Glossar zum Niśvāsakārikātantra (Paṭala 12)

Niśvāsakārikātantra (Jñānakāṇḍa / Nayasūtra) · 26 Begriffe

praṇava: Die aus den Lauten A, U, M sowie Bindu (Punkt) und Nāda (Klang) zusammengesetzte Ur-Silbe, die in diesem Kapitel als Inbegriff und Trägerin aller Wirklichkeit (tattva) gilt. die heilige Silbe Oṃ (praṇava)
bindu: Der über das Silbenzeichen gesetzte Nasalierungspunkt (Anusvāra); in der Silbenmystik die vierte, subtilere Stufe des Praṇava nach A, U und M. Punkt, Tropfen (bindu)
nāda: Die feinste, dem Bindu noch vorausliegende Klangschwingung; fünfte und subtilste Stufe des Praṇava, dem Śiva selbst gleichgesetzt. (mystischer) Klang, Ton (nāda)
kalā: Eine der 38 im Kapitel aufgezählten feinstofflichen Kräfte, die den Lautbestand des Sanskrit-Alphabets und die Stufen des Praṇava durchdringen. Teil, Kraft, Silbenkraft (kalā)
ardhacandra: Eine Stufe in der subtilen Silbenhierarchie oberhalb des Bindu, bildlich als Halbmond dargestellt. Halbmond (ardhacandra)
nirodhinī: Eine weitere subtile Stufe der Silbenhierarchie, dem Ardhacandra und der Śakti benachbart. die Zurückhaltende, Hemmende (nirodhinī)
vyāpinī: Die höchste, alles durchdringende Stufe in der subtilen Hierarchie der Silbenkräfte. die Alldurchdringende (vyāpinī)
sakala: Die manifeste, in Silben gegliederte Form des Praṇava, im Gegensatz zur niṣkala-Form. mit Teilen, „grob" (sakala)
niṣkala: Die reine, silbenlose, unmanifeste Form des Praṇava, die mit Erlösung (mokṣa) verbunden wird. ohne Teile, „subtil" (niṣkala)
mantroddhāra: Das im Kapitel beschriebene Verfahren, mittels eines Lotos-Diagramms bestimmten Gottheiten und Buchstabenbereichen eigene Mantras zuzuordnen. Mantra-Gewinnung (mantroddhāra)
padma / karṇikā: Das für die Mantra-Gewinnung verwendete Lotos-Diagramm mit vier (oder mehr) Blütenblättern (Bīja) um den zentralen Fruchtboden (Karṇikā, dem die Silbe M zugeordnet wird). Lotos / Lotos-Fruchtboden (padma, karṇikā)
pañcabrahman: Die fünf Aspekte Śivas – Nivṛtti, Pratiṣṭhā, Vidyā, Śānti und Śāntyatīta –, die im Kapitel den fünf Stufen des Praṇava zugeordnet werden. die fünf Brahman-Gesichter (pañcabrahman)
cakravartin: Ein im Rahmen der Buchstaben-Gottheiten-Zuordnung genannter Herrschertypus, dem bestimmte Lautbereiche des Alphabets zugeordnet werden. Weltenherrscher (cakravartin)
lokapāla: Die Schutzgottheiten der Himmelsrichtungen, denen im Zuge der Mantra-Gewinnung ebenfalls bestimmte Lautbereiche zugewiesen werden. Welthüter (lokapāla)
mṛtyuñjaya: Bezeichnung des im Kapitel beschriebenen Rituals (Mṛtyuñjaya-Cakra) sowie des zugehörigen, 64-mal zu wiederholenden Mantras zur Überwindung des Todes. „Todesbesieger" (mṛtyuñjaya)
nāḍī: Die Kanäle des feinstofflichen Körpers, deren Kenntnis (insbesondere der Suṣumnā) im Kapitel als Voraussetzung der Todesüberwindung genannt wird. feinstofflicher Kanal (nāḍī)
suṣumnā: Der mittlere der drei Hauptkanäle des feinstofflichen Körpers, durch den beim yogischen Tod der Austritt der Lebenskraft erfolgen soll. zentraler feinstofflicher Kanal (suṣumnā)
dīkṣā: Die rituelle Einweihung, deren Diagramm (dīkṣā-cakra) im Kapitel gegen Ende eingeführt wird. Initiation, Weihe (dīkṣā)
nyāsa: Das rituelle „Einsetzen" von Mantras oder Gottheiten in bestimmte Körperstellen (hier v.a. im Herz-Cakra) mittels Berührung und Rezitation. rituelle Einsetzung/Berührung (nyāsa)
homa: Das im Herz-Cakra (hṛccakra) vorzunehmende Feueropfer, das im Kapitel im Zusammenhang mit dem Dīkṣā-Cakra erwähnt wird. Feueropfer (homa)
japa: Die wiederholte, meist leise oder innerlich vollzogene Rezitation eines Mantras. Mantra-Wiederholung (japa)
mātṛkā: Die Personifikation der Laute des Sanskrit-Alphabets als Göttinnen; Gegenstand des im Kapitel beschriebenen Mātṛkā-Yāga (Alphabet-Verehrung). „die kleinen Mütter", Buchstaben-Göttinnen (mātṛkā)
yāga: Allgemeiner Begriff für eine rituelle Verehrungshandlung, hier speziell auf die Mātṛkā (mātṛkā-yāga) bezogen. Verehrung, Opferhandlung (yāga)
sāyujya: Die engste Form der Vereinigung mit der Gottheit, hier als Frucht des Mātṛkā-Yāga genannt. Vereinigung (mit Śiva) (sāyujya)
tattva-jñāna: Die Erkenntnis der wahren Natur der Wirklichkeit (tattva), die im Kapitel als das entscheidende, alle Kastenunterschiede aufhebende Kriterium der Erlösung dargestellt wird. Wirklichkeits-Erkenntnis (tattva-jñāna)
paśu: Bezeichnung der noch nicht befreiten, an die Bindungen (pāśa) gebundenen individuellen Seele, im Gegensatz zum befreiten oder initiierten Zustand. „Tier", gebundene Seele (paśu)