlichem.

uṣṇārtānāṃ śītāñchītārtānāṃ tathā sukhoṣṇāṃśca| tadyogyauṣadhayuktān bastīn santarkya viniyujyāt

Für die von Hitze Geplagten kühle, für die von Kälte Geplagten warme und für andere angenehm temperierte Bastis – jeweils mit den dafür geeigneten Arzneien versehen – soll man nach reiflicher Überlegung verabreichen.

bastīnna bṛṃhaṇīyān dadyād vyādhiṣu viśodhanīyeṣu| medasvino viśodhyā ye'pi narāḥ kuṣṭhamehārtāḥ

Man soll keine kräftigenden Bastis geben bei Krankheiten, die eine Reinigung erfordern; auch fettleibige Menschen sowie solche, die an kuṣṭha (Hautkrankheiten) oder meha (Harnkrankheiten) leiden, sind zu reinigen.

na kṣīṇakṣatadurbalamūrcchitakṛśaśuṣkadehānām| yuñjādviśodhanīyān doṣanibaddhāyuṣo ye ca

Man soll keine reinigenden Bastis anwenden bei Menschen, die geschwächt, verletzt, kraftlos, ohnmächtig, abgemagert oder ausgetrocknet sind, sowie bei solchen, deren Lebenskraft nur noch durch die doṣas zusammengehalten wird.

vājīkaraṇe'sṛkpittayośca madhughṛtapayoyuktāḥ| śastāḥ satailamūtrāranālalavaṇāśca kaphavāte

Bei der vājīkaraṇa-Behandlung sowie bei Störungen von Blut und pitta (dem Feuerprinzip) werden Bastis mit Honig, ghṛta und Milch empfohlen; bei kapha (dem Schleimprinzip) zusammen mit vāta solche mit Öl, Urin, saurem Reisschleim und Salz.

yuñjāddravyāṇi bastiṣvamlaṃ mūtraṃ payaḥ surāṃ kvāthān| avirodhāddhātūnāṃ rasayonitvācca jalamuṣṇam

Man soll in den Bastis folgende Substanzen verwenden: Saures, Urin, Milch, surā (vergorenes Getränk), Absude, und – weil es den dhātus nicht widerstreitet und der Ursprung des rasa (der Körpersäfte) ist – warmes Wasser.

suradāruśatāhvailākuṣṭhamadhukapippalīmadhusnehāḥ| ūrdhvānulomabhāgāḥ sasarṣapāḥ śarkarā lavaṇam

Devadāru, Śatāhvā, Elā, Kuṣṭha, Madhuka, Pippalī, Honig, Öle, nach oben und unten ableitende Mittel, Senfkörner, Zucker und Salz –

āvāpā bastīnāmataḥ prayojyāni yeṣu yāni syuḥ| yuktāni saha kaṣāyaistānyuttarataḥ pravakṣyāmi

dies sind die Zusätze der Bastis. Im Folgenden werde ich verkünden, welche davon jeweils zusammen mit welchen Absuden anzuwenden sind.

cirajātakaṭhinabaleṣu vyādhiṣu tīkṣṇā viparyaye mṛdavaḥ| saprativāpakaṣāyā yojyāstvanuvāsananirūhāḥ

Bei langbestehenden, verhärteten, kräftigen Krankheiten sind scharfe Bastis anzuwenden, im umgekehrten Fall milde; die anuvāsana- und nirūha-Bastis sind mit den passenden Zusätzen und Absuden zu versehen.

ardhaślokairataḥ siddhān nānāvyādhiṣu sarvaśaḥ | bastīn vīryasamairbhāgairyathārhāloḍanāñchṛṇu

Höre nun in Halbversen von den Bastis, die bei den verschiedenen Krankheiten allesamt bewährt sind, zusammengesetzt aus Bestandteilen von gleicher Wirkkraft, sowie von ihrer jeweils passenden Mischung.

bilvo'gnimanthaḥ śyonākaḥ kāśmaryaḥ pāṭalistathā| śālaparṇī pṛśniparṇī bṛhatyau vardhamānakaḥ

Bilva, Agnimantha, Śyonāka, Kāśmarya, Pāṭalī, Śālaparṇī, Pṛśniparṇī, die beiden Bṛhatī-Pflanzen, Vardhamānaka,

yavāḥ kulatthāḥ kolāni sthirā ceti trayo'nile| śasyante sacatuḥsnehāḥ piśitasya rasānvitāḥ

Gerste, Kulattha, Kola-Früchte und Sthirā – diese Gruppen werden bei vāta-Erkrankungen empfohlen, versehen mit den vier Ölsubstanzen (catuḥsneha) und mit Fleischbrühe.

nalavañjulavānīraśatapatrāṇi śaivalam| mañjiṣṭhā sārivā'nantā payasyā madhuyaṣṭikā

Nala, Vañjula, Vānīra, Śatapatra, Śaivala, Mañjiṣṭhā, Sārivā, Anantā, Payasyā, Madhuyaṣṭikā,

candanaṃ padmakośīraṃ tuṅgaṃ te paittike trayaḥ| saśarkarākṣaudraghṛtāḥ sakṣīrā bastayo hitāḥ

Candana, Padmaka, Uśīra, Tuṅga – diese drei Gruppen sind bei pitta-Erkrankungen zuträglich; Bastis, versehen mit Zucker, Honig, ghṛta und Milch, sind dabei geeignet.

arkastathaiva cālarka ekāṣṭhīlā punarnavā| haridrā triphalā mustaṃ pītadāru kuṭannaṭam

Arka und ebenso Alarka, Ekāṣṭhīlā, Punarnavā, Haridrā, Triphalā, Musta, Pītadāru, Kuṭannaṭa,

pippalyaścitrakaśceti trayaste śleṣmarogiṣu | sakṣārakṣaudragomūtrā nātisnehānvitā hitāḥ

Pippalī und Citraka – diese drei Gruppen sind bei kapha-Erkrankungen zuträglich, versehen mit Alkalisalz, Honig und Kuh-Urin, jedoch nicht zu reichlich mit Öl versetzt.

phalajīmūtakekṣvākudhāmārgavakavatsakāḥ | śyāmā ca triphalā caiva sthirā dantī dravantyapi

Madanaphala, Jīmūtaka, Ikṣvāku, Dhāmārgava, Kavatsaka, Śyāmā, Triphalā, Sthirā, Dantī, Dravantī,

prakīryā codakīryā ca nīlinī kṣīriṇī tathā| saptalā śaṅkhinī lodhraṃ phalaṃ kampillakasya ca

Prakīryā, Udakīryā, Nīlinī, Kṣīriṇī, Saptalā, Śaṅkhinī, Lodhra sowie die Frucht des Kampillaka –

catvāro mūtrasiddhāste pakvāśayaviśodhanāḥ| (vyastairapi samastaiśca caturyogā udāhṛtāḥ)

diese vier Gruppen, mit Urin zubereitet, reinigen den pakvāśaya (Dickdarm). (Sowohl einzeln als auch alle zusammen angewandt, ergeben sich so vier Kombinationen.)

kākolī kṣīrakākolī mudgaparṇī śatāvarī| vidārī madhuyaṣṭyāhvā śṛṅgāṭakakaśeruke

Kākolī, Kṣīrakākolī, Mudgaparṇī, Śatāvarī, Vidārī, Madhuyaṣṭī, Śṛṅgāṭaka, Kaśeru,

ātmaguptāphalaṃ māṣāḥ sagodhūmā yavāstathā| jalajānūpajaṃ māṃsamityete śukramāṃsalāḥ

die Frucht der Ātmaguptā, Urdbohnen, zusammen mit Weizen und Gerste, sowie Fleisch von Wasser- und Sumpftieren – diese Substanzen mehren Samen (śukra) und Fleisch.

jīvantī cāgnimanthaśca dhātakīpuṣpavatsakau| pragrahaḥ khadiraḥ kuṣṭhaṃ śamī piṇḍītako yavāḥ

Jīvantī, Agnimantha, die Blüte der Dhātakī, Vatsaka, Pragraha, Khadira, Kuṣṭha, Śamī, Piṇḍītaka, Gerste,

priyaṅgū raktamūlī ca taruṇī svarṇayūthikā| vaṭādyāḥ kiṃśukaṃ lodhramiti sāṅgrāhikā matāḥ

Priyaṅgu, Raktamūlī, Taruṇī, Svarṇayūthikā, die Vaṭa-Gruppe, Kiṃśuka, Lodhra – diese gelten als stopfend (adstringierend) wirkende Mittel.

parisrāve śṛtaṃ kṣīraṃ savṛścīrapunarnavam| ākhuparṇikayā vā'pi taṇḍulīyakayuktayā

Bei parisrāva (übermäßigem Ausfluss) gebe man Milch, gekocht mit Vṛścīra und Punarnavā, oder auch mit Ākhuparṇikā, versetzt mit Taṇḍulīyaka.

kālaṅkatakakāṇḍekṣudarbhapoṭagalekṣubhiḥ | dāhaghnaḥ saghṛtakṣīro dvitīyaścotpalādibhiḥ

Ein mit Kālaṅkataka, Zuckerrohrstängeln, Darbha-Gras und Poṭagala-Zuckerrohr gekochter, mit ghṛta und Milch versehener Basti stillt das Brennen (dāha); ein zweiter ebenso, mit Utpala und Ähnlichem.

karbudārāḍhakīnīpavidulaiḥ kṣīrasādhitaiḥ| bastiḥ pradeyo bhiṣajā śītaḥ samadhuśarkaraḥ

Mit Karbudāra, Āḍhakī, Nīpa und Vidula, in Milch zubereitet, soll der Arzt einen kühlen Basti geben, versetzt mit Honig und Zucker,

parikarte tathā vṛntaiḥ śrīparṇīkovidārajaiḥ| (deyo bastiḥ suvaidyaistu yathāvadviditakriyaiḥ)

ebenso bei parikartikā (schneidenden Afterschmerzen) einen mit den Stielen von Śrīparṇī und Kovidāra. (Dieser Basti soll von erfahrenen Ärzten, die das Verfahren richtig kennen, gegeben werden.)

bastiḥ śālmalivṛntānāṃ kṣīrasiddho ghṛtānvitaḥ| hitaḥ pravāhaṇe tadvadveṣṭaiḥ śālmalikasya ca

Ein Basti aus den Stielen des Śālmali, in Milch zubereitet und mit ghṛta versehen, ist bei pravāhaṇa (schmerzhaftem Stuhldrang) zuträglich, ebenso einer mit den jungen Sprossen des Śālmalika.

aśvāvarohikākākanāsārājakaśerukaiḥ| siddhāḥ kṣīre'tiyoge syuḥ kṣaudrāñjanaghṛtairyutāḥ

Bei atiyoga (übermäßiger Reaktion nach der Basti-Anwendung) seien Bastis mit Aśvāvarohikā, Kākanāsā und Rājakaśeruka, in Milch zubereitet, versehen mit Honig, Añjana und ghṛta.

nyagrodhādyaiścaturbhiśca tenaiva vidhinā paraḥ bṛhatī kṣīrakākolī pṛśniparṇī śatāvarī

Ein weiterer, nach demselben Verfahren, mit den vier Bäumen der Nyagrodha-Gruppe. Bṛhatī, Kṣīrakākolī, Pṛśniparṇī, Śatāvarī,

kāśmaryabadarīdūrvāstathośīrapriyaṅgavaḥ| jīvādāne śṛtau kṣīre dvau ghṛtāñjanasaṃyutau

Kāśmarya, Badarī, Dūrvā, ebenso Uśīra, Priyaṅgu – bei jīvādāna (zur Rettung des Lebens bei starkem Blutverlust) gibt man zwei Bastis, in Milch gekocht, versehen mit ghṛta und Añjana.

bastī pradeyau bhiṣajā śītau samadhuśarkarau| go'vyajāmahiṣīkṣīrairjīvanīyayutaistathā

Diese beiden Bastis soll der Arzt kühl geben, versetzt mit Honig und Zucker, ebenso Bastis mit der Milch von Kuh, Schaf, Ziege und Büffel, versehen mit lebenskraftspendenden Mitteln.

śaśaiṇadakṣamārjāramahiṣāvyajaśoṇitaiḥ| sadyaskairmṛditairbastirjīvādāne praśasyate

Bei jīvādāna wird ein Basti gepriesen, der mit frischem, sogleich verrührtem Blut von Hase, Antilope, Ziegenbock, Katze, Büffel und Schaf zubereitet ist.

madhūkamadhukadrākṣādūrvākāśmaryacandanaiḥ| tenaiva vidhinā bastirdeyaḥ sakṣaudraśarkaraḥ

Mit Madhūka, Madhuka, Weintrauben, Dūrvā, Kāśmarya und Candana soll nach demselben Verfahren ein Basti gegeben werden, versetzt mit Honig und Zucker.

mañjiṣṭhāsārivānantāpayasyāmadhukaistathā| śarkarācandanadrākṣāmadhudhātrīphalotpalaiḥ| raktapitte, pramehe tu kaṣāyaḥ somavalkajaḥ

Mit Mañjiṣṭhā, Sārivā, Anantā, Payasyā und ebenso Madhuka, dazu Zucker, Candana, Weintrauben, Honig, Āmalakī-Frucht und Utpala – dies bei raktapitta (Blutungskrankheit); bei prameha (Harnkrankheiten) hingegen dient ein Absud aus der Rinde des Somavalka-Baumes.

gulmātisārodāvartastambhasaṅkucitādiṣu| sarvāṅgaikāṅgarogeṣu rogeṣvevaṃvidheṣu ca

Bei gulma (Bauchgeschwulst), atisāra (Durchfall), udāvarta (aufsteigender Windstauung), Steifheit, Verkrampfung und Ähnlichem, bei Krankheiten, die den ganzen Körper oder ein einzelnes Glied betreffen, sowie bei derartigen anderen Krankheiten

yathāsvairauṣadhaiḥ siddhān bastīn dadyādvicakṣaṇaḥ| pūrvoktena vidhānena kurvan yogān pṛthagvidhān

soll der kundige Arzt Bastis geben, die mit den jeweils passenden Arzneien zubereitet sind, indem er nach dem zuvor genannten Verfahren verschiedenartige Kombinationen bereitet.

trikāstrayo'nilādīnāṃ catuṣkāścāpare trayaḥ| pakvāśayaviśuddhyarthaṃ vṛṣyāḥ sāṅgrāhikāstathā

Drei Dreiergruppen für vāta und die übrigen doṣas, sowie drei weitere Vierergruppen: zur Reinigung des pakvāśaya, als samenmehrende (vṛṣya) und ebenso als stopfend wirkende Mittel.

parisrāve tathā dāhe parikarte pravāhaṇe| sātiyoge matau dvau dvau jīvādāne tathā trayaḥ

Bei parisrāva, ebenso bei dāha, bei parikartikā, bei pravāhaṇa und bei atiyoga gelten je zwei Rezepturen; bei jīvādāna gelten drei.

dvau raktapitte mehe ca ekatriṃśacca sapta te| sulabhālpauṣadhakleśā bastayo guṇavattamāḥ

Bei raktapitta und bei meha gelten je zwei – im Ganzen sind es siebenunddreißig. Diese Bastis, mit leicht erhältlichen Arzneien und geringem Aufwand herzustellen, sind die vorzüglichsten von allen.