Adhyāya 4: Snehavyapat Siddhi Störungen der Ölbehandlung (Sneha)

athātaḥ snehavyāpatsiddhiṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun wollen wir das Kapitel über die Bewältigung von Störungen (vyāpad) der Sneha-Therapie (Ölbehandlung) darlegen.

iti ha smāha bhagavānātreyaḥ

So sprach fürwahr der erhabene Ātreya.

snehabastīnnibodhemān vātapittakaphāpahān| mithyāpraṇihitānāṃ ca vyāpadaḥ sacikitsitāḥ

Vernehmt nun diese Sneha-Bastis (Öl-Klistiere), welche vāta, pitta und kapha (die drei doṣas) beseitigen, sowie die Störungen, die bei ihrer fehlerhaften Anwendung entstehen, samt ihrer Behandlung.

daśamūlaṃ balāṃ rāsnāmaśvagandhāṃ punarnavām| guḍūcyeraṇḍabhūtīkabhārgīvṛṣakarohiṣam

Daśamūla, Balā, Rāsnā, Aśvagandhā, Punarnavā, Guḍūcī, Eraṇḍa, Bhūtīka, Bhārgī und Vṛṣakarohiṣa,

śatāvarīṃ sahacaraṃ kākanāsāṃ palāṃśikam | yavamāṣātasīkolakulatthān prasṛtonmitān

Śatāvarī, Sahacara und Kākanāsā, je zu einem Pala, sowie Yava, Māṣa, Atasī, Kola und Kulattha, je zu einem Prasṛta abgemessen –

caturdroṇe'mbhasaḥ paktvā droṇaśeṣeṇa tena ca| tailāḍhakaṃ samakṣīraṃ jīvanīyaiḥ palonmitaiḥ

diese koche man in vier Droṇa Wasser ein, bis nur noch ein Droṇa übrig bleibt; mit diesem Sud koche man sodann ein Āḍhaka Öl zusammen mit ebenso viel Milch und den belebenden (jīvanīya) Kräutern, je zu einem Pala abgemessen.

anuvāsanametaddhi sarvavātavikāranut| ānūpānāṃ vasā tadvajjīvanīyopasādhitā

Dies ist ein Anuvāsana (ein über Nacht zurückgehaltenes Öl-Klistier), das jede Art von vāta-Störung beseitigt; ebenso wirkt, mit den jīvanīya-Kräutern zubereitet, das Fett (vasā) von Sumpf- und Wassertieren.

śatāhvāyavabilvāmlaiḥ siddhaṃ tailaṃ samīraṇe| saindhavenāgnitaptena taptaṃ cānilanuddhṛtam

Bei vāta-Erkrankungen gebe man Öl, das mit Śatāhvā, Yava, Bilva und Saurem zubereitet und mit auf dem Feuer erhitztem Saindhava-Salz erwärmt wurde, und verabreiche es heiß, ohne dass es zuvor abkühlen konnte.

jīvantīṃ madanaṃ medāṃ śrāvaṇīṃ madhukaṃ balām| śatāhvarṣabhakau kṛṣṇāṃ kākanāsāṃ śatāvarīm

Jīvantī, Madana, Medā, Śrāvaṇī, Madhuka, Balā, Śatāhvā, Ṛṣabhaka, Kṛṣṇā, Kākanāsā und Śatāvarī,

svaguptāṃ kṣīrakākolīṃ karkaṭākhyāṃ śaṭīṃ vacām| piṣṭvā tailaṃ ghṛtaṃ kṣīre sādhayettaccaturguṇe

Svaguptā, Kṣīrakākolī, die sogenannte Karkaṭā, Śaṭī und Vacā zerstoße man zu einer Paste und koche damit Öl und Ghṛta (Ghee) in der vierfachen Menge Milch.

bṛṃhaṇaṃ vātapittaghnaṃ balaśukrāgnivardhanam| mūtraretorajodoṣān harettadanuvāsanam

Dies ist ein aufbauendes (bṛṃhaṇa) Anuvāsana, das vāta und pitta beseitigt, Kraft, Samen (śukra) und Verdauungsfeuer (agni) vermehrt und Störungen von Harn, Samen und weiblichem Regelblut (rajas) behebt.

lābhataścandanādyaiśca piṣṭaiḥ kṣīracaturguṇam| tailapādaṃ ghṛtaṃ siddhaṃ pittaghnamanuvāsanam

Nach Wunsch mit Candana und weiteren Drogen zerrieben, koche man in vierfacher Menge Milch ein Viertel Öl und den Rest Ghṛta; das so bereitete Anuvāsana beseitigt pitta.

saindhavaṃ madanaṃ kuṣṭhaṃ śatāhvāṃ niculaṃ vacām | hrīveraṃ madhukaṃ bhārgīṃ devadāru sakaṭphalam

Saindhava-Salz, Madana, Kuṣṭha, Śatāhvā, Nicula, Vacā, Hrīvera, Madhuka, Bhārgī, Devadāru und Kaṭphala,

nāgaraṃ puṣkaraṃ medāṃ cavikāṃ citrakaṃ śaṭīm| viḍaṅgātiviṣe śyāmāṃ hareṇuṃ nīlinīṃ sthirām

Nāgara, Puṣkara, Medā, Cavikā, Citraka, Śaṭī, Viḍaṅga, Ativiṣā, Śyāmā, Hareṇu, Nīlinī und Sthirā,

bilvājamode kṛṣṇāṃ ca dantīṃ rāsnāṃ ca peṣayet| sādhyameraṇḍajaṃ tailaṃ tailaṃ vā kapharoganut

Bilva, Ajamodā, Kṛṣṇā, Dantī und Rāsnā zerstoße man zu einer Paste; damit bereite man ein Öl auf der Grundlage von Eraṇḍa-Öl oder ein anderes Öl – es vernichtet kapha-Erkrankungen.

vradhnodāvartagulmārśaḥplīhamehāḍhyamārutān| ānāhamaśmarīṃ caiva hanyāttadanuvāsanāt

Dieses Anuvāsana heilt Hodenschwellung (vradhna), Udāvarta (aufwärts gestauten vāta), Gulma (Bauchgeschwulst), Hämorrhoiden (arśas), Milzleiden, Meha (Harnkrankheiten wie Diabetes), Aḍhyavāta, Ānāha (aufgetriebene Verstopfung) sowie Blasenstein (aśmarī).

madanairvā'mlasaṃyuktairbilvādyena gaṇena vā| tailaṃ kaphaharairvā'pi kaphaghnaṃ kalpayedbhiṣak

Oder der Arzt bereite mit Madana-Früchten zusammen mit Saurem, oder mit der Bilva-Gruppe von Drogen, oder auch mit anderen kapha-vertreibenden Mitteln ein kapha-vernichtendes Öl.

viḍaṅgairaṇḍarajanīpaṭolatriphalāmṛtāḥ| jātīpravālanirguṇḍīdaśamūlākhuparṇikāḥ

Viḍaṅga, Eraṇḍa, Rajanī, Paṭola, Triphalā, Amṛtā (Guḍūcī), Jātī, Pravāla, Nirguṇḍī, Daśamūla und Ākhuparṇikā,

nimbapāṭhāsahacaraśampākakaravīrakāḥ| eṣāṃ kvāthena vipacettailamebhiśca kalkitaiḥ

Nimba, Pāṭhā, Sahacara, Śampāka und Karavīra – mit dem Absud dieser Drogen koche man ein Öl, versetzt mit denselben, zu einer Paste zerriebenen Drogen als Zusatz.

phalabilvatrivṛtkṛṣṇārāsnābhūnimbadārubhiḥ| saptaparṇavacośīradārvīkuṣṭhakaliṅgakaiḥ

Man füge hinzu: Vibhītaka-Frucht, Bilva, Trivṛt, Kṛṣṇā, Rāsnā, Bhūnimba und Devadāru, Saptaparṇa, Vacā, Uśīra, Dārvī, Kuṣṭha und Kaliṅgaka,

latāgaurīśatāhvāgniśaṭīcorakapauṣkaraiḥ | tat kuṣṭhāni krimīn mehānarśāṃsi grahaṇīgadam

sowie Latāgaurī, Śatāhvā, Citraka, Śaṭī, Coraka und Pauṣkara – dieses Öl beseitigt Hautkrankheiten (kuṣṭha), Würmer (krimi), Meha, Hämorrhoiden und die Krankheit Grahaṇī (chronische Verdauungsschwäche),

klībatāṃ viṣamāgnitvaṃ malaṃ doṣatrayaṃ tathā| prayuktaṃ praṇudatyāśu pānābhyaṅgānuvāsanaiḥ

Impotenz (klība), unregelmäßiges Verdauungsfeuer, angesammelten Kot sowie die drei doṣas – rasch, wenn es sachgemäß als Trank, zur Einreibung oder als Anuvāsana angewendet wird.

vyādhivyāyāmakarmādhvakṣīṇābalanirojasām| kṣīṇaśukrasya cātīva snehavastirbalapradaḥ

Für jene, die durch Krankheit, Anstrengung, schwere Arbeit oder langes Gehen an Kraft und Vitalität (ojas) verarmt sind, sowie für den, dessen Samen stark erschöpft ist, verleiht der Öl-Basti Kraft.

pādajaṅghorupṛṣṭhāṃsakaṭīnāṃ sthiratāṃ parām| janayedaprajānāṃ ca prajāṃ strīṇāṃ tathā nṛṇām

Er verleiht höchste Festigkeit den Füßen, Unterschenkeln, Oberschenkeln, dem Rücken, den Schultern und der Hüfte, und schenkt kinderlosen Frauen wie Männern Nachkommenschaft.

vātapittakaphātyannapurīṣairāvṛtasya ca| abhukte ca praṇītasya snehabasteḥ ṣaḍāpadaḥ

Wird ein Sneha-Basti verabreicht, während der Darm von vāta, pitta, kapha, übermäßiger Speise oder Kot verlegt ist, oder wird er auf nüchternen Magen gegeben, so entstehen sechs Arten von Komplikationen.

śīto'lpo vā'dhike vāte pitte'tyuṣṇaḥ kaphe mṛduḥ| atibhukte gururvarcaḥsañcaye'lpabalastathā

Bei überschüssigem vāta ist er zu kalt oder zu gering dosiert; bei pitta zu heiß; bei kapha zu mild; bei übermäßig gefülltem Magen zu schwer; und bei angesammeltem Kot ist seine Wirkung zu schwach.

dattastairāvṛtaḥ sneho na yātyabhibhavādapi | abhukte'nāvṛtatvācca yātyūrdhvaṃ tasya lakṣaṇam

Wird der Sneha bei solcher Verlegung des Darms gegeben, dringt er wegen der Blockade nicht recht ein; wird er auf nüchternen Magen gegeben, steigt er, da nichts ihn zurückhält, nach oben – dies ist das Kennzeichen seines Fehlgehens.

aṅgamardajvarādhmānaśītastambhorupīḍanaiḥ | pārśvarugveṣṭanairvidyāt snehaṃ vātāvṛtaṃ bhiṣak

An Gliederschmerzen, Fieber, Blähungen, Kältegefühl, Steifheit, Druckgefühl in den Oberschenkeln, Flankenschmerz und Einschnürungsgefühl erkenne der Arzt, dass der Sneha von vāta verlegt ist.

snigdhāmlalavaṇoṣṇaistaṃ rāsnāpītadrutailikaiḥ | sauvīrakasurākolakulatthayavasādhitaiḥ

Diesen entferne man gründlich durch Nirūha-Bastis (Absud-Klistiere), die ölig, sauer, salzig und heiß sind, zubereitet mit Rāsnā, geschmolzenem Öl, Sauvīraka (saurem Reisschleim), Surā (Bier), Kola, Kulattha und Yava,

nirūhairnirharet samyak samūtraiḥ pāñcamūlikaiḥ| tābhyāmeva ca tailābhyāṃ sāyaṃ bhukte'nuvāsayet

versetzt mit Urin, sowie mit den fünf Wurzeln (Pañcamūla); mit denselben beiden Ölen behandle man ihn abends nach dem Essen mit einem Anuvāsana.

dāharāgatṛṣāmohatamakajvaradūṣaṇaiḥ| vidyāt pittāvṛtaṃ svādutiktaistaṃ bastibhirharet

An Brennen, Rötung, Durst, Bewusstseinstrübung, Tamaka-artiger Atemnot, Fieber und verdorbenem Geschmacksempfinden erkenne man, dass der Sneha von pitta verlegt ist; man entferne ihn durch süße und bittere Bastis.

tandrāśītajvarālasyaprasekārucigauravaiḥ| sammūrcchāglānibhirvidyācchleṣmaṇā snehamāvṛtam

An Schläfrigkeit, Kältefieber, Trägheit, vermehrtem Speichelfluss, Appetitlosigkeit, Schweregefühl, Bewusstlosigkeit und Erschöpfung erkenne man, dass der Sneha von kapha verlegt ist.

kaṣāyakaṭutīkṣṇoṣṇaiḥ surāmūtropasādhitaiḥ| phalatailayutaiḥ sāmlairbastibhistaṃ vinirharet

Diesen entferne man vollständig durch Bastis, die herb, scharf, durchdringend und heiß sind, mit Surā und Urin zubereitet, mit Vibhītaka-Frucht und Öl versetzt sowie sauer.

chardimūrcchāruciglāniśūlanidrāṅgamardanaiḥ | āmaliṅgaiḥ sadāhaistaṃ vidyādatyaśanāvṛtam

An Erbrechen, Ohnmacht, Appetitlosigkeit, Erschöpfung, Schmerz, Schläfrigkeit, Gliederschmerzen sowie an Zeichen von āma (unverdauter Substanz), begleitet von Brennen, erkenne man, dass der Sneha durch übermäßiges Essen verlegt ist.

kaṭūnāṃ lavaṇānāṃ ca kvāthaiścūrṇaiśca pācanam| vireko mṛduratrāmavihitā ca kriyā hitā

Hier ist ein Verdauungsmittel (pācana) aus Absuden und Pulvern scharfer und salziger Drogen sowie ein mildes Abführmittel heilsam, und eine der Beseitigung von āma angemessene Behandlung.

viṇmūtrānilasaṅgārtigurutvādhmānahṛdgrahaiḥ| snehaṃ viḍāvṛtaṃ jñātvā snehasvedaiḥ savartibhiḥ

An Zurückhaltung von Kot, Harn und Wind, Schmerz, Schweregefühl, Blähungen und Beklemmung im Herzbereich erkenne man, dass der Sneha durch Kot verlegt ist; man behandle mit Ölungen, Schwitzbehandlungen und Suppositorien (vartis),

śyāmābilvādisiddhaiśca nirūhaiḥ sānuvāsanaiḥ| nirharedvidhinā samyagudāvartahareṇa ca

sowie mit Nirūhas, die mit Śyāmā, Bilva und ähnlichen Drogen bereitet sind, zusammen mit Anuvāsana, und entferne ihn ordnungsgemäß und vollständig mit einer Methode, die auch Udāvarta beseitigt.

abhukte śūnyapāyau vā vegāt sneho'tipīḍitaḥ| dhāvatyūrdhvaṃ tataḥ kaṇṭhādūrdhvebhyaḥ khebhya etyapi

Wird der Basti auf nüchternen Magen oder bei leerem After gegeben, so strömt der Sneha, durch den Druck übermäßig gepresst, nach oben und tritt dann durch den Hals sowie durch die oberen Körperöffnungen wieder aus.

mūtraśyāmātrivṛtsiddho yavakolakulatthavān| tatsiddhataila iṣṭo'tra nirūhaḥ sānuvāsanaḥ

Hier ist ein mit Urin, Śyāmā und Trivṛt bereiteter Nirūha, versetzt mit Yava, Kola und Kulattha, samt einem damit bereiteten Öl für das Anuvāsana empfohlen.

kaṇṭhādāgacchataḥ stambhakaṇṭhagrahavirecanaiḥ| chardighnībhiḥ kriyābhiśca tasya kāryaṃ nivartanam

Kommt der Sneha aus dem Hals wieder herauf, so ist seine Rückführung nach unten durch Mittel gegen Steifheit und Verkrampfung des Halses, durch Abführmittel sowie durch erbrechenstillende Maßnahmen zu bewirken.

yasya nopadravaṃ kuryāt snehabastiraniḥsṛtaḥ| sarve'lpo vā''vṛto raukṣyādupekṣyaḥ sa vijānatā

Verursacht ein nicht wieder ausgetretener Sneha-Basti keinerlei Komplikation, oder wird er nur wenig oder aus Trockenheit des Körpers zurückgehalten, so soll der kundige Arzt dies unbeachtet lassen.

yuktasnehaṃ dravoṣṇaṃ ca laghupathyopasevanam| bhuktavān mātrayā bhojyamanuvāsyastryahāttryahāt

Wer alle drei Tage mit einem Anuvāsana behandelt wird, soll zuvor in angemessener Menge eine geeignete, flüssig-warme, leichte und zuträgliche, ausreichend geölte Speise zu sich genommen haben.

dhānyanāgarasiddhaṃ hi toyaṃ dadyādvicakṣaṇaḥ| vyuṣitāya niśāṃ kalyamuṣṇaṃ vā kevalaṃ jalam

Dem, der die Nacht darüber verbracht hat, gebe der kundige Arzt am Morgen mit Dhānya (Koriander) und Nāgara (Ingwer) bereitetes Wasser, oder auch nur heißes Wasser.

snehājīrṇaṃ jarayati śleṣmāṇaṃ tadbhinatti ca| mārutasyānulomyaṃ ca kuryāduṣṇodakaṃ nṛṇām

Heißes Wasser verdaut die durch den Sneha verursachte Unverdautheit, löst den kapha auf und bewirkt beim Menschen die abwärts gerichtete Bewegung (anulomana) des vāta.

vamane ca vireke ca nirūhe sānuvāsane| tasmāduṣṇodakaṃ deyaṃ vātaśleṣmopaśāntaye

Daher ist bei Brechtherapie (vamana), Abführtherapie (virecana), Nirūha- und Anuvāsana-Basti heißes Wasser zu geben, um vāta und kapha zu beruhigen.

rūkṣanityastu dīptāgnirvyāyāmī mārutāmayī| vaṅkṣaṇaśroṇyudāvṛttavātāścārhā dine dine

Wer aber stets trocken lebt und starkes Verdauungsfeuer hat, wer sich viel körperlich betätigt, wer an vāta-Erkrankungen leidet, oder bei wem vāta in Leiste und Becken zurückgestaut ist, ist täglich für ein Anuvāsana geeignet.

eṣāṃ cāśu jarāṃ sneho yātyambu sikatāsviva| ato'nyeṣāṃ tryahātprāyaḥ snehaṃ pacati pāvakaḥ

Bei diesen wird der Sneha rasch verdaut, wie Wasser rasch im Sand versickert; bei den übrigen Menschen hingegen verdaut das Verdauungsfeuer den Sneha in der Regel erst nach drei Tagen.

na tvāmaṃ praṇayet snehaṃ sa hyabhiṣyandayedgudam| sāvaśeṣaṃ ca kurvīta vāyuḥ śeṣe hi tiṣṭhati

Man gebe jedoch keinen Sneha, solange der vorherige noch unverdaut (āma) ist, denn dieser würde den After überfeuchten; man lasse stets einen Rest, denn der vāta hält sich nur im übrig gebliebenen Raum auf.

na caiva gudakaṇṭhābhyāṃ dadyāt snehamanantaram| ubhayasmāt samaṃ gacchan vātamagniṃ ca dūṣayet

Man gebe den Sneha auch nicht unmittelbar nacheinander durch After und Hals, also als Basti und als Trank; gleichzeitig durch beide Wege eindringend würde er vāta und agni schädigen.

snehabastiṃ nirūhaṃ vā naikamevātiśīlayet| utkleśāgnivadhau snehānnirūhāt pavanādbhayam

Man gewöhne sich auch nicht übermäßig an nur eine einzige Art von Basti, sei es Sneha-Basti oder Nirūha; von zu vielen Sneha-Bastis droht Übelkeit und Erlöschen des agni, von zu vielen Nirūhas droht ein Übermaß an vāta.

tasmānnirūḍhaḥ saṃsnehyo nirūhyaścānuvāsitaḥ| snehaśodhanayuktyaivaṃ bastikarma tridoṣanut

Daher soll, wer einen Nirūha erhalten hat, anschließend geölt werden, und wer mit Anuvāsana behandelt wurde, anschließend einen Nirūha erhalten; auf diese Weise, durch das Zusammenwirken von Ölung und Reinigung, beseitigt die Basti-Behandlung alle drei doṣas.

karmavyāyāmabhārādhvayā(pā)nastrīkarṣiteṣu ca| durbale vātabhagne ca mātrābastiḥ sadā mataḥ

Bei denen, die durch schwere Arbeit, Anstrengung, Lasttragen, langes Gehen, Fahren oder übermäßigen Geschlechtsverkehr erschöpft sind, sowie bei Schwachen und bei vāta-bedingter Knochenschwäche (vātabhagna), gilt stets der Mātrā-Basti (Basti in kleiner Dosis) als angebracht.

yatheṣṭāhāraceṣṭasya sarvakālaṃ niratyayaḥ| hrasvāyāḥ snehamātrāyā mātrābastiḥ samo bhavet

Für den, der nach Belieben essen und sich betätigen kann, ist dieser zu jeder Zeit ohne Gefahr; der Mātrā-Basti entspricht in seiner Wirkung einer geringen Sneha-Dosis.

balyaṃ sukhopacaryaṃ ca sukhaṃ sṛṣṭapurīṣakṛt| snehamātrāvidhānaṃ hi bṛṃhaṇaṃ vātaroganut

Er ist kräftigend, leicht zu verabreichen, angenehm und fördert einen gelösten Stuhlgang; denn die Anwendung dieser Sneha-Dosis wirkt aufbauend und beseitigt vāta-Erkrankungen.

vātādīnāṃ śamāyoktāḥ pravarāḥ snehabastayaḥ| teṣāṃ cājñaprayuktānāṃ vyāpadaḥ sacikitsitāḥ

So wurden die vorzüglichen Sneha-Bastis zur Besänftigung von vāta und den übrigen doṣas gelehrt, sowie die Komplikationen, die bei unkundiger Anwendung entstehen, samt ihrer Behandlung.

snehabastividhiścokto mātrābastividhistathā

Damit wurde die Methode des Sneha-Bastis dargelegt, und ebenso die Methode des Mātrā-Bastis.