Prapāṭhaka 1

yuñjānaḥ prathamaṃ manastatvāya savitā dhiyaḥ | agniṃ jyotirnicāyya pṛthivyā adhyābharat || yuktvāya manasā devānthsuvaryato dhiyā divam | bṛhajjyotiḥ kariṣyataḥ savitā pra suvāti tān || yuktena manasā vayaṃ devasya savituḥ save | suvargeyāya śaktyai || yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya bṛhato vipaścitaḥ | vi hotrā dadhe vayunāvideka in mahī devasya savituḥ pariṣṭutiḥ || yuje vāṃ brahma pūrvyaṃ namobhirvi ślokā yanti pathyeva sūrāḥ | śṛṇvanti viśve amṛtasya putrā ā ye dhāmāni divyāni tasthuḥ || yasya prayāṇamanvanya idyayurdevā devasya mahimānamarcataḥ | yaḥ pārthivāni vimame sa etaśo rajāṃsi devaḥ savitā mahitvanā || deva savitaḥ pra suva yajñaṃ pra suva yajñapatiṃ bhagāya divyo gandharvaḥ | ketapūḥ ketaṃ naḥ punātu vācaspatirvācamadya svadāti naḥ || imaṃ no deva savitaryajñaṃ pra suva devāyuvaṃ sakhividaṃ satrājitaṃ dhanajitaṃ suvarjitam || ṛcā stomaṃ samardhaya gāyatreṇa rathaṃtaram | bṛhadgāyatravartani idyajñaṃ pra suva nārirānuṣṭubhena tvā chaṃdasā trīṇi ca

Zuerst spannt Savitṛ seinen Geist zum Sein an, dann die Gedanken. Nachdem er Agni als Licht wahrgenommen hatte, brachte er ihn von der Erde herbei. Mit dem Geist hat er die Götter angeschirrt, die zur Sonnenwelt fahren, und lenkt nun mit Gedanken den Himmel; Savitṛ, der großes Licht bewirken wird, treibt sie an. Mit angeschirrtem Geist erstreben wir, angeregt vom Gott Savitṛ, die Fähigkeit, zur Sonnenwelt zu gelangen. Sie schirren den Geist an, ja, sie schirren die Gedanken an – die redekundigen Männer des hohen, weisheitskundigen Savitṛ; einer von ihnen, der die rechten Zeiten und Maße kennt, hat die Opferrufe verteilt – groß ist ringsum das Lob des Gottes Savitṛ. Ich schirre euch beiden das uralte heilige Wort mit Verehrungen an; wie Wege ziehen die Lobrufe dahin; alle Söhne der Unsterblichkeit, die die himmlischen Wohnstätten innehaben, hören zu. Dem, dessen Auszug die anderen Götter nachfuhren, dessen Größe sie besingen – der die irdischen Räume ausgemessen hat, dieser Etaśa, der „Renner“, der Gott Savitṛ, durchmisst die Räume durch seine Größe. O Gott Savitṛ, treibe das Opfer an, treibe den Opferherrn an zum Glück, du himmlischer Gandharva; der Zeichen-Reiniger [?] reinige unser Zeichen, unsere Absicht, der Herr des Wortes mache heute unser Wort wohlschmeckend. Dieses unser Opfer, o Gott Savitṛ, treibe an – das göttliche, das Freund-findende, das Ganz-Gewinnende, das Schätze-Gewinnende, das Sonnenlicht-Gewinnende. Mit dem Vers verstärke den Preisgesang, mit dem Gāyatra-Metrum das Rathaṃtara-Sāman; mit dem hohen Gāyatra-Pfad [?] treibe hier das Opfer an; mit dem Nāri-[?]-Metrum und mit dem Anuṣṭubh-Metrum treibe dich an – und drei [wohl eine überlieferte Pada-Zählangabe, kein Mantratext].

imāmagṛbhṇanraśanāmṛtasya pūrva āyuṣi vidatheṣu kavyā | tayā devāḥ sutamā babhūvurṛtasya sāmanthsaramārapantī || pratūrtaṃ vājinnā drava variṣṭhāmanu saṃvatam | divi te janma paramamantarikṣe nābhiḥ pṛthivyāmadhi yoniḥ || yuñjāthāṃ rāsabhaṃ yuvamasmin yāme vṛṣaṇvasū | agniṃ bharantamasmayum || yogeyoge tavastaraṃ vājevāje havāmahe | sakhāya indramūtaye || pratūrva nne hyavakrāmannaśastī rudrasya gāṇapatyānmayobhūrehi | urvantarikṣamanvihi svastigavyūtirabhayāni kṛṇvan || pūṣṇā sayujā saha | pṛthivyāḥ sadhasthādagniṃ purīṣyamaṅgirasvadacchehyagniṃ purīṣyamaṅgirasvadacchemo'gniṃ purīṣyamaṅgirasvadbhariṣyāmo'gniṃ purīṣyamaṅgirasvadbharāmaḥ || anvagniruṣasāmagramakhyadanvahāni prathamo jātavedāḥ | anu sūryasya purutrā ca raśmīnanu dyāvāpṛthivī ā tatāna || āgatya vājyadhvanaḥ sarvā mṛdho vi dhūnu te | agniṃ sadhasthe mahati cakṣuṣā ni cikīṣate || ākramya vājinpṛthivīmagnimiccha rucā tvam | bhūmyā vṛtvāya no brūhi yataḥ khanāma taṃ vayam || dyauste pṛṣṭhaṃ pṛthivī sadhasthamātmāntarikṣaṃ samudraste yoniḥ | vikhyāya cakṣuṣā tvamabhi tiṣṭha pṛtanyataḥ || utkrāma mahate saubhagāyāsmādāsthānād draviṇodā vājin | vaya2ṃ syāma sumatau pṛthivyā agniṃ khaniṣyanta upasthe asyāḥ || udakramīddraviṇodā vājyarvākaḥ sa lokaṃ sukṛtaṃ pṛthivyāḥ | tataḥ khanema supratīkamagniṃ suvo ruhāṇā adhi nāka uttame || apo devīrupa sṛja madhumatīrayakṣmāya prajābhyaḥ | tāsāg sthānādujjihatāmoṣadhayaḥ supippalāḥ || jigharmya gniṃ manasā ghṛtena pratikṣyantaṃ bhuvanāni viśvā | pṛthuṃ tiraścā vayasā bṛhantaṃ vyaciṣṭhamannaṃ rabhasaṃ vidānam || ā tvā jigharmi vacasā ghṛtenārakṣasā manasā tajjuṣasva | maryaśrīḥ spṛhayadvarṇo agnirnābhimṛśe tanuvā jarhṛṣāṇaḥ || pari vājapatiḥ kaviragnirhavyānyakramīt | dadhadratnāni dāśuṣe || pari tvāgne puraṃ vayaṃ vipraṃ sahasya dhīmahi | dhṛṣadvarṇaṃ divedive bhettāraṃ bhaṅgurāvataḥ pratūrvanthsūryasya tiṣṭha jigharmi bhettāraṃ viṃśatiśca

Diesen Zügel der Wahrheitsordnung ergriffen einst im Leben, bei den Opferversammlungen, die weisen Seher; mit ihm gelangten die Götter zum ausgepressten Soma, indem sie die Melodie der Wahrheitsordnung, den Lauf, ertönen ließen [?]. Eile voran, o Renner, laufe die weiteste Bahn entlang, dem Jahreslauf gemäß; im Himmel ist deine höchste Geburt, im Luftraum dein Nabel, auf der Erde dein Schoß. Schirrt ihr beide den Esel an für diese Fahrt, ihr beiden Herren voll stierhafter Kraft und Gut, ihn, der Agni herbeibringt und unseren Wunsch erfüllt. Bei jeder Anschirrung rufen wir den in jedem Kampf Stärkeren, den Freund Indra, zum Beistand an. Eile voran! Denn niedersteigend [befreie uns] von Vorwürfen [?]; komm her, Wohltäter, dem Gaṇapati-Wesen des Rudra angehörig [?]; durchziehe den weiten Luftraum und schaffe Heil, Weideland und Furchtlosigkeit. Zusammen mit Pūṣan als Gefährten: Komm her von der gemeinsamen Stätte der Erde zu Agni Purīṣya, dem Aṅgiras-artigen! Wir wollen zu Agni Purīṣya, dem Aṅgiras-artigen, kommen; wir werden Agni Purīṣya, den Aṅgiras-artigen, herbeibringen; wir bringen Agni Purīṣya, den Aṅgiras-artigen, herbei. Agni hat der Reihe nach den Anfang der Morgenröten erschaut, der Reihe nach die Tage – er, der zuerst Geborene, der alle Wesen kennt; der Reihe nach die Strahlen der Sonne an vielen Orten, der Reihe nach hat er Himmel und Erde durchspannt. Nachdem du, o Renner, herangekommen bist, schüttle alle Bedränger von dir ab; an der großen gemeinsamen Stätte erblickt er Agni mit dem Auge und erkennt ihn. Nachdem du, o Renner, die Erde bestiegen hast, suche Agni mit deinem Glanz; sprich zu uns, von der Erde umgeben, von wo wir graben sollen. Der Himmel ist dein Rücken, die Erde deine gemeinsame Stätte, das Selbst der Luftraum, das Meer dein Schoß; nachdem du mit dem Auge Umschau gehalten hast, tritt den Angreifern entgegen. Steige empor zu großem Glück von dieser Stätte, o Schätzegeber, Renner; wir möchten in der Gunst der Erde sein, wenn wir Agni in ihrem Schoß ausgraben. Es stieg empor der schätzegebende Renner, herwärts gewandt; er schuf den wohlgetanen Ort der Erde; von dort wollen wir Agni mit schönem Aussehen graben, indem wir zur Sonne, zum höchsten Firmament, emporsteigen. Ihr göttlichen Wasser, spendet die honigreichen für die Nachkommenschaft, damit sie frei von Schwindsucht sei; von ihrer Stätte sollen sich die Pflanzen mit schönen Früchten erheben. Ich entfache Agni mit Geist und mit Schmelzbutter, ihn, der alle Wesen erblickt, den breiten, quer ausgedehnten, durch seine Lebenskraft hochragenden, den weitreichenden [?], die Speise, den Ungestümen, der alles erkennt. Ich entfache dich mit Wort und Schmelzbutter, du frei von bösen Geistern; nimm das mit deinem Geist wohlgefällig an; von schöner, jugendlicher Pracht, begehrenswerter Farbe, ist Agni – man rührt ihn mit dem Körper nicht an, ihn, der in sich erregt ist. Ringsum hat der Herr der Kampfkraft, der weise Agni, die Opfergaben durchschritten und hält Kleinode für den Spender bereit. Wir wollen dich, o Agni, ringsum als Burg, als redekundigen Seher, als gewaltigen betrachten, den von grimmiger Farbe, den Tag für Tag Zerbrecher der leicht Zerbrechlichen; eilend voran stehe der Sonne entgegen – ich entfache den Zerbrecher – und zwanzig.

devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyāṃ pṛthivyāḥ sadhasthe'gniṃ purīṣyamaṅgirasvatkhanāmi || jyotiṣmantaṃ tvāgne supratīkamajasreṇa bhānunā dīdyānam | śivaṃ prajābhyo'hiṃsantaṃ pṛthivyāḥ sadhasthe'gniṃ purīṣyamaṅgirasvatkhanāmi || apāṃ pṛṣṭhamasi saprathā urvagniṃ bhariṣyadaparāvapiṣṭham | vardhamānaṃ maha ā ca puṣkaraṃ divo mātrayā variṇā prathasva || śarma ca stho varma ca stho acchidre bahule ubhe | vyacasvatī saṃ vasāthāṃ bhartamagniṃ purīṣyam || saṃ vasāthāṃ suvarvidā samīcī urasā tmanā | agnimantarbhariṣyantī jyotiṣmantamajasramit || purīṣyo'si viśvabharāḥ | atharvā tvā prathamo niramanthadagne || tvāmagne puṣkarādadhyatharvā niramanthata | mūrdhno viśvasya vāghataḥ || tamu tvā dadhyaṅṅṛṣiḥ putra īdhe atharvaṇaḥ | vṛtrahaṇaṃ puraṃdaram || tamu tvā pāthyo vṛṣā samī dhe dasyuhantamam | dhanaṃjayaṃ raṇeraṇe || sīda hotaḥ sva u loke cikitvānthsādayā yajñaṃ sukṛtasya yonau | devāvīrdevān haviṣā yajāsyagne bṛhadyajamāne vayo dhāḥ || ni hotā hotṛṣadane vidānastveṣo dīdivāṃ asadathsudakṣaḥ | adabdhavratapramatirvasiṣṭhaḥ sahasraṃ bharaḥ śucijihvo agniḥ || saṃ sīdasva mahāṃ asi śocasva devavītamaḥ | vi dhūmamagne aruṣaṃ miyedhya sṛja praśasta darśatam stha īdhe śocasva saptaviṃśatiśca

Auf den Antrieb des Gottes Savitṛ, mit den Armen der beiden Aśvin, mit den Händen des Pūṣan grabe ich dich, Agni Purīṣya, den Aṅgiras-artigen, an der gemeinsamen Stätte der Erde aus. Dich, o Agni, den lichtvollen, von schönem Aussehen, der mit unermüdlichem Glanz leuchtet, den heilsamen für die Nachkommenschaft, den Nichtschädigenden, grabe ich, Agni Purīṣya, den Aṅgiras-artigen, an der gemeinsamen Stätte der Erde aus. Der Rücken der Gewässer bist du, der breite, weite; Agni wird dich, den zuletzt zu bringenden, tragen [?]; breite dich aus, größer werdend, groß, zum Lotus [?] hin, mit dem Maß des Himmels, mit Weite. Ihr beide seid Schutz und Rüstung, unversehrt und reichlich, beide; ihr, die auszudehnenden, möget euch zusammen kleiden und den Agni Purīṣya tragen. Ihr beide möget euch zusammen kleiden, die Sonnenlicht findenden, vereint, mit Brust und mit dem eigenen Wesen, indem ihr Agni in euch tragt, den lichtvollen, unermüdlichen. Purīṣya, der „im Schwemmland Befindliche“, bist du, der Allestragende. Atharvan hat dich als Erster herausgequirlt, o Agni. Dich, o Agni, hat Atharvan aus dem Lotus [?] herausgequirlt, aus dem Haupt allen Opferpriestertums. Dich hat der Seher Dadhyañc, der Sohn des Atharvan, entzündet, den Vṛtra-Töter, den Burgenzerstörer. Dich hat der stierhaft-kräftige Pāthya entzündet, den größten Dasyu-Töter, der bei jedem Kampf Beute gewinnt. Setze dich, o Hotṛ, in deiner eigenen Stätte nieder, kundig; setze das Opfer nieder im Schoß des wohlgetanen Werks; als Gott will ich die Götter aufsuchen, mit der Opfergabe will ich, o Agni, opfern; dem Opferherrn verleihe hohe Lebenskraft. Nieder setzt sich der Hotṛ auf dem Sitz des Hotṛ, kundig, glühend, leuchtend, wird er sitzen, wohlgeschickt; unbetrüglichem Gelübde treu, fürsorglich, der beste Priester Vasiṣṭha, tausendfältig bringend, mit reiner Zunge ist Agni. Setz dich nieder, groß bist du, glühe – als bester Göttereinlader [?]; entfalte den Rauch, o Agni, den rötlichen, opferwürdigen; sende ihn, gepriesen, wohlansehnlich – setze dich, entzünde dich – und siebenundzwanzig.

saṃ te vāyurmātariśvā dadhātūttānāyai hṛdayaṃ yadviliṣṭam | devānāṃ yaścarati prāṇathena tasmai ca devi vaṣaḍastu tubhyam || sujāto jyotiṣā saha śarma varūthamāsadaḥ suvaḥ | vāso agne viśvarūpaṃ saṃ vyayasva vibhāvaso || udu tiṣṭha svadhvarāvā no devyā kṛpā | dṛśe ca bhāsā bṛhatā suśukvanirāgne yāhi suśastibhiḥ || ūrdhva ū ṣuṇa ūtaye tiṣṭhā devo na savitā | ūrdhvo vājasya sanitā yadañjibhirvāghadbhirvihvayāmahe || sa jāto garbho asi rodasyoragne cārurvibhṛta oṣadhīṣu | citraḥ śiśuḥ pari tamāgsyaktaḥ pra mātṛbhyo adhi kanikradadgāḥ || sthiro bhava vīḍvaṅga āśurbhava vājyarvan | pṛthurbhava suṣadastvamagneḥ purīṣavāhanaḥ || śivo bhava prajābhyo mānuṣībhyastvamaṅgiraḥ | mā dyāvāpṛthivī abhi śūśuco māntarikṣaṃ mā vanaspatīn || praitu vājī kanikradannānadadrāsabhaḥ patvā | bharannagniṃ purīṣyaṃ mā pādyāyuṣaḥ purā || rāsabho vāṃ kanikradathsuyukto vṛṣaṇā rathe | sa vāmagniṃ purīṣyamāśurdūto vahāditaḥ || vṛṣāgniṃ vṛṣaṇaṃ bharannapāṃ garbhaṃ samudriyam | agna ā yāhi vītaya ṛtaṃ satyam || oṣadhayaḥ prati gṛhṇītāgnimetaṃ śivamāyantamabhyatra yuṣmān | vyasyanviśvā amatīrarātīrniṣīdanno apa durmatiṃ hanat suśastibhiḥ śivo bhava yāhi ṣaṭtriṃśacca

Dir möge Vāyu Mātariśvan das Herz zusammenfügen, das aufgerichtete, das gelöst war; wer unter den Göttern mit dem Atem wandelt, dem, o Göttin, gelte der Vaṣaṭ-Ruf, dir. Wohlgeboren mit dem Licht, mit Schutz und Zuflucht magst du dich zur Sonnenwelt setzen; kleide dich, o Agni, mit dem allgestaltigen Gewand, du Glanzreicher. Erhebe dich, du guter Opferschaffer, mit deiner göttlichen Kraft zu uns; zum Sehen und mit hohem Glanz, o gut-flammender Agni, komm her mit guten Preisungen. Aufgerichtet, ja, steh auf zu unserem Beistand, wie der Gott Savitṛ; aufgerichtet ist der Gewinner der Kampfbeute, wenn wir mit Salben und Sprechern rufen. Als Embryo bist du, geboren aus den beiden Welthälften, o Agni, lieblich, in den Pflanzen verteilt; als bunter Säugling, ringsum unversehrt [?], brüllend, kommst du von den Müttern her hervor. Sei fest, du kräftig gegliederter, sei rasch, du Renner mit Kampfpreis; sei breit, du gutsitzender Träger des Agni Purīṣya. Sei heilsam für die menschliche Nachkommenschaft, du Aṅgiras; verbrenne nicht Himmel und Erde, nicht den Luftraum, nicht die Waldbäume. Es ziehe voran der Renner, brüllend, wiehernd wie der Esel, im Fluge; er trage den Agni Purīṣya, lass mich nicht vor dem Ende meiner Lebenszeit fallen. Der Esel, gut angeschirrt, brüllt euch beiden zu, ihr stierkräftigen am Wagen; er trage euch den Agni Purīṣya, als rascher Bote von hier fort. Der stierkräftige, den stierkräftigen Agni tragend, den Sohn der Gewässer, den mit dem Meer verbundenen – Agni, komm her, um die Wahrheit, die Wirklichkeit, zu genießen. Ihr Pflanzen, nehmt diesen heilsamen, herankommenden Agni gegenüber euch auf; alle Übel, alle Feindseligkeiten zerstreuend, setze er sich nieder, er vertreibe den bösen Sinn mit guten Preisungen; sei heilsam, komm – und sechsunddreißig.

vi pājasā pṛthunā śośucāno bādhasva dviṣo rakṣaso amīvāḥ | suśarmaṇo bṛhataḥ śarmaṇi syāmagnerahaṃ suhavasya praṇītau || āpo hi ṣṭhā mayobhuvastā na ūrje dadhātana | mahe raṇāya cakṣase || yo vaḥ śivatamo rasastasya bhājayate'ha naḥ | uśatīriva mātaraḥ || tasmā araṃ gamāma vo yasya kṣayāya jinvatha | āpo janayathā ca naḥ || mitraḥ saṃsṛjya pṛthivīṃ bhūmiṃ ca jyotiṣā saha | sujātaṃ jātavedasamagniṃ vaiśvānaraṃ vibhum || ayakṣmāya tvā saṃ sṛjāmi prajābhyaḥ | viśve tvā devā vaiśvānarāḥ saṃ sṛjantvānuṣṭubhena chaṃdasāṅgirasvat || rudrāḥ saṃbhṛtya pṛthivīṃ bṛhajjyotiḥ samīdhire | teṣāṃ bhānurajasra icchukro deveṣu rocate || saṃsṛṣṭāṃ vasubhī rudrairdhīraiḥ karmaṇyāṃ mṛdam | hastābhyāṃ mṛdvīṃ kṛtvā sinīvālī karotu tām || sinīvālī sukapardā sukurīrā svaupaśā | sā tubhyamadite maha okhāṃ dadhātu hastayoḥ || ukhāṃ karotu śaktyā bāhubhyāmaditirdhiyā | mātā putraṃ yathopasthe sāgniṃ bibhartu garbha ā mitraḥ karotvantarikṣamasi pra catvāri ca

Mit breiter Erscheinung, ringsum glühend, vertreibe die hassenden Rakṣas-Dämonen, die Übel; im Schutz des guten, hohen Schutzherrn möchte ich sein, unter der Führung des gut-anrufbaren Agni. Ihr Gewässer, ihr seid wonnebringend; verleiht uns Kraft zum Schauen der großen Freude. Welcher unter euch der heilsamste Saft ist, den teilt uns heute mit, wie begehrende Mütter ihren Kindern. Zu dem wollen wir bereit sein kommen, zu dessen Wohnsitz ihr eilt; ihr Gewässer, erzeugt uns auch. Mitra hat, verbunden mit der Erde und dem Boden, samt dem Licht, den wohlgeborenen Jātavedas, Agni Vaiśvānara, den durchdringenden, erschaffen. Damit du frei von Schwindsucht seiest, vereine ich dich mit der Nachkommenschaft; alle Götter Vaiśvānara sollen dich vereinen, im Anuṣṭubh-Metrum, nach Art der Aṅgiras. Die Rudras haben, nachdem sie die Erde zusammengebracht hatten, hohes Licht entzündet; deren unermüdlicher Glanz, der lautere, leuchtet unter den Göttern. Den mit den Vasus und den Rudras, den weisen, vereinten, für das Ritual geeigneten Lehm soll, mit den Händen weich gemacht, Sinīvālī bereiten. Sinīvālī, von schönem Haarschopf, schöner Krone, schönem Kopfputz, möge dir, o Aditi, die große Feuerpfanne, die Ukhā, in die Hände geben. Die Feuerpfanne bereite mit Geschick durch die beiden Arme Aditi, mit Einsicht; wie eine Mutter den Sohn im Schoß, so möge sie Agni als Keim tragen; Mitra möge ihn errichten; du bist der Luftraum – vier.

vasavastvā dhūpayantu gāyatreṇa chaṃdasāṅgirasvadrudrāstvā dhūpayantu traiṣṭubhena chaṃdasāṅgirasvadādityāstvā dhūpayantu jāgatena chaṃdasāṅgirasvadviśve tvā devā vaiśvānarā dhūpayantvānuṣṭubhena chaṃdasāṅgirasvadindrastvā dhūpayatvaṅgirasvadviṣṇustvā dhūpayatvaṅgirasvadvaruṇastvā dhūpayatvaṅgirasvadaditistvā devī viśvadevyāvatī pṛthivyāḥ sadhasthe'ṅgirasvatkhanatvavaṭa devānāṃ tvā patnī rdevīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe'ṅgirasvaddadhatūkhe dhiṣaṇāstvā devīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe'ṅgirasvadabhīndhatāmukhe gnāstvā devīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe'ṅgirasvacchrapayantūkhe varūtrayo janayastvā devīrviśvadevyāvatīḥ pṛthivyāḥ sadhasthe'ṅgirasvatpacantūkhe | mitraitāmukhāṃ pacaiṣā mā bhedi | etāṃ te pari dadāmyabhittyai | abhīmāṃ mahinā divaṃ mitro babhūva saprathāḥ | uta śravasā pṛthivīm || mitrasya carṣaṇīdhṛtaḥ śravo devasya sānasim | dyumnaṃ citraśravastamam || devastvā savitodvapatu supāṇiḥ svaṅguriḥ | subāhuruta śaktyā || apadyamānā pṛthivyāśā diśa ā pṛṇa | uttiṣṭha bṛhatī bhavordhvā tiṣṭha dhruvā tvam patnīrimāṃ rudrāstvācchṛndatvekānna viṃśatiśca

Die Vasus sollen dich beräuchern mit dem Gāyatrī-Metrum, nach Art der Aṅgiras; die Rudras sollen dich beräuchern mit dem Triṣṭubh-Metrum, nach Art der Aṅgiras; die Ādityas sollen dich beräuchern mit dem Jagatī-Metrum, nach Art der Aṅgiras; alle Götter Vaiśvānara sollen dich beräuchern mit dem Anuṣṭubh-Metrum, nach Art der Aṅgiras; Indra soll dich beräuchern nach Art der Aṅgiras; Viṣṇu soll dich beräuchern nach Art der Aṅgiras; Varuṇa soll dich beräuchern nach Art der Aṅgiras; Aditi, die Göttin, mit allen Göttern verbunden, soll dich an der gemeinsamen Stätte der Erde nach Art der Aṅgiras ausgraben lassen; die Gattinnen der Götter, die Göttinnen, mit allen Göttern verbunden, sollen dich an der gemeinsamen Stätte der Erde nach Art der Aṅgiras in die Feuerpfanne legen; die Dhiṣaṇā-Göttinnen, mit allen Göttern verbunden, sollen dich dort nach Art der Aṅgiras in der Pfanne entzünden lassen; die Gnā-Göttinnen, mit allen Göttern verbunden, sollen dich dort nach Art der Aṅgiras in der Pfanne kochen lassen; die Varūtrī- und Janayaḥ-Göttinnen, mit allen Göttern verbunden, sollen dich dort nach Art der Aṅgiras in der Pfanne backen. – Mitra, koche diese Pfanne; sie soll nicht bersten. Ich übergebe sie dir, damit sie nicht zerbreche. Diesen Himmel hat Mitra durch seine Größe erreicht, weithin ausgedehnt, und durch seinen Ruhm die Erde. Mitras, des die Völker Erhaltenden, Ruhm, des Gottes gewinnenden Ruhm, den glanzvollsten, ausgezeichnetsten Glanz erlangen wir. Der Gott Savitṛ möge dich aus der Form schütten, er von schöner Hand, schönen Fingern, schönem Arm und mit Geschick. Ohne zu fallen, fest stehend, fülle die Himmelsgegend und die Richtung; erhebe dich, sei hoch, stehe aufrecht, sei fest, du bist die Gattin des Feuers; diese sollen dir die Rudras zuhören – neunzehn.

samāstvāgna ṛtavo vardhayantu saṃvathsarā ṛṣayo yāni satyā | saṃ divyena dīdihi rocanena viśvā ā bhāhi pradiśaḥ pṛthivyāḥ || saṃ cedhyasvāgne pra ca bodhayainamucca tiṣṭha mahate saubhagāya | mā ca riṣadupasattā te agne brahmāṇaste yaśasaḥ santu mānye || tvāmagne vṛṇate brāhmaṇā ime śivo agne saṃ varaṇe bhavā naḥ | sapatnahā no abhimāti jicca sve gaye jāgṛhyaprayucchan || ihaivāgne adhi dhārayā rayiṃ mā tvā ni kranpūrvacito nikāriṇaḥ | kṣatramagne suyamamastu tubhyamupasattā vardhatāṃ te aniṣṭṛtaḥ || kṣatreṇāgne svāyuḥ saṃ rabhasva mitreṇāgne mitradheye yatasva | sajātānāṃ madhyamasthā edhi rājñāmagne vihavyo dīdihīha || ati niho ati sridho'tyacittimatyarātimagne | viśvā hyagne duritā sahasvāthāsmabhyaṃ sahavīrāṃ rayiṃ dāḥ || anādhṛṣyo jātavedā aniṣṭṛto virāḍagne kṣatrabhṛddīdihīha | viśvā āśāḥ pramuñcanmānuṣīrbhiyaḥ śivābhiradya pari pāhi no vṛdhe || bṛhaspate savitarbodhayainaṃ saṃśitaṃ cithsaṃtarāṃ saṃ śiśādhi | vardhayainaṃ mahate saubhagāya viśva enamanu madantu devāḥ || amutrabhūyādadha yadyamasya bṛhaspate abhiśasteramuñcaḥ | pratyauhatāmaśvinā mṛtyumasmāddevānāmagne bhiṣajā śacībhiḥ ime śivo agne'ti saubhagāya catustriṃśacca

Dich, o Agni, sollen alle Jahreszeiten stärken, die Jahre, die Ṛṣis, welche wahrhaftig sind; mit himmlischem Schimmer leuchte auf, erstrahle über alle Himmelsgegenden der Erde. Entflamme dich, o Agni, und erwecke ihn, den Opferherrn, und erhebe dich zu großem Glück; kein Nachstellen unter den Priestern soll dich, o Agni, schädigen; deine Priester, o Agni, sollen ruhmreich und verehrungswürdig sein. Dich, o Agni, erwählen diese Priester; sei uns, o Agni, heilsam bei dieser Wahl; du, der Feindetöter, der Feindseligkeiten überwindet, wache im eigenen Haus, ohne nachzulassen. Eben hier, o Agni, halte den Reichtum aufrecht; lass dich nicht von den früher Erkannten, den Schädlingen, niederschreien; die Herrschaft sei dir, o Agni, wohlgelenkt; das Priestertum möge dir wachsen, unerschüttert. Mit der Herrschaft, o Agni, erfasse dein gutes Leben, mit dem Bündnis, o Agni, strebe zum Freundschaftsbund; sei in der Mitte der Stammesgenossen, der Könige, o Agni, anzurufen, leuchte hier auf. Überwinde Nachstellungen, überwinde Fehltritte, überwinde Unverstand, überwinde Feindseligkeit, o Agni; denn, o Agni, überwinde alle Übel und gib uns Reichtum samt heldenhaften Söhnen. Unangreifbar, der Wesenkenner, unerschütterlich, als Weltherrscher, o Agni, der die Herrschaft trägt, leuchte hier auf; alle menschlichen Ängste befreiend, beschütze uns heute mit heilsamen Kräften zum Gedeihen. O Bṛhaspati, o Savitṛ, erwecke ihn, den geschärften, ganz geschärften, schärfe ihn ganz; lass ihn wachsen zu großem Glück; alle Götter mögen sich an ihm erfreuen. Dort möge er sein, wenn er dem Vorwurf des Yama entronnen ist, o Bṛhaspati; die beiden Aśvin mögen den Tod von ihm abwenden, mit den Kräften der göttlichen Ärzte, o Agni – dieser sei heilsam, o Agni, zu großem Glück – und vierunddreißig.

ūrdhvā asya samidho bhavantyūrdhvā śukrā śocīgṣyagneḥ | dyumattamā supratīkasya sūnoḥ || tanūnapādasuro viśvavedā devo deveṣu devaḥ | patha ānakti madhvā ghṛtena || madhvā yajñaṃ nakṣase prīṇāno narāśaṃso agne | sukṛddevaḥ savitā viśvavāraḥ || acchāyameti śavasā ghṛteneḍāno vahnirnamasā | agni2ṃ sruco adhvareṣu prayathsu || sa yakṣadasya mahimānamagneḥ sa ī mandrāsu prayasaḥ | vasuścetiṣṭho vasudhātamaśca || dvāro devīranvasya viśve vratā dadante agneḥ | uruvyacaso dhāmnā patyamānāḥ || te asya yoṣaṇe divye na yonāvuṣāsānaktā | imaṃ yajñamavatāmadhvaraṃ naḥ || daivyā hotārāvūrdhvamadhvaraṃ no'gnerjihvāmabhi gṛṇītam | kṛṇutaṃ naḥ sviṣṭim || tisro devīrbarhiredaṃ sadantviḍā sarasvatī bhāratī | mahī gṛṇānā || tannasturīpamadbhutaṃ purukṣu tvaṣṭā suvīram | rāyaspoṣaṃ viṣyatu nābhimasme || vanaspate'va sṛjā rarāṇastmanā deveṣu | agnirhavyaṃ śamitā sūdayāti || agne svāhā kṛṇuhi jātaveda indrāya havyam | viśve devā haviridaṃ juṣantām || hiraṇyagarbhaḥ samavartatāgre bhūtasya jātaḥ patireka āsīt | sa dādhāra pṛthivīṃ dyā mutemāṃ kasmai devāya haviṣā vidhema || yaḥ prāṇato nimiṣato mahitvaika idrājā jagato babhūva | ya īśe asya dvipadaścatuṣpadaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema || ya ātmadā baladā yasya viśva upāsate praśiṣaṃ yasya devāḥ | yasya chāyāmṛtaṃ yasya mṛtyuḥ kasmai devāya haviṣā vidhema || yasye me himavanto mahitvā yasya samudraṃ rasayā sahāhuḥ | yasyemāḥ pradiśo yasya bāhū kasmai devāya haviṣā vidhema || yaṃ krandasī avasā tastabhāne abhyaikṣetāṃ manasā rejamāne | yatrādhi sūra uditau vyeti kasmai devāya haviṣā vidhema || yena dyaurugrā pṛthivī ca dṛḍhe yena suvaḥ stabhitaṃ yena nākaḥ | yo antarikṣe rajaso vimānaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema || āpo ha yanmahatīrviśva māyandakṣaṃ dadhānā janayantīragnim | tato devānāṃ niravartatāsurekaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema agnessa sarasvatī dyāṃ saha viśvaṃ catustriṃśacca

Aufgerichtet sind seine Brennhölzer, aufgerichtet die lauteren Flammen des Agni, die glanzvollsten des Sohnes von schönem Aussehen. Tanūnapāt, der Asura, der Allwissende, Gott unter den Göttern, salbt die Wege mit Honig und Schmelzbutter. Mit Honig kommt er zum Opfer, sich freuend, Narāśaṃsa, o Agni; gut wirkend, ein Gott, Savitṛ, der Allbegehrte. Er kommt heran mit Kraft und mit Schmelzbutter, verehrt, als Wagenlenker mit Verneigung; Agni kommt zu den Opferlöffeln bei den Riten, den Darbietungen. Er möge die Größe dieses Agni verehren; er freut sich an den erfreulichen Speisen; der Gutkundigste, der beste Güterspender. Die göttlichen Tore, alle Gelübde dieses Agni halten sie ein, die weitreichenden, durch seine Ordnung sich haltenden. Diese seine beiden göttlichen Frauen, gleich im Schoß, Nacht und Morgenröte, mögen dieses unser Opfer, unser Ritual, begünstigen. Ihr beiden göttlichen Hotṛ, singt dieses unser Opfer, das aufgerichtete, der Zunge Agnis entgegen; macht uns das Opfer gutgelungen. Die drei Göttinnen mögen sich hier auf die Opferstreu setzen: Iḍā, Sarasvatī, Bhāratī, die gepriesene, große. Das für uns Vorratsreiche der Kuh, Wunderbare, in vielen Rindern Reiche, Tvaṣṭṛ, gebe heldenhaften Nachwuchs; er löse den Reichtumszuwachs für uns aus dem Mutterschoß. O Waldherr, gib die Opfergabe frei, aus eigenem Willen, unter den Göttern; Agni, der Zubereiter, wird die Opfergabe wohlschmeckend machen. O Agni, mit Svāhā bereite, du Jātavedas, dem Indra die Opfergabe; alle Götter mögen sich an dieser Opfergabe erfreuen. Der goldene Keim entstand am Anfang; er war, als Geborener, der einzige Herr des Seienden; er trug die Erde und diesen Himmel – welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe dienen? Der der Atmenden, der Blinzelnden einziger König wurde durch seine Größe, der Herrscher dieses Zweifüßigen und Vierfüßigen – welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe dienen? Der Seelenverleiher, Kraftverleiher, dessen Gebot alle Wesen, auch die Götter, befolgen, dessen Schatten Unsterblichkeit, dessen Fehlen der Tod ist – welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe dienen? Dessen Größe die schneebedeckten Berge sind, dessen Größe man das Meer mit dem Rasā-Fluss zusammen nennt, dessen diese Himmelsgegenden sind, dessen diese beiden Arme – welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe dienen? Zu dem die beiden Kampfheere, gestützt auf seinen Beistand, mit bebendem Sinn emporblickten, wo über dem Aufgang der Sonne der Blick hingeht – welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe dienen? Durch den der Himmel gewaltig, die Erde fest ist, durch den die Sonnenwelt gestützt ist, durch den das Firmament gestützt ist, der im Luftraum das Maß der Räume ist – welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe dienen? Als die großen Gewässer kamen, alles empfangend, den Keim tragend, den Agni erzeugend, da entstand der eine Lebensgeist der Götter – welchem Gott sollen wir mit der Opfergabe dienen? – des Agni, mit Sarasvatī, mit dem Himmel zusammen, mit allem – und vierunddreißig.

ūrdhvā yaḥ prāṇato ya ātmadā yasyeme yaṃ kraṃdasī yena dyaurāpo ha yattato devānāṃ yaścidāpo yo deveṣu nava || ākūtimagniṃprayujagg svāhā mano medhāmagniṃ prayujagg svāhā cittaṃ vijñātamagniṃ prayujagg svāhā vāco vidhṛtimagniṃ prayujagg svāhā prajāpataye manave svāhāgnaye vaiśvānarāya svāhā viśve devasya neturmarto vṛṇīta sakhyaṃ viśve rāya iṣudhyasi dyumnaṃ vṛṇīta puṣyase svāhā māsubhitthā māsuriṣo dṛṃhasva vīḍayasva su | aṃba dhṛṣṇu vīrayasvā gniścedaṃ kariṣyathaḥ || dṛṃhasva devi pṛthivi svastaya āsurī māyā svadhayā kṛtāsi | juṣṭaṃ devānāmidamastu havyamariṣṭā tvamudihi yajñe asmin || mitraitāmukhāṃ tapaiṣā mā bhedi | etāṃ te pari dadāmyabhittyai | drvannaḥ sarpirāsutiḥ pratno hotā vareṇyaḥ | sahasasputro adbhutaḥ || parasyā adhi saṃvato'varāṃ abhyā tara | yatrāhamasmi tāṃ ava || paramasyāḥ parāvato rohidaśva ihāgahi | purīṣyaḥ purupriyo'gne tvaṃ tarā mṛdhaḥ || sīda tvaṃ māturasyā upasthe viśvānyagne vayunāni vidvān | maināmarciṣā mā tapasābhi śūśuco'ntarasyāṃ śukrajyotirvi bhāhi || antaragne rucā tvamukhāyai sadane sve | tasyāstvaṃ harasā tapañjātavedaḥ śivo bhava vīrayasvātapanviṃśatiśca

Aufgerichtet: der der Atmenden, der Seelenverleiher, dessen diese sind, den die beiden Kampfheere anblicken, durch den der Himmel, die Gewässer wahrlich, von wo die Götter, dessen auch die Gewässer, der unter den Göttern der neueste ist – dem Antrieb, o Agni, dem Antreiben – Svāhā! Dem Denksinn, dem Verstand – Agni, dem Antreiben – Svāhā! Dem Bewusstsein, dem Erkannten – Agni, dem Antreiben – Svāhā! Der Rede, dem Festhalten der Rede – Agni, dem Antreiben – Svāhā! Dem Prajāpati, dem Manu – Svāhā! Agni Vaiśvānara – Svāhā! Alle Götter – des Führers Freundschaft möge der Sterbliche erwählen; alle für den Reichtum, du bist begehrenswert; den Glanz möge er erwählen, du gedeihst – Svāhā! Sei nicht schwach, ihr beiden, seid nicht schwach; werdet fest, macht euch stark; o Mutter, sei kühn, sei mannhaft; Agni, dies sollt ihr bewirken. Werde fest, o Göttin Erde, zum Heil; die asurische Zaubermacht bist du, durch Eigenkraft geschaffen; wohlgefällig sei den Göttern diese Opfergabe; unversehrt gehe du empor bei diesem Opfer. – Mitra, diese Pfanne erhitze; sie soll nicht bersten. Ich übergebe sie dir, damit sie nicht zerbreche. – Fließend ist unsere Schmelzbutter-Trankspende, der uralte Hotṛ, der erwählenswerte, der wunderbare Sohn der Kraft. Von der jenseitigen Verbindung geh zur diesseitigen über; wohin ich bin, dorthin komm. Von der fernsten Ferne, mit rötlichen Rossen, komm hierher; der im Schwemmland Befindliche, den vielen Lieben, o Agni, du überwinde die Übel. Setze dich, du, in den Schoß dieser Mutter, du, der alle Ordnungen kennt, o Agni; verbrenne sie nicht mit deiner Flamme, mit deiner Glut, o du von lauterem Licht, leuchte in ihr auf. Innen, o Agni, mit deinem Glanz für die Pfanne, an ihrer eigenen Stätte; sie sollst du mit deiner Glut erhitzen, o Jātavedas; sei heilsam, sei mannhaft – erhitzt – und zwanzig.

yadagne yāni kāni cāte dārūṇi dadhmasi | tadastu tubhyamidghṛtaṃ tajjuṣasva yaviṣṭhya || yadattyupajihvikā yadvamro atisarpati | sarvaṃ tadastu te ghṛtaṃ tajjuṣasva yaviṣṭhya || rātriṃ rātrimaprayāvaṃ bharanto'śvāyeva tiṣṭhate ghāsamasmai | rāyaspoṣeṇa samiṣā madanto'gne mā te prativeśā riṣāma || nābhā pṛthivyāḥ samidhānamagniṃ rāyaspoṣāya bṛhate havāmahe | iraṃmadaṃ bṛhadukthaṃ yajatraṃ jetāramagniṃ pṛtanāsu sāsahim || yāḥ senā abhītvarīrāvyādhinīrugaṇā uta | ye stenā ye ca taskarāstāgste agne'pi dadhāmyāsye || da2ṃṣṭrābhyāṃ malimlūñjaṃbhyaistaskarāṃ uta | hanūbhyāg stenānbhagavastāgstvaṃ khāda sukhāditān || ye janeṣu malimlavaḥ stenāsastaskarā vane | ye kakṣeṣvaghāyavastāgste dadhāmi jaṃbhayoḥ || yo asmabhyamarātīyādyaśca no dveṣa te janaḥ | nindādyo asmāndipsācca sarvaṃ taṃ masmasā kuru || saṃśitaṃ me brahma saṃśitaṃ vīryaṃ balam | saṃśitaṃ kṣatraṃ jiṣṇu yasyāhamasmi purohitaḥ || udeṣāṃ bāhū atiramudvarca udū balam | kṣiṇomi brahmaṇāmitrānunnayāmi svāṃ aham | dṛśāno rukma urvyā vyadyauddurmarṣamāyuḥ śriye rucānaḥ | agniramṛto abhavadvayobhiryadenaṃ dyaurajanayathsuretāḥ || viśvā rūpāṇi prati muñcate kaviḥ prāsāvīdbhadraṃ dvipade catuṣpade | vi nākamakhyathsavitā vareṇyo'nu prayāṇamuṣaso vi rājati || naktoṣāsā samanasā virūpe dhāpayete śiśumekaṃ samīcī | dyāvā kṣāmā rukmo antarvi bhāti devā agniṃ dhārayan draviṇodāḥ nābhā vane ye nayāmi kṣāmā rukmoṣṭātriṃśacca

Was für Hölzer auch immer wir dir, o Agni, hinlegen, das soll dir gehören, dieses Ghee; das nimm wohlgefällig an, du Jüngster. Was die Zunge [?] verzehrt, was der Ameisenhaufen [?] überkriecht, das alles sei dein Ghee; das nimm wohlgefällig an, du Jüngster. Nacht für Nacht, unablässig fortschreitend, dir Futter bringend, wie man es für ein Pferd hinstellt, an Reichtumszuwachs und Speise uns erfreuend, o Agni, mögen wir, deine Nachbarn, nicht Schaden leiden. Den am Nabel der Erde entzündeten Agni rufen wir zu hohem Reichtumszuwachs an, den Erfrischung-schaffenden, hohen Lobpreis verdienenden, verehrungswürdigen, den Sieger, den in Kämpfen Überlegenen. Welche Heerscharen uns überfallend verwunden, ungezählt, und welche Diebe und welche Räuber es gibt, diese, o Agni, lege ich dir ins Maul. Mit den beiden Reißzähnen die Marder [?] und die Räuber, mit den beiden Kiefern die Diebe, o Glücksreicher – die verschlinge, gut verschlungen. Welche unter den Leuten Marder [?] sind, Diebe, Räuber im Wald, welche in den Verstecken Übeltäter sind, die lege ich dir zwischen die Kiefer. Wer uns übel will und wer uns hasst, jener Mensch, der uns tadelt und uns zu betrügen sucht – den mache ganz zu Asche. Geschärft ist mein heiliges Wort, geschärft meine Heldenkraft, meine Stärke; geschärft die siegreiche Herrschermacht, deren Hauspriester ich bin. Erhöhe ihre beiden Arme, erhöhe den Glanz, erhöhe die Kraft; ich schwäche die Feinde durch das heilige Wort, ich führe die eigenen Leute empor. Sichtbar, mit Gold geschmückt, hat er sich weithin über die Erde ausgebreitet, unvergängliches Leben verleihend, zum Ruhm erstrahlend; unsterblich wurde Agni durch die Lebenskräfte, als der Himmel ihn erzeugte, den mit gutem Samen. Alle Gestalten legt der Seher sich an; er hat Segen bewirkt für den Zwei- und den Vierfüßigen; der erwählenswerte Savitṛ hat das Firmament erschaut; entlang dem Auszug der Morgenröte herrscht er ringsum. Nacht und Morgenröte, gleichgesinnt, verschiedengestaltig, säugen ein einziges Kind, vereint; zwischen Himmel und Erde erglänzt das Gold; die Götter halten Agni fest, den Schätzegeber – am Nabel, im Wald, dahin führe ich; Himmel-Erde, das Gold – und achtunddreißig.

agne yaṃ yajñamadhvaraṃ viśvataḥ paribhūrasi | sa iddeveṣu gacchati || soma yāste mayobhuva ūtayaḥ santi dāśuṣe | tābhirno'vitā bhava || agnirmūrdhā bhuvaḥ || tvaṃ naḥ soma yā te dhāmāni || tathsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi | dhiyo yo naḥ pracodayāt || acittī yaccakṛmā daivye jane dīnairdakṣaiḥ prabhūtī pūruṣatvatā | deveṣu ca savitarmānuṣeṣu ca tvaṃ no atra suvatādanāgasaḥ || codayitrī sūnṛtānāṃ cetantī sumatīnām | yajñaṃ dadhe sarasvatī || pāvīravī kanyā citrāyuḥ sarasvatī vīrapatnī dhiyaṃ dhāt | gnābhiracchidraṃ śaraṇaṃ sajoṣā durādharṣaṃ gṛṇate śarma yaṃsat || pūṣā gā anvetu naḥ pūṣā rakṣatvarvataḥ | pūṣā vājaṃ sanotu naḥ || śukraṃ te anyadyajataṃ te anyad viṣurūpe ahanī dyaurivāsi | viśvā hi māyā avasi svadhāvo bhadrā te pūṣanniha rātirastu || te'vardhanta svatavaso mahitvanānākaṃ tasthururu cakrire sadaḥ | viṣṇuryaddhāvadvṛṣaṇaṃ madacyutaṃ vayo na sīdannadhi barhiṣi priye | pra citramarkaṃ gṛṇate turāya mārutāya svatavase bharadhvam | ye sahāṃsi sahasā sahante rejate agne pṛthivī makhebhyaḥ || viśve devā viśve devāḥ || dyāvā naḥ pṛthivī imaṃ sidhramadya divispṛśam | yajñaṃ deveṣu yacchatām || pra pūrvaje pitarā navyasībhirgīrbhiḥ kṛṇudhvaṃ sadane ṛtasya | ā no dyāvāpṛthivī daivyena janena yātaṃ mahi vāṃ varūtham || agni2ṃ stomena bodhaya samidhāno amartyam | havyā deveṣu no dadhat || sa havyavāḍamartya uśigdūtaścanohitaḥ | agnirdhiyā samṛṇvati pūruṣatvatā yajataṃ te anyathsahante ca nohito'ṣṭau ca

Das Opfer, o Agni, das rituelle, das du von allen Seiten umfasst, das gelangt gewiss zu den Göttern. O Soma, welche Beistände du für den Spender hast, die wohltuenden, mit denen sei uns ein Beschützer. Agni ist das Haupt der Wesen, die entstanden sind. Du, o Soma, welche deine Stätten sind … Jenes von Savitṛ Erwählenswerte, den Glanz des Gottes, betrachten wir sinnend, damit er unsere Gedanken antreibe. Was wir aus Unverstand unter göttlichen Wesen getan haben, durch Mangel an Einsicht, durch Unfähigkeit, in menschlicher Weise – unter den Göttern und unter den Menschen, o Savitṛ, treibe uns dazu an, hier schuldlos zu sein. Die Antreiberin der guten Sprüche, die Anregerin der guten Gesinnungen – das Opfer hat Sarasvatī übernommen. Die Reine, die Jungfrau, von wunderbarem Leben, Sarasvatī, die Gattin der Helden, möge das Werk lenken; mit den Gnā-Göttinnen zusammen, einträchtig, unverletzlich Schutz gebend, möge sie dem Sänger unangreifbaren Schutz gewähren. Pūṣan folge unseren Kühen, Pūṣan beschütze unsere Rosse, Pūṣan gewinne uns Kampfbeute. Dein eines Merkmal ist hell, verehrungswürdig, das andere auch; in verschiedenen Farben bist du wie die beiden Tage und der Himmel; alle Zaubermächte, o Eigenmächtiger, bewahrst du; heilsam sei uns, o Pūṣan, hier deine Gabe. Sie wuchsen empor, durch eigene Kraft stark, durch ihre Größe; sie standen im Firmament, breiteten ihren Sitz weit aus; als Viṣṇu den stiergleichen, den rauschversetzenden, herbeieilte, setzten sie sich wie Vögel auf die liebe Opferstreu. Bringt den auffallenden Lobgesang dem raschen, dem kraftvollen Marut-Chor dar; die durch eigene Kraft Beistehenden mit Beiständen – bebt, o Agni, vor ihnen, die Erde, durch die Krieger. Alle Götter, alle Götter! Himmel und Erde mögen uns dieses erfolgreiche, den Himmel berührende Opfer heute unter den Göttern gewähren. Bringt den beiden urgeborenen Eltern mit neuesten Lobesworten Verehrung dar, an der Stätte der Wahrheitsordnung; kommt zu uns, Himmel und Erde, mit göttlichem Gefolge, großen Schutz uns beiden gewährend. Erwecke den Unsterblichen mit dem Preisgesang, den entzündeten Agni; er möge uns unter den Göttern die Opfergaben gewähren. Er, der Opferfahrer, der Unsterbliche, der eifrige Bote, wohltuend, Agni, mit Einsicht sich einfindend, in menschlicher Weise, für dich verehrungswürdig, den anderen überlegen – und acht.