Prapāṭhaka 1

iṣe tvorje tvā vāyavaḥ sthopāyavasstha devo vassavitā prārpayatu śreṣṭhatamāya karmaṇa ā pyāyadhvamaghniyā devabhāga mūrjasvatīḥ payasvatīḥ prajāvatīranamīvā ayakṣmā mā vasstena īśata māghaśaṃso rudrasya hetiḥ pari vo vṛṇaktu dhruvā asmingopatau syāta bahvīryajamānasya paśūnpāhi

Dich nehme ich für Labung, dich für Kraft. Ihr gehört dem Wind zu [?], ihr seid die Herankommenden. Der Gott Savitṛ treibe euch an zum besten Werk. Schwellt an, ihr unverletzlichen Kühe mit Anteil an den Göttern – kraftvoll, milchreich, kinderreich, frei von Krankheit, frei von Schwindsucht. Kein Dieb soll Macht über euch haben, kein Übelwünschender. Des Rudra Geschoss gehe an euch vorüber. Fest sollt ihr bei diesem Herrn der Rinder bleiben, zahlreich – hüte die Herde des Opferherrn.

yajñasya ghoṣadasi pratyuṣṭaṃ rakṣaḥ pratyuṣṭā arātayaḥ preyamagāddhiṣaṇā barhiraccha manunā kṛtā svadhayā vitaṣṭā ta āvahanti kavayaḥ purastāddevebhyo juṣṭamiha barhirāsade devānāṃ pariṣūtamasi varṣavṛddhamasi devabarhirmā tvānvaṅmā tiryakparva te rādhyā samācchettā te mā riṣandevabarhiḥ śatavalśaṃ vi roha sahasravalśā vi vayaṃ ruhema pṛthivyāḥ saṃpṛcaḥ pāhi susaṃbhṛtā tvā sambharāmyadityai rāsnāsīndrāṇyai sannahanaṃ pūṣā te granthiṅgrathnātu sa te māsthādindrasya tvā bāhubhyāmudyacche bṛhaspatermūrdhnā harāmyurvantarikṣamanvihi devaṅgamamasi

Du bist der Ruf des Opfers [?]. Verbrannt ist der Unhold, verbrannt sind die Missgunst-Dämonen. Vorwärts ist diese Dhiṣaṇā bis zur Opferstreu gegangen. Von Manu gemacht, durch die Svadhā zurechtgeschnitzt, bringen die Seher sie von Osten her herbei, den Göttern willkommen, hier zum Niedersitzen. Du bist die von den Göttern Angetriebene, du bist die durch Regen Angewachsene, göttliche Opferstreu. Wende dich nicht ab [?], lieg nicht quer; deine Glieder sollen vollständig gewährt sein; nichts soll dich zerschneiden, göttliche Opferstreu. Wachse mit hundert Trieben empor, mit tausend Trieben wollen wir emporwachsen. Hüte den Zusammenhang [?] der Erde. Wohlbereitet binde ich dich zusammen – für Aditi bist du der Gurt, für Indrāṇī. Pūṣan knüpfe dir den Knoten, er stehe dir bei. Mit Indras beiden Armen hebe ich dich empor, mit Bṛhaspatis Haupt trage ich dich; geh der weiten Luftmitte entgegen – du bist eine, die zu den Göttern geht.

śuṃdhadhvaṃ daivyāya karmaṇe devayajyāyai mātariśvano gharmo'si dyaurasi pṛthivyasi viśvadhāyā asi parameṇa dhāmnā dṛṃhasva mā hvārvasūnāmpavitramasi śatadhāraṃ vasūnāṃ pavitramasi sahasradhāraṃ hutaḥ stoko huto draphso'gnaye bṛhate nākāya svāhā dyāvāpṛthivībhyāṃ sā viśvāyuḥ sā viśvavyacāḥ sā viśvakarmā sampṛcyadhvamṛtāvarīrūrmiṇīrmadhumattamā mandrā dhanasya sātaye somena tvātanacmīndrāya dadhi viṣṇo havyaṃ rakṣasva

Reinigt euch für das göttliche Werk, für den Götteropferdienst. Du bist der Gharma-Kessel des Mātariśvan, du bist der Himmel, du bist die Erde, du bist die Allernährende. Festige dich durch den höchsten Sitz, weiche nicht ab. Du bist der Läuterer der Vasus mit hundert Strömen, du bist der Läuterer der Vasus mit tausend Strömen. Gegossen ist der Tropfen, gegossen der Guss – für Agni, für das hohe Firmament, Svāhā! Für Himmel und Erde: sie ist von allem Leben, sie von aller Ausdehnung, sie von allem Wirken. Vermischt euch, ihr wahrhaften Wasser, wellenreich, honigreichst, erfreulich – zum Gewinn des Reichtums. Mit Soma strecke ich dich für Indra aus. Bewahre, o Viṣṇu, die Opfergabe der Dickmilch.

karmaṇe vāndevebhyaḥ śakeyaṃ veṣāya tvā pratyuṣṭaṃ rakṣaḥ pratyuṣṭā arātayo dhūrasi dhūrva dhūrvantandhūrva taṃ yo'smāndhūrvati tandhūrvayaṃ vayaṃ dhūrvāmastvaṃ devānāmasi sasnitamaṃ papritamañjuṣṭatamaṃ vahnitamaṃ devahūtamamahrutamasi havirdhānaṃ dṛṃhasva mā hvārmitrasya tvā cakṣuṣā prekṣe mā bhermā saṃvikthā mā tvā hiṃsiṣamuru vātāya devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyāmagnaye juṣṭannirvapāmyagnīṣomābhyāmidaṃ devānāmidamunaḥ saha sphātyai tvā nārātyai suvarabhi vikhyeṣaṃ vaiśvānaraṃ jyotirdṛṃhantānduryā dyāvāpṛthivyorurvantarikṣamanvihyadityāstvopasthe sādayāmyagne havyaṃ rakṣasva

Für das Werk möge ich den Göttern gewachsen sein, für die Anschirrung nehme ich dich. Verbrannt ist der Unhold, verbrannt sind die Missgunst-Dämonen. Du bist die Deichsel: quäl den Wagen nicht [?], quäl den nicht, der uns quält – den quälen wir. Du bist der Zugkräftigste, der Fülligste, der Angenehmste, der am meisten Tragende, der von den Göttern am meisten Gerufene, der Unbetrügliche der Götter; du bist der Opfergabenhalter. Festige dich, weiche nicht ab. Mit dem Auge des Mitra schaue ich dich an; fürchte dich nicht, wanke nicht; ich verletze dich nicht. Für den weiten Windbereich nehme ich dich, durch den Antrieb des Gottes Savitṛ, mit den Armen der Aśvin, mit den Händen des Pūṣan schöpfe ich dir Genüge [?] dar für Agni; für Agni und Soma ist dies der Götter Anteil, dies der unsere; zusammen mit der Gedeihkraft nehme ich dich für den, der nicht bezaubert wird [?]. Zur Sonne hinauf will ich schauen; den Vaiśvānara, das Licht, festige. Ihr Balken, festigt euch dem Himmel und der Erde entgegen, der weiten Luftmitte entgegen! In den Schoß der Aditi setze ich dich. Bewahre, Agni, die Opfergabe.

devo vassavitotpunātvacchidreṇa pavitreṇa vasoḥ sūryasya raśmibhirāpo devīragrepuvo agre guvo'gra imaṃ yajñaṃ nayatāgre yajñapatindhatta yuṣmānindro'vṛṇīta vṛtratūrye yūyamindramavṛṇīdhvaṃ vṛtratūrye prokṣitāḥ sthāgnaye vo juṣṭaṃ prokṣāmyagnīṣomābhyāṃ śundhadhvandaivyāya karmaṇe devayajyāyā avadhūtaṃ rakṣo'vadhūtā arātayo'dityāstvagasi prati tvā pṛthivī vettvadhiṣavaṇamasi vānaspatyaṃ prati tvādityāstvagvettvagnestanūrasi vāco visarjanandevavītaye tvā gṛhṇāmyadrirasi vānaspatyaḥ sa idaṃ devebhyo havyaṃ suśami śamiṣveṣamā vadorjamā vada dyumadvadata vayaṃ saṃghātañjeṣma varṣavṛddhamasi prati tvā varṣavṛddhaṃvettu parāpūtaṃ rakṣaḥ parāpūtā arātayo rakṣasāṃ bhāgo'si vāyurvo vivinaktu devo vaḥ savitā hiraṇyapāṇiḥ prati gṛhṇātu

Der Gott Savitṛ läutere dich mit dem lückenlosen Läuterer, mit den Strahlen der Sonne des Guten. Die göttlichen Wasser sind die ersten Reinigenden [?]; führt dieses Opfer als Erste voran, setzt als Erste den Opferherrn ein. Euch hat Indra erwählt beim Sieg über Vṛtra; ihr habt Indra erwählt beim Sieg über Vṛtra. Besprengt seid ihr; für Agni besprenge ich euch willkommen, für Agni und Soma. Reinigt euch für das göttliche Werk, für den Götteropferdienst. Weggeschüttelt ist der Unhold, weggeschüttelt sind die Missgunst-Dämonen. Du bist die Haut der Aditi; dich möge die Erde erkennen. Du bist das Pressbrett, dem Waldbaum zugehörig; dich möge die Haut der Aditi erkennen; du bist der Leib des Agni. Du bist die Entlassung der Sprache; zur Götterladung nehme ich dich. Du bist der Pressstein, dem Waldbaum zugehörig; er bereite den Göttern diese Opfergabe wohl zubereitet. O Zubereitung, ich rufe dich; sag Sättigung, sag Kraft, sagt glanzvoll. Wir wollen die Zusammenkunft [?] besiegen. Du bist durch den Regen Angewachsener; der durch Regen Angewachsene erkenne dich. Weggereinigt ist der Unhold, weggereinigt sind die Missgunst-Dämonen. Du bist der Anteil der Unholde. Vāyu scheide euch; der Gott Savitṛ mit der goldenen Hand empfange euch.

avadhūtaṃ rakṣo'vadhūtā arātayo'dityāstvagasi pratitvā pṛthivī vettu divasskambhanirasi prati tvādityāstvagvettu dhiṣaṇāsi parvatyā prati tvā divasskambhanirvettu dhiṣaṇāsi pārvateyī prati tvā parvatirvettu devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṃ pūṣṇo hastābhyāmadhivapāmi dhānyamasi dhinuhi devānprāṇāya tvāpānāya tvā vyānāya tvā dīrghāmanu prasitimāyuṣe dhāndevo vassavitā hiraṇyapāṇiḥ pratigṛhṇātu

Weggeschüttelt ist der Unhold, weggeschüttelt sind die Missgunst-Dämonen. Du bist die Haut der Aditi; dich möge die Erde erkennen. Du bist die Stütze des Himmels; dich möge die Haut der Aditi erkennen. Du bist Dhiṣaṇā, dem Berg zugehörig; dich möge die Stütze des Himmels erkennen. Du bist Dhiṣaṇā, den Bergen zugehörig; dich möge der Berg erkennen. Durch den Antrieb des Gottes Savitṛ, mit den Armen der Aśvin, mit den Händen des Pūṣan streue ich dich darüber. Du bist die Gerste; nähre die Götter. Dich nehme ich für den Atem, dich für den Abatem, dich für den Durchatem; entlang der langen Ausstreckung nehme ich dich für das Leben, du Korn. Der Gott Savitṛ mit der goldenen Hand empfange euch.

dhṛṣṭirasi brahma yacchāpāgne'gnimāmādañjahi niṣkravyādaṃ sedhā devayajaṃ vaha nirdagdhaṃ rakṣo nirdagdhā arātayo dhruvamasi pṛthivīndṛṃhāyurdṛṃha prajāndṛṃha sajātānasmai yajamānāya paryūha dhartramasyantarikṣaṃ dṛṃha prāṇaṃ dṛṃhāpānaṃ dṛṃha sajātānasmai yajamānāya paryūha dharuṇamasi divaṃ dṛṃha cakṣur dṛṃha śrotraṃ dṛṃha sajātānasmai yajamānāya paryūha dharmāsi diśo dṛṃha yoniṃ dṛṃha prajāṃ dṛṃha sajātānasmai yajamānāya paryūha citasstha prajāmasmai rayimasmai sajātānasmai yajamānāya paryūha bhṛgūṇāmaṃgirasāṃ tapasā tapyadhvaṃ yāni gharme kapālānyupa cinvanti vedhasaḥ || pūṣṇastānyapi vrata indravāyū vi muñcatām

Du bist der Verwegene; halte das heilige Wort zurück, Agni – verzehre nicht mich, den Priester [?]. Vertreibe den Rohfleisch-Fresser; führe den Götteropferer wohlbehalten. Niedergebrannt ist der Unhold, niedergebrannt sind die Missgunst-Dämonen. Du bist beständig: festige die Erde, festige das Leben, festige die Nachkommenschaft; führe diesem Opferherrn alle Verwandten zu. Du bist der Träger: festige die Luftmitte, festige den Atem, festige den Abatem; führe diesem Opferherrn alle Verwandten zu. Du bist die Stütze: festige den Himmel, festige das Auge, festige das Gehör; führe diesem Opferherrn alle Verwandten zu. Du bist die Ordnung: festige die Himmelsrichtungen, festige den Mutterschoß, festige die Nachkommenschaft; führe diesem Opferherrn alle Verwandten zu. Ihr seid Wahrnehmende [?]: gebt diesem Nachkommenschaft, diesem Reichtum, führt diesem Opferherrn alle Verwandten zu. Durch die Askese der Bhṛgus und Aṅgiras' werdet erhitzt, ihr Schädel, die die Ordner auf dem Gharma-Kessel zusammenlegen. Auch die Werke des Pūṣan seien darin gewährt; Indra und Vāyu mögen sie freigeben.

saṃvapāmi samāpo adbhiragmata samoṣadhayo rasena saṃ revatīrjagatībhirmadhumatīrmadhumatībhiḥ sṛjyadhvamadbhyaḥ pari prajātā sstha samadbhiḥ pṛcyadhvaṃ janayatyai tvā saṃyaumyagnaye tvāgnīṣomābhyāṃ makhasya śiro'si gharmo'si viśvāyururu prathasvoru te yajñapatiḥ prathatāntvacaṅgṛhṇīṣvāntaritaṃ rakṣo'ntaritā arātayo devastvā savitā śrapayatu varṣiṣṭhe adhi nāke'gniste tanuvaṃ māti dhāgagne havyaṃ rakṣasva sambrahmaṇā pṛcyasvaikatāya svāhā dvitāya svāhā tritāya svāhā

Ich säe zusammen; zusammen seid ihr, Wasser, mit den Wassern vereinigt; zusammen seid ihr, Kräuter, mit dem Saft; zusammen die Reichen mit den Weltweiten, die Honigreichen mit den Honigreichen. Verbindet euch mit den Wassern, ihr seid aus den Wassern geboren. Vereinigt seid ihr mit den Wassern; euch nehme ich zum Gebären. Ich verbinde dich für Agni, für Agni und Soma. Du bist das Haupt des Opferwerks; du bist der Gharma-Kessel, von allem Leben. Weit dehne dich, weit dehne sich der Opferherr für dich; ergreife die Haut. Weggeschoben ist der Unhold, weggeschoben sind die Missgunst-Dämonen. Der Gott Savitṛ lasse dich kochen im höchsten Firmament. Dein Leib, Agni, versenge mich nicht. Bewahre, Agni, die Opfergabe. Vermische dich mit dem heiligen Wort; für den Ersten Svāhā, für den Zweiten Svāhā, für den Dritten Svāhā.

ādada indrasya bāhurasi dakṣiṇaḥ sahasrabhṛṣṭiḥ śatatejā vāyurasi tigmatejāḥ pṛthivi devayajanyoṣadhyāste mūlaṃ mā hiṃsiṣamapahato'raruḥ pṛthivyai vrajaṃ gaccha gosthānaṃ varṣatu te dyaurbadhāna deva savitaḥ paramasyāṃ parāvati śatena pāśaiRyo'smāndveṣṭi yañca vayaṃ dviṣmastamato mā maugapahato'raruḥ pṛthivyai devayajanyai vrajaṃ gaccha gosthānaṃ varṣatu te dyaurbadhāna deva savitaḥ paramasyāṃ parāvati śatena pāśaiRyo'smāndveṣṭi yañca vayaṃ dviṣmastamato mā maugapahato'raruḥ pṛthivyā adevayajano vrajaṃ gaccha gosthānaṃ varṣatu te dyaurbadhāna deva savitaḥ paramasyāṃ parāvati śatena pāśaiRyo'smāndveṣṭi yañca vayaṃ dviṣmastamato mā maugararuste divaṃ mā skān vasavastvā parigṛhṇantu gāyatreṇa chandasā rudrāstvā parigṛhṇantu traiṣṭubhena chandasādityāstvā parigṛhṇantu jāgatena chandasā devasya savituḥ save karma kṛṇvanti vedhasa ṛtamasyṛta sadanamasyṛta śrīrasi dhā asi svadhā asyurvī cāsi vasvī cāsi purā krūrasya visṛpo viraphśinnudādāya pṛthivīṃ jīradānuryāmairayañcandramasi svadhābhistāndhīrāso anudṛśya yajante

Ich nehme [dich]. Du bist der rechte Arm Indras, mit tausend Spitzen, hundertfach glühend. Du bist Vāyu, scharf glühend. O Erde, du Götteropferstätte, deren Kraut die Wurzel ist – ich verletze dich nicht. Weggetrieben ist der Feind; geh zur Hürde der Erde, zum Rinderstand; der Himmel möge dir regnen. Binde, Gott Savitṛ, in fernster Ferne mit hundert Fesseln den, der uns hasst und den wir hassen; lass ihn von dort nicht los. Weggetrieben ist der Feind der Erde, der Götteropferstätte; geh zur Hürde, zum Rinderstand; der Himmel möge dir regnen. Binde, Gott Savitṛ, in fernster Ferne mit hundert Fesseln den, der uns hasst und den wir hassen; lass ihn von dort nicht los. Weggetrieben ist der Feind der Erde, der selbst nicht den Göttern opfert; geh zur Hürde, zum Rinderstand; der Himmel möge dir regnen. Binde, Gott Savitṛ, in fernster Ferne mit hundert Fesseln den, der uns hasst und den wir hassen; lass ihn von dort nicht los. Der Feind soll nicht zu deinem Himmel emporspringen [?]. Die Vasus mögen dich mit dem Gāyatrī-Versmaß umfassen, die Rudras mit dem Triṣṭubh-Versmaß, die Ādityas mit dem Jagatī-Versmaß. Bei der Anregung des Gottes Savitṛ vollziehen die Ordner das Werk. Du bist Wahrheit, du bist der Sitz der Wahrheit, du bist der Glanz der Wahrheit; du bist die Grundlage [?]; du bist Selbstmacht, du bist weit und gütig. Einst hat er des Grausamen Kriechendes, des Vielredenden [?] fortgestoßen; nachdem er die Erde ergriffen hatte, ist er mit raschen Fahrten zum Mond gezogen; durch die Selbstmächte sehen ihn die Weisen an und opfern ihm.

pratyuṣṭaṃ rakṣaḥ pratyuṣṭā arātayo'gnervastejiṣṭhena tejasā niṣṭapāmi goṣṭhammā nirmṛkṣaṃ vājinantvā sapatnasāhaṃ sammārjmi vācaṃ prāṇaṃ cakṣuḥ śrotraṃ prajāṃ yoniṃ mā nirmṛkṣaṃ vājinīntvā sapatnasāhīṃ sammārjmyāśāsānā saumanasaṃ prajāṃ saubhāgyantanūm || agneranuvratā bhūtvā sannahye sukṛtāya kam || suprajasastvā vayaṃ supatnīrupa sedima || agne sapatnadambhanamadabdhāso adābhyam || imaṃ viṣyāmi varuṇasya pāśaṃ yamabadhnīta savitā suśevaḥ || dhātuśca yonau sukṛtasya loke syonaṃ me saha patyā kṛṇomi || samāyuṣā samprajayā samagne varcasā punaḥ || sampatnī patyāhaṅgacche samātmā tanuvā mama || mahīnāṃ payo'syoṣadhīnāṃ rasastasya te'kṣīyamāṇasya ni rvapāmi mahīnāṃ payo'syoṣadhīnāṃ raso'dabdhena tvā cakṣuṣāvekṣe suprajāstvāya tejo'si tejo'nu prehyagniste tejo mā vi naidagnerjihvāsi subhūrdevānāṃ dhāmne dhāmne devebhyo yajuṣeyajuṣe bhava śukramasi jyotirasi tejo'si devo vassavitotpunātvacchidreṇa pavitreṇa vasoḥ sūryasya raśmibhiḥ śukrantvā śukrāyāndhāmnedhāmne devebhyo yajuṣeyajuṣe gṛhṇāmi jyotistvā jyotiṣyarcistvārciṣi dhāmnedhāmne devebhyo yajuṣeyajuṣe gṛhṇāmi

Niedergebrannt ist der Unhold, niedergebrannt sind die Missgunst-Dämonen. Mit dem glühendsten Glanz des Agni brenne ich sie nieder. Den Rinderstand möge ich nicht verfehlen; dich, den Siegreichen, den Nebenbuhler-Bezwinger, reinige ich vollständig; Sprache, Atem, Auge, Gehör, Nachkommenschaft, Mutterschoß möge ich nicht verfehlen; dich, die Siegreiche, die Nebenbuhlerinnen-Bezwingerin, reinige ich vollständig, wünschend Wohlgesinntheit, Nachkommenschaft, Glück, guten Leib. – Agni Nachfolgende geworden, zur Anschirrung, für das gut Getane; mit guter Nachkommenschaft, mit guten Gattinnen wollen wir uns dir nahen. – Agni, du Nebenbuhler-Vernichter, ihr Unbetörten, unbetörbar. – Diese Fessel des Varuṇa löse ich, die der gütige Savitṛ gebunden hat. – In der Grundlage, im Mutterschoß des gut Getanen, in der Welt mache ich sie mir mit dem Gatten zusammen behaglich. – Mit dem Leben, mit der Nachkommenschaft, mit dem Glanz, Agni, vereinige mich wieder ganz; die Gattin möge zum Gatten kommen, sei ganz eins mit mir an Leib. – Der Milchsaft der großen Wasser bist du, der Saft der Kräuter; vom Abnehmenden davon gieße ich ab; der Milchsaft der großen Wasser bist du, der Saft der Kräuter; mit unbetörtem Auge betrachte ich dich. Dich nehme ich für gute Nachkommenschaft; Glanz bist du, geh dem Glanz entgegen; Agni, dein Glanz sei mir nicht schwindend. Des Agni Zunge bist du, wohlseiend; für jeden Sitz der Götter, für jeden Spruch sei bereit. Du bist licht, du bist Licht, du bist Glanz. Der Gott Savitṛ läutere dich mit dem lückenlosen Läuterer, mit den Strahlen der Sonne des Guten. Dich, den Lichten, für den Lichten, für jeden Sitz, für jeden Spruch ergreife ich. Dich im Licht, dich in der Flamme; für jeden Sitz, für jeden Spruch der Götter ergreife ich dich.

kṛṣṇo'syākhareṣṭho'gnaye tvā svāhā vedirasi barhiṣe tvā svāhā barhirasi srugbhyastvā svāhā dive tvāntarikṣāya tvā pṛthivyai tvā svadhā pitṛbhya ūrgbhava barhiṣadbhya ūrjā pṛthivīṃ gacchata viṣṇoḥ stūpo'syūrṇāmradasantvā stṛṇāmi svāsasthandevebhyo gandharvo'si viśvāvasurviśvasmādīṣato yajamānasya paridhiriḍa īḍita indrasya bāhurasi dakṣiṇo yajamānasya paridhiriḍa īḍito mitrā varuṇau tvottarataḥ paridhattāndhruveṇa dharmaṇā yajamānasya paridhiriḍa īḍitaḥ sūryastvā purastātpātu kasyāścidabhiśastyā vītihotrantvā kave dyumantaṃ samidhīmahyagne bṛhantamadhvare viśo yantre stho vasūnāṃ rudrāṇāmādityānāṃ sadasi sīda juhūrupabhṛddhruvāsi ghṛtācī nāmnā priyeṇa nāmnā priye sadasi sīdaitā asadanthsukṛtasya loke tā viṣṇo pāhi pāhi yajñaṃ pāhi yajñapatiṃ pāhi māṃ yajñaniyam

Du bist schwarz, auf einem Grasplatz stehend [?]; dich nehme ich für Agni, Svāhā. Du bist der Altar; dich nehme ich für die Opferstreu, Svāhā. Du bist die Opferstreu; dich nehme ich für die Opferlöffel, Svāhā. Dich nehme ich für den Himmel, dich für die Luftmitte, dich für die Erde, Svadhā! Für die Väter seid ihr Nahrung, für die auf der Opferstreu Sitzenden Kraft. Geht zur Erde. Du bist der Wollknäuel [?] des Viṣṇu; ich streue dich als seine wollartige Zubereitung [?]. In gutem Sitz gehört ihr den Göttern zu; du bist der Gandharva Viśvāvasu, von allem Übel unversehrt. Des Opferherrn Umschließung, gerufen, gerufen, ist Iḍā; du bist der rechte Arm Indras, des Opferherrn Umschließung, gerufen, gerufen. Mitra und Varuṇa mögen dich von Norden her umschließen; durch beständige Ordnung ist des Opferherrn Umschließung, gerufen, gerufen. Sūrya schütze dich von vorn vor jedem Fluch. Deinen willkommenen Opferguss, o Seher, den glanzreichen, entzünde ich, Agni, den großen beim Opfer; ihr seid die Lenker der Opferstämme; im Sitz der Vasus, der Rudras, der Ādityas setze dich. Juhū, Upabhṛt, du bist beständig, du bist geglättet; mit dem lieben Namen, mit dem lieben Namen setze dich in den Sitz. Diese sollen sitzen in der Welt des gut Getanen. Sie schütze, Viṣṇu; schütze, schütze das Opfer, schütze den Opferherrn, schütze mich, den zum Opfer Verpflichteten.

bhuvanamasi vi prathasvāgne yaṣṭaridannamaḥ || juhvehyagnistvā hvayati devayajyāyā upabhṛdehi devastvā savitā hvayati devayajyāyā agnāviṣṇū mā vāmava kramiṣaṃ vi jihāthāṃ mā mā santāptaṃ lokamme lokakṛtau kṛṇutaṃ viṣṇoḥ sthānamasīta indro akṛṇodvīryāṇi samārabhyordhvo adhvaro divispṛśamahruto yajño yajñapaterindrāvānthsvāhā bṛhadbhāḥ pāhi māgne duścaritādā mā sucarite bhaja makhasya śiro'si sañjyotiṣā jyotiraṅktām

Du bist die Welt; dehne dich weit aus, Agni, du Opferer – dir sei Verehrung. Komm herbei, Juhū; dich ruft Agni zum Götteropferdienst. Komm herbei, Upabhṛt; dich ruft der Gott Savitṛ zum Götteropferdienst. Agni und Viṣṇu, euch beiden möge ich nicht zu nahe treten [?]; weicht nicht von mir auseinander; die Welt sei mir dabei nicht versengt; bereitet mir eine Welt in eurem Weltenschaffen. Du bist die Stätte des Viṣṇu. Indra hat Heldentaten vollbracht, die insgesamt aufgenommen sind; aufwärts strebt das Opfer, den Himmel berührend, unbetört – das Opfer des Opferherrn: Indra und Vān, Svāhā! Du hoher Glanz, schütze mich, Agni, vor Übeltat; gib mir Anteil am Wohlgetanen. Du bist das Haupt des Opferwerks; mit dem Licht möge sich das Licht salben.

vājasya mā prasavenodgrābheṇodagrabhīt || athā sapatnāṃ indro me nigrābheṇādharāṃ akaḥ || udgrābhaṃ ca nigrābhaṃ ca brahma devā avīvṛdhan || athā sapatnānindrāgnī me viṣūcīnān vyasyatām || vasubhyastvā rudrebhyastvādityebhyastvāktaṃ rihāṇā viyantu vayaḥ || prajāṃ yoniṃ mā nirmṛkṣamā pyāyantāmāpa oṣadhayo marutāṃ pṛṣatayasstha divaṃ gaccha tato no vṛṣṭimeraya || āyuṣpā agne'syāyurme pāhi cakṣuṣpā agne'si cakṣurme pāhi dhruvāsi yaṃ paridhiṃ paryadhatthā agne deva paṇibhirvīyamāṇaḥ || tanta etamanu joṣaṃ bharāmi nedeṣa tvadapacetayātai yajñasya pātha upa samitaṃ sa2ṃsrāvabhāgāḥ stheṣā bṛhantaḥ prastareṣṭhā barhiṣadaśca devā imāṃ vācamabhi viśve gṛṇanta āsadyāsmin barhiṣi mādayadhvamagnervāmapannagṛhasya sadasi sādayāmi sumnāya sumninī sumne mā dhattandhuri dhuryau pātamagne'dabdhāyo'śītatano pāhi mādya divaḥ pāhi prasityai pāhi duriṣṭyai pāhi duradmanyai pāhi duścaritādaviṣannaḥ pituṅkṛṇu suṣadā yonigg svāhā devā gātuvido gātuṃ vitvā gātumita manasa spata imanno deva deveṣu yajña2ṃ svāhā vāci svāhā vāte dhāḥ

Durch den Antrieb des Gewinnes hat er mich durch das Emporgreifen emporgehoben; und Indra hat durch das Niedergreifen meine Nebenbuhler niedergedrückt. Das Emporgreifen und das Niedergreifen haben das heilige Wort und die Götter gestärkt; so sollen Indra und Agni meine Nebenbuhler nach beiden Seiten auseinanderwerfen. Für die Vasus nehme ich dich, für die Rudras dich, für die Ādityas dich – benetzt [?] mögen die Lebenskräfte entweichen. Nachkommenschaft, Mutterschoß möge ich nicht verfehlen. Es sollen anschwellen die Wasser, die Kräuter; ihr seid die Marut-Sprenkel [?]; geht zum Himmel, von dort bringt uns Regen herbei. Der Leben-Schützer bist du, Agni; schütze mein Leben. Der Augen-Schützer bist du, Agni; schütze mein Auge. Du bist beständig, die Umschließung, die du umschlossen hast. Agni, göttlich, von den Fingern gerührt [?] – dir bringe ich dies nach [deinem] Wohlgefallen dar, damit dieser Opferherr sich nicht von dir abwende. Der Opfertrünke Trinkstelle, an der Sammelstelle seid ihr, die Nebengüsse-Anteilhaber; hoch seid ihr, an der Vorlegung sitzend, und auf der Opferstreu sitzende Götter; diese Rede sprechen alle zusammen, auf der Opferstreu sitzend; darin ergötzt euch. Des Agni Bruder [?], im Sitz des Hauses setze ich dich nieder, zur Wohlgesonnenheit, du Wohlgesinnte; in Wohlgesonnenheit setzt uns beide, den Deichselstamm, die beiden Zugtiere, o Agni, und schützt uns. Unbetrüglicher, Unerwärmter [?], schütze mich heute; vor dem Sturz schütze, vor schlechtem Opfer schütze, vor schlechtem Essen schütze, vor Übeltat schütze uns. Bereite die Speise, den gutgesetzten Sitz, Svāhā! Die Götter, die Weg-Kenner, mögen den Weg finden; findet den Weg, ihr Gesinnten [?]; dies unser Opfer den Göttern, Svāhā; der Rede Svāhā; im Wind lege es nieder.

ubhā vāmindrāgnī āhuvadhyā ubhā rādhasaḥ saha mādayadhyai || ubhā dātārāviṣāṃ rayīṇāmubhā vājasya sātaye huve vām || aśravaṃ hi bhūridāvattarā vāṃ vijāmāturuta vā ghā syālāt || athā somasya prayatī yuvabhyāmindrāgnī stomaṃ janayāmi navyam || indrāgnī navatiṃ puro dāsapatnī radhūnutam || sākamekena karmaṇā || śucinnu stomannavajāta madyendrāgnī vṛtrahaṇā juṣethām || ubhā hi vāṃ suhavā johavīmi tā vājaṃ sadya uśate dheṣṭhā || vayamu tvā pathaspate rathanna vājasātaye || dhiye pūṣannayujmahi || pathaspathaḥ paripatiṃ vacasyā kāmena kṛto abhyānaḍarkam || sa no rāsacchurudhaścandrāgrā dhiyandhiyaṃ sīṣadhāti pra pūṣā || kṣetrasya patinā vayaṃ hiteneva jayāmasi || gāmaśvaṃ poṣayitnvā sa no mṛḍātīdṛśe || kṣetrasya pate madhumantamūrmiṃ dhenuriva payo asmāsu dhukṣva || madhuścutaṅghṛtamiva supūtamṛtasya naḥ patayo mṛḍayantu || agne naya supathā rāye asmān, viśvāni deva vayunāni vidvān || yuyodhyasmajjuhurāṇameno bhūyiṣṭhānte nama uktiṃ vidhema || ā devānāmapi panthāmaganma yacchaknavāma tadanu pravoḍhum || agnirvidvānthsa yajā thsedu hotā so adhvarānthsa ṛtūnkalpayāti || yadvāhiṣṭhantadagnaye bṛhadarca vibhāvaso || mahiṣīva tvadrayistvadvājā udīrate || agne tvaṃ pārayā navyo asmānthsvastibhirati durgāṇi viśvā || pūśca pṛthvī bahulā na urvī bhavā tokāya tanayāya śaṃyoḥ || tvamagne vratapā asi deva ā martyeṣvā || tvaṃ yajñeṣvīḍyaḥ || yadvo vayaṃ pramināma vratāni viduṣāndevā aviduṣṭarāsaḥ || agniṣṭadviśvamā pṛṇāti vidvān, yebhirdevāṃ ṛtubhiḥ kalpayāti

Euch beide, Indra und Agni, will ich herbeirufen, um mich gemeinsam an der Belohnung zu erfreuen. Euch beide, die Geber der Reichtümer, rufe ich zum Gewinn der Kampfbeute herbei. Ich habe gehört, ihr Vielschenkenden, dass ihr eher der Schwester-Tochter oder dem Schwager helft. Nun, bei der Darreichung des Soma, erzeuge ich euch beiden, Indra und Agni, ein neues Loblied. Indra und Agni, neunzig Burgen der Söhne des Dāsa habt ihr mit einem einzigen Werk gemeinsam erschüttert. Ein reines, neugeborenes Loblied – daran mögt ihr euch, Indra und Agni, die Vṛtra-Töter, erfreuen. Euch beide, leicht zu rufen, rufe ich inständig herbei, die ihr sogleich Kampfkraft den Begehrenden zuteilt. Wir rufen dich, o Herr des Weges, wie einen Wagen zum Gewinn der Kampfkraft; für unsere Dichtung spannen wir dich an. Der Hüter jedes Weges, redekundig, von Verlangen bewegt, ist dem Loblied nahegekommen; er möge uns glänzende Wohltaten schenken; er, Pūṣan, möge Gedicht um Gedicht gelingen lassen. Mit dem Herrn des Feldes als Verbündeten gewinnen wir wie mit vorbereiteter Waffe; Rind und Ross mögen gedeihen; er möge uns gnädig sein. Herr des Feldes, melke uns die honigreiche Woge wie eine Kuh die Milch; die honigtriefende, wie geklärte Butter – mögen die Herren der Wahrheit uns gnädig sein. Führe uns, Agni, auf gutem Weg zum Reichtum, du Gott, der alle Wege kennt; wende von uns die Sünde ab, die sich krümmt; die reichlichste Verehrung wollen wir dir erweisen. Wir sind zum Weg der Götter gelangt, den wir zu gehen vermögen – den wollen wir weitergehen. Agni ist der Kundige, er opfert, er ist der Hotṛ; er leitet die Opferhandlungen, er ordnet die Jahreszeiten. Was das Höchste ist, das singe laut für Agni, du Lichtreicher; wie die Kuh strömt von dir Reichtum, von dir Kampfkraft hervor. Agni, führe uns hindurch, du Neuer, mit Heil über alle Nöte hinweg; die Erde sei uns weit und breit, gib Wohlergehen für Sohn und Enkel. Du, Agni, bist der Wächter der Gelübde unter den Sterblichen, du Gott; du bist im Opfer preiswürdig. Was wir von euren Geboten verringern, das möge Agni, der Kundige, ganz ausfüllen – er, mit dem er die Götter nach den Jahreszeiten ordnet.