Prapāṭhaka 2

āpa undantu jīvase dīrghāyutvāya varcasa oṣadhe trāyasvainagg svadhite mainaṃ hiṃsīrdevaśrūretāni pra vape svastyuttarāṇyaśīyāpo asmānmātaraḥ śundhantu ghṛtena no ghṛtapuvaḥ punantu viśvamasmatpra vahantu ripramudābhyaḥ śucirā pūta emi somasya tanūrasi tanuvaṃ me pāhi mahīnāṃ payo'si varcodhā asi varco mayi dhehi vṛtrasya kanīnikāsi cakṣuṣpā asi cakṣurme pāhi citpatistvā punātu vākpatistvā punātu devastvā savitā punātvacchidreṇa pavitreṇa vasoḥ sūryasya raśmibhistasya te pavitrapate pavitreṇa yasmai kaṃ pune tacchakeyamā vo devāsa īmahe satyadharmāṇo adhvare yadvo devāsa āgure yajñiyāso havāmaha indrāgnī dyāvāpṛthivī āpa oṣadhīstvaṃ dīkṣāṇāmadhipatirasīha mā santaṃ pāhi

Die Wasser mögen dich benetzen zum Leben, zu langem Leben, zu Glanz. O Kraut, rette ihn; Axt, verletze ihn nicht. Diese von den Göttern gehörten Samenkörner streue ich aus; mit Wohlergehen mögest du die weiteren Tage erlangen. Die Wasser, unsere Mütter, mögen uns reinigen; mit Ghee mögen die Ghee-Reiniger uns läutern; alle Unreinheit mögen sie von uns forttragen. Rein, geläutert gehe ich hervor. Du bist der Leib des Soma; schütze meinen Leib. Du bist der Milchsaft der großen Wasser, du bist Glanzverleiher; verleih mir Glanz. Du bist das Äuglein des Vṛtra [?]. Du bist der Augen-Schützer; schütze mein Auge. Der Herr des Denkens läutere dich, der Herr der Rede läutere dich, der Gott Savitṛ läutere dich mit dem lückenlosen Läuterer, mit den Strahlen der Sonne des Guten. Dir, o Herr des Läuterers, mit dem Läuterer – wen auch immer ich damit läutere, das möge ich vermögen. Euch, ihr Götter wahrhaftiger Ordnung, bitten wir beim Opfer; da ihr Götter uns gerufen habt, rufen wir euch, die Opferwürdigen, herbei: Indra und Agni, Himmel und Erde, die Wasser, die Kräuter. Du bist der Oberherr der Weihungen; schütze den, der hier ist.

ākūtyai prayuje'gnaye svāhā medhāyai manase'gnaye svāhā dīkṣāyai tapase'gnaye svāhā sarasvatyai pūṣṇe'gnaye svāhāpo devīrbṛhatīrviśvaśambhuvo dyāvāpṛthivī urvantarikṣaṃ bṛhaspatirno haviṣā vṛdhātu svāhā viśve devasya neturmarto'vṛṇīta sakhyaṃ viśve rāya iṣudhyasi dyumnaṃ vṛṇīta puṣyase svāharksāmayoḥ śilpe sthaste vāmā rabhe te mā pātamāsya yajñasyodṛca imāṃ dhiyaṃ śikṣamāṇasya deva kratuṃ dakṣaṃ varuṇa saṃśiśādhi yayāti viśvā duritā tarema sutarmāṇamadhi nāvaṃ ruhemorgasyāṅgirasyūrṇamradā ūrjaṃ me yaccha pāhi mā mā mā hiṃsīrviṣṇoḥ śarmāsi śarma yajamānasya śarma me yaccha nakṣatrāṇāṃ mātīkāśāt pāhīndrasya yonirasi mā mā hiṃsīḥ kṛṣyai tvā susasyāyai supippalābhyastvauṣadhībhyaḥ sūpasthā devo vanaspatirūrdhvo mā pāhyodṛcaḥ svāhā yajñaṃ manasā svāhā dyāvāpṛthivībhyāg svāhororantarikṣāthsvāhā yajñaṃ vātādā rabhe

Für die Absicht, für den Antrieb, für Agni, Svāhā! Für die Einsicht, für das Denken, für Agni, Svāhā! Für die Weihe, für die Askese, für Agni, Svāhā! Für Sarasvatī, für Pūṣan, für Agni, Svāhā! Die göttlichen Wasser, die hohen, allen wohltuenden, Himmel und Erde, die weite Luftmitte – Bṛhaspati möge uns durch die Opfergabe stärken, Svāhā! Alle Götter hat sich der Sterbliche zum Freund des Führers erwählt; alle erwählen sich Reichtum, du zielst darauf; Glanz möge er sich erwählen, du gedeihst, Svāhā. Im Kunstwerk von Ṛc und Sāman seid ihr tätig; ihr seid die Guten, euch ergreife ich; beschützt mich bei diesem Opfer, seiner Verpflichtung [?]. Diese Erwägung dessen, der dich zu gewinnen sucht: du Gott, ordne das Können, die Fähigkeit wohl, o Varuṇa. Alle Nöte wollen wir überwinden wie einst Yayāti; wir wollen das gut überfahrende Schiff besteigen. Der Kraft, dem Wollknäuel des Aṅgiras [?] – mir gib Kraft; behüte mich, verletze mich nicht. Des Viṣṇu Schutz bist du; den Schutz des Opferherrn gewähre mir. Vor dem Blick der Gestirne schütze mich; du bist der Mutterschoß Indras; verletze mich nicht. Für den Ackerbau nehme ich dich, für gutes Saatkorn, für die pflaumenreichen [?] Kräuter mit gutem Schoß; der Gott Waldbaum, aufrecht, behüte mich von oben, Svāhā! Das Opfer mit dem Denken, Svāhā; für Himmel und Erde, Svāhā; für die weite Luftmitte, Svāhā; das Opfer ergreife ich vom Wind her.

daivīṃ dhiyaṃ manāmahe sumṛḍīkāmabhiṣṭaye varcodhāṃ yajñavāhasaṃ supārā no asadvaśe | ye devā manojātā manoyujaḥ sudakṣā dakṣapitāraste naḥ pāntu te no'vantu tebhyo namastebhyaḥ svāhāgne tvaṃ su jāgṛhi vayaṃ su mandiṣīmahi gopāya naḥ svastaye prabudhe naḥ punardadaḥ | tvamagne vratapā asi deva ā martyeṣvā | tvaṃ yajñeṣvīḍyaḥ || viśve devā abhi mā māvavṛtran pūṣā sanyā somo rādhasā devaḥ savitā vasorvasudāvā rāsveyathsomābhūyo bhara mā pṛṇanpūrtyā vi rādhi māhamāyuṣā candramasi mama bhogāya bhava vastramasi mama bhogāya bhavosrāsi mama bhogāya bhava hayo'si mama bhogāya bhava chāgo'si mama bhogāya bhava meṣo'si mama bhogāya bhava vāyave tvā varuṇāya tvā nirṛtyai tvā rudrāya tvā devīrāpo apāṃ napādya ūrmirhaviṣya indriyāvānmadintamastaṃ vo māvakramiṣamacchinnaṃ tantuṃ pṛthivyā anu geṣaṃ bhadrādabhi śreyaḥ prehi bṛhaspatiḥ pura etā te astvathemava sya vara ā pṛthivyā āre śatrūn kṛṇuhi sarvavīra edamaganma devayajanaṃ pṛthivyā viśve devā yadajuṣanta pūrva ṛksāmābhyāṃ yajuṣā santaranto rāyaspoṣeṇa samiṣā madema

Wir sinnen auf die göttliche Erwägung, die gnädige, zur Unterstützung; sie, die Glanz verleiht, die Opfer trägt, möge uns in ihrer Macht wohl gelingen. Die Götter, die geistgeboren, geistvereint, wohlgeschickt, die Väter der Geschicklichkeit sind – sie sollen uns hüten, sie sollen uns beistehen; ihnen Verehrung, ihnen Svāhā! Agni, wache du gut; wir wollen uns gut erfreuen. Hüte uns zum Wohlergehen; gib uns beim Erwachen alles wieder zurück. Du, Agni, bist der Wächter der Gelübde unter den Sterblichen, o Gott; du bist im Opfer preiswürdig. Alle Götter mögen sich mir zuwenden; Pūṣan zum Gewinn, Soma mit der Belohnung, der Gott Savitṛ, der Gut-Schenkende, schenke mir Gutes; lass mich noch reicher an Soma werden; fülle mich nicht mit bloßer Erfüllung, entfalte mich nicht vergeblich. Durch das Leben sei ich beim Mond; werde mir zum Genuss. Du bist das Gewand, werde mir zum Genuss; du bist die Kuh, werde mir zum Genuss; du bist das Ross, werde mir zum Genuss; du bist die Ziege, werde mir zum Genuss; du bist der Widder, werde mir zum Genuss. Zu Vāyu nehme ich dich, zu Varuṇa dich, zu Nirṛti dich, zu Rudra dich, ihr göttlichen Wasser; des Wassers Sprössling, hierher tretend, die kraftvollste Woge der Opfergabe, die berauschendste – heim gehe ich zu euch, ich wanke nicht; dem unzerrissenen Faden der Erde entlang möge ich gehen. Vom Guten zum Besseren geh voran; Bṛhaspati sei dir voran als Führer; danach gehe ich in dieser Welt; im weiten Bereich der Erde halte die Feinde fern; sei mit allen Helden. Hierher sind wir zur Götteropferstätte der Erde gelangt; was die Allgötter zuvor gern angenommen haben, wollen wir, mit dem Ṛc und dem Sāman, mit dem Spruch hindurchgelangend, am Zuwachs des Reichtums, mit der Opferspeise, uns erfreuen.

iyaṃ te śukra tanūridaṃ varcastayā saṃ bhava bhrājaṃ gaccha jūrasi dhṛtā manasā juṣṭā viṣṇave tasyāste satyasavasaḥ prasave vāco yantramaśīya svāhā śukramasyamṛtamasi vaiśvadevaṃ haviḥ sūryasya cakṣurāruhamagnerakṣṇaḥ kanīnikāṃ yadetaśebhirīyase bhrājamāno vipaścitā cidasi manāsi dhīrasi dakṣiṇā si yajñiyāsi kṣatriyāsyaditirasyubhayataḥ śīrṣṇī sā naḥ suprācī supratīcī saṃ bhava mitrastvā padi badhnātu pūṣādhvanaḥ pātvindrāyādhyakṣāyānu tvā mātā manyatāmanu pitānu bhrātā sagarbhyo'nu sakhā sayūthyaḥ sā devi devamacchehīndrāya somaṃ rudrastvāvartayatu mitrasya pathā svasti somasakhā punarehi saha rayyā

Dies ist dein lichter Leib, o Glänzender, dies dein Glanz; damit werde ganz; gehe zum Glänzenden; du bist rasch [?], durch das Denken gehalten, den Göttern willkommen, für Viṣṇu; von ihm, dem Wahrhaft-Antreibenden, möge ich beim Antrieb das Werkzeug der Rede erlangen, Svāhā! Du bist licht, du bist unsterblich, du bist die allgöttliche Opfergabe; ich besteige das Auge der Sonne, das Äuglein des Agni; wenn du mit den Falben fährst, glänzend, bist du auch dem Redekundigen zugänglich; du bist Denken, du bist fest, du bist Süden, du bist opferwürdig, du bist Kṣatriya-artig; du bist Aditi, beiderseits mit einem Haupt; sie sei uns nach vorn gerichtet, nach hinten gerichtet; werde ganz. Mitra binde dich am Fuß; Pūṣan schütze dich auf dem Weg; du gehörst Indra, dem Aufseher; dich möge die Mutter bedenken, dich der Vater, dich der Bruder, der Mitgeborene, dich der Freund, der Genosse. Sie, die Göttin, gehe zum Gott; für Indra bringe den Soma; Rudra möge dich zurückführen, auf dem Weg des Mitra, mit Heil; als Genosse des Soma kehre wieder, mitsamt dem Reichtum.

vasvyasi rudrāsyaditirasyādityāsi śukrāsi candrāsi bṛhaspatistvā sumne raṇvatu rudro vasubhirā ciketu pṛthivyāstvā mūrdhannā jigharmi devayajana iḍāyāḥ pade ghṛtavati svāhā parilikhitaṃ rakṣaḥ parilikhitā arātaya idamahaṃ rakṣaso grīvā api kṛntāmi yo'smān dveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣma idamasya grīvā api kṛntāmyasme rāyastve rāyastote rāyaḥ saṃ devi devyorvaśyā paśyasva tvaṣṭīmatī te sapeya suretā reto dadhānā vīraṃ videya tava saṃdṛśi māhaṃ rāyaspoṣeṇa vi yoṣam

Du bist die Gute, du bist Rudra-artig, du bist Aditi, du bist Āditya-artig, du bist licht, du bist mondgleich. Bṛhaspati möge sich an dir in Wohlgesonnenheit erfreuen; Rudra möge dich mit den Vasus erkennen. Auf das Haupt der Erde gieße ich dich, an der Götteropferstätte, an der Stätte der Iḍā, ghee-reich, Svāhā! Abgeschnitten sei der Unhold, abgeschnitten die Missgunst-Dämonen; ich schneide hiermit dem Unhold den Nacken ab; wer uns hasst und den wir hassen, dessen Nacken schneide ich hiermit ab. Bei uns sei der Reichtum, bei dir der Reichtum, beim Preisenden der Reichtum. Zusammen sei, Göttin, das den beiden Göttinnen [?] Gehörige; sieh du hierauf; mit Tvaṣṭṛ vereint [?], guten Samens, den Samen setzend, möge ich einen Helden finden; in deinem Anblick möge ich nicht vom Zuwachs des Reichtums getrennt werden.

aṃśunā te aṃśuḥ pṛcyatāṃ paruṣā parurgandhaste kāmamavatu madāya raso acyuto'mātyo'si śukraste graho'bhi tyaṃ devaṃ savitāramūṇyoḥ kavikratumarcāmi satyasavasaṃ ratnadhāmabhi priyaṃ matimūrdhvā yasyāmatirbhā adidyutathsavīmani hiraṇyapāṇiramimīta sukratuḥ kṛpā suvaḥ | prajābhyastvā prāṇāya tvā vyānāya tvā prajāstvamanu prāṇihi prajāstvāmanu prāṇantu

Mit deinem Stengel vermische sich dein Stengel, Glied mit Glied; dein Duft befriedige das Verlangen zum Rausch; der Saft, unerschütterlich, unsterblich [?], bist du; licht ist dein Trank. Ihm, dem Gott Savitṛ – ein Beiwort unsicherer Bedeutung [?] –, dem Seher-gesinnten, singe ich zu, dem Wahrhaft-Antreibenden, dem Schatzträger, dem lieben Gedanken zugewandt, dessen Erwägung beim Antrieb aufgeleuchtet hat; mit goldener Hand hat ihn der Wohlkundige gemessen, durch Geschicklichkeit den Himmel erreichend. Dich nehme ich für die Nachkommen, dich für den Atem, dich für den Durchatem; den Nachkommen entsprechend atme; den Nachkommen entsprechend mögen sie dir atmen.

somaṃ te krīṇāmyūrjasvantaṃ payasvantaṃ vīryāvantamabhimātiṣāhaṃ śukraṃ te śukreṇa krīṇāmi candraṃ candreṇāmṛtamamṛtena samyatte gorasme candrāṇi tapasastanūrasi prajāpatervarṇastasyāste sahasrapoṣaṃ puṣyantyāścarameṇa paśunā krīṇāmyasme te bandhurmayi te rāyaḥ śrayantāmasme jyotiḥ somavikrayiṇi tamo mitro na ehi sumitradhā indrasyoru mā viśa dakṣiṇamuśannuśantagg syonaḥ syonagg svāna bhrājāṅghāre bambhāre hasta suhasta kṛśānavete vaḥ somakrayaṇāstānrakṣadhvaṃ mā vo dabhan || ūruṃ dvāviṃśatiśca || 1| 2|| 7|| udāyuṣā svāyuṣodoṣadhīnāṃ rasenotparjanyasya śuṣmeṇodasthāmamṛtāṃ anu | urvantarikṣamanvihyadityāḥ sado'syadityāḥ sada āsīdāstabhnāddyāmṛṣabho antarikṣamamimīta varimāṇaṃ pṛthivyā āsīdadviśvā bhuvanāni samrāḍviśvettāni varuṇasya vratāni vaneṣu vyantarikṣaṃ tatāna vājamarvathsu payo aghniyāsu hṛthsu kratuṃ varuṇo vikṣvagniṃ divi sūryamadadhāthsomamadrāvudutyaṃ jātavedasaṃ devaṃ vahanti ketavaḥ | dṛśe viśvāya sūryam || usrāvetaṃ dhūrṣāhāvanaśrū avīrahaṇau brahmacodanau varuṇasya skambhanamasi varuṇasya skambhasarjanamasi pratyasto varuṇasya pāśaḥ

Ich kaufe dir den Soma ab, den kraftvollen, saftreichen, heldenhaften, die Übermacht Bezwingenden; den lichten kaufe ich dir mit dem Lichten ab, den mondgleichen mit dem Mondgleichen, den unsterblichen mit dem Unsterblichen; gleichmäßig sei dir das der Kuh Zugehörige [?]. Mit den Mondscheiben der Askese bist du der Leib, des Prajāpati Farbe; die tausendfach gedeihende Kuh gedeiht; mit dem letzten Vieh kaufe ich dich ab. Bei uns sei deine Verwandtschaft, bei mir dein Reichtum; bei uns möge sich Licht einfinden, bei dir, o Soma-Verkäuferin, das Dunkel [?]; komm zu uns wie zu einem Freund [?], du Gut-Freund-Machender, in Indras Weite; geh dorthin, o rechte, willige, behagliche, behagliche wie ein Ton [?]; o Hand, gute Hand, ihr Kṛśānu-Wächter [?], glänzend, brennend [?]; euch, die Soma-Kaufmittel, schützt – nicht sollen euch die Feinde täuschen. – Ellenlänge und zweiundzwanzig [?]. – Mit dem Leben, dem eigenen Leben, mit dem Saft der Kräuter und der Kraft des Parjanya bin ich aufgestanden, den unsterblichen Kräften entsprechend; geh der weiten Luftmitte entgegen, der Aditi Sitz; er, dieser, ist der Sitz der Aditi; er hat gesessen, hat den Himmel gestützt; der Stier hat die Luftmitte gemessen, die Ausdehnung der Erde besessen; er ist der Allherrscher, alle diese sind des Varuṇa Gebote; in den Wäldern hat er die Luftmitte ausgebreitet, Kampfkraft in die Rosse, Milch in die Kühe, Willenskraft in die Herzen hat Varuṇa unter die Stämme gelegt, Agni an den Himmel, die Sonne hat er gesetzt, den Pressstein zum Soma; hoch tragen ihn, den Jātavedas, die Banner, zum Anblick alles Volkes, die Sonne. Die beiden Rinder, den Wagen ziehend, unerschöpft, heldenkräftig, sind Antreiber des heiligen Wortes. Du bist die Stütze des Varuṇa, du bist die Stützerzeugung des Varuṇa; abgeschossen sei des Varuṇa Fessel.

pracyavasva bhuvaspate viśvānyabhi dhāmāni mā tvā pariparī vidanmā tvā paripanthino vidanmā tvā vṛkā aghāyavo mā gandharvo viśvāvasurā daghacchyeno bhūtvā parā pata yajamānasya no gṛhe devaiḥ saggskṛtaṃ yajamānasya svastyayanyasyapi panthāmagasmahi svastigāmanehasaṃ yena viśvāḥ pari dviṣo vṛṇakti vindate vasu namo mitrasya varuṇasya cakṣase maho devāya tadṛtaṃ saparyata dūredṛśe devajātāya ketave divasputrāya sūryāya śaṃsata varuṇasya skambhanamasi varuṇasya skambhasarjanamasyunmukto varuṇasya pāśaḥ

Erhebe dich, Herr der Wesen, über alle Sitze; nicht sollen dich die Umherstreifenden [?] erkennen, nicht die Wegelagerer, nicht die bösen Wölfe, nicht der Gandharva Viśvāvasu; falkengleich geworden, fliege fort zum Haus des Opferherrn; von den Göttern wohlbereitet, zum Wohlergehen des Opferherrn; auch er, dem Weg zugehörig, ist von uns erreicht – zum Wohlergehen, zur unversehrten Kuh, mit der er alle Feindschaften abwehrt, findet er Gut. Verehrung dem Auge des Mitra und Varuṇa; dem großen Gott bezeugt diese Ordnung Verehrung; dem fernhin sichtbaren, gottgeborenen Banner, dem Sohn des Himmels, der Sonne, sagt es. Du bist die Stütze des Varuṇa, du bist die Stützerzeugung des Varuṇa; gelöst ist des Varuṇa Fessel.

agnerātithyamasi viṣṇave tvā somasyātithyamasi viṣṇave tvātitherātithyamasi viṣṇave tvāgnaye tvā rāyaspoṣadāvnne viṣṇave tvā śyenāya tvā somabhṛte viṣṇave tvā yā te dhāmāni haviṣā yajanti tā te viśvā paribhūrastu yajñaṃ gayasphānaḥ prataraṇaḥ suvīro'vīrahā pra carā soma duryānadityāḥ sado'syadityāḥ sada ā sīda varuṇo'si dhṛtavrato vāruṇamasi śaṃyordevānāṃ sakhyānmā devānāmapasaśchithsmahyāpataye tvā gṛhṇāmi paripataye tvā gṛhṇāmi tanūnaptre tvā gṛhṇāmi śākvarāya tvā gṛhṇāmi śakmannojiṣṭhāya tvā gṛhṇāmyanādhṛṣṭamasyanādhṛṣyaṃ devānāmojo'bhiśastipā anabhiśaste'nyamanu me dīkṣāṃ dīkṣāpatirmanyatāmanu tapastapaspatirañjasā satyamupa geṣaṃ suvite mādhāḥ

Du bist die Gastfreundschaft des Agni; dich nehme ich für Viṣṇu. Du bist die Gastfreundschaft des Soma; dich nehme ich für Viṣṇu. Du bist die Gastfreundschaft des Gastes; dich nehme ich für Viṣṇu. Dich nehme ich für Agni, für den Reichtums-Zuwachs-Geber; dich für Viṣṇu, für den Falken, den Soma-Träger; dich für Viṣṇu. Deine Stätten, die man mit der Opfergabe verehrt, die mögen dir insgesamt zuteilwerden. Führe das Opfer fort, o Soma, hausvermehrend, weiterführend, heldenkräftig, nicht heldenlosmachend, in dein Haus. Der Aditi Sitz ist es – setze dich, der Aditi Sitz. Du bist Varuṇa, festen Gelübdes; du bist Varuṇa-artig, zum Heil; von der Freundschaft der Götter scheide mich nicht; von der Tätigkeit der Götter möge ich nie getrennt sein. Dich nehme ich für den Herrn des Hauses; dich für den Herrn des Umherschutzes; dich für den Sohn des eigenen Leibes; dich für den Śākvara; du Vermögender, dich für den Kraftvollsten. Du bist unbezwinglich, unbezwingbar, der Götter Kraft; vor Verwünschung schützend, unverwünscht sei ich; entsprechend möge der Herr der Weihe an meine Weihe denken, der Herr der Askese entsprechend an meine Askese; unmittelbar möge ich zur Wahrheit gelangen; im guten Gehen gewähre mir.

aṃśuraṃśuste deva somāpyāyatāmindrāyaikadhanavida ā tubhyamindraḥ pyāyatāmā tvamindrāya pyāyasvāpyāyaya sakhīnthsanyā medhayā svasti te deva soma sutyāmaśīyeṣṭā rāyaḥ preṣe bhagāyartamṛtavādibhyo namo dive namaḥ pṛthivyā agne vratapate tvaṃ vratānāṃ vratapatirasi yā mama tanūreṣā sā tvayi yā tava tanūriyaṃ sā mayi saha nau vratapate vratinorvratāni yā te agne rudriyā tanūstayā naḥ pāhi tasyāste svāhā yā te agne'yāśayā rajāśayā harāśayā tanūrvarṣiṣṭhā gahvareṣṭhograṃ vaco apāvadhīṃ tveṣaṃ vaco apāvadhīg svāhā

Stengel um Stengel möge dein, o Gott Soma, anschwellen; für Indra, den Gewinner des einen Reichtums. Dir möge Indra anschwellen; du mögest für Indra anschwellen; lass die Freunde anschwellen mit dem gemeinsamen Erwägen. Zum Heil dir, Gott Soma, möge ich das Auspressen erlangen; der Reichtum sei erstrebt, zum Glück gesandt; der Wahrheit, den nach der Wahrheit Redenden gebührt Verehrung, dem Himmel Verehrung, der Erde. Agni, Herr der Gelübde, du bist der Herr der Gelübde; welches mein Leib ist, der ist in dir; welches dein Leib ist, der ist in mir; zusammen seien, Herr der Gelübde, uns beider Gelobenden Gelübde. Was dein, Agni, Rudra-artiger Leib ist, mit dem schütze uns; ihm, dir, Svāhā! Was dein, Agni, im Fels-Lager, im Blut-Lager [?], im Feuer-Lager [?] befindlicher Leib ist, der höchste, der in der Wildnis wohnende [?] – ein grausames Wort habe ich abgewehrt, ein schneidiges Wort habe ich abgewehrt, Svāhā!

vittāyanī me'si tiktāyanī me'syavatānmā nāthitamavatānmā vyathitaṃ videragnirnabho nāmāgne aṅgiro yo'syāṃ pṛthivyāmasyāyuṣā nāmnehi yatte'nādhṛṣṭaṃ nāma yajñiyaṃ tena tvādadhe'gne aṅgiro yo dvitīyasyāṃ tṛtīyasyāṃ pṛthivyāmasyāyuṣā nāmnehi yatte'nādhṛṣṭaṃ nāma yajñiyaṃ tena tvādadhe siṃhīrasi mahiṣīrasyuru prathasvoru te yajñapatiḥ prathatāṃ dhruvāsi devebhyaḥ śundhasva devebhyaḥ śumbhasvendra ghoṣastvā vasubhiḥ purastātpātu manojavāstvā pitṛbhirdakṣiṇataḥ pātu pracetāstvā rudraiḥ paśvātpātu viśvakarmā tvādityairuttarataḥ pātu siṃhīrasi sapatnasāhī svāhā siṃhīrasi suprajāvaniḥ svāhā siṃhī rasi rāyaspoṣavaniḥ svāhā siṃhīrasyādityavaniḥ svāhā siṃhīrasyā vaha devāndevayate yajamānāya svāhā bhūtebhyastvā viśvāyurasi pṛthivīṃ dṛṃha dhruvakṣidasyantarikṣaṃ dṛṃhācyutakṣidasi divaṃ dṛṃhāgnerbhasmāsyagneḥ purīṣamasi

Du bist mir die Gewinn-Bringende, du bist mir die Schärfe-Bringende [?]; hüte mich, dass ich nicht in Not gerate, dass ich nicht in Not meine Habe verliere [?]. Agni heißt Nebel; Agni, Aṅgiras, der du auf dieser Erde bist – mit dem Namen, der zu deinem Leben gehört, komm herbei; mit dem Namen, der dein unbezwinglicher, opferwürdiger Name ist, habe ich dich, Agni Aṅgiras, gesetzt, der du auf der zweiten, dritten Erde bist – mit dem Namen, der zu deinem Leben gehört, komm herbei; mit dem Namen, der dein unbezwinglicher, opferwürdiger Name ist, habe ich dich gesetzt. Du bist die Löwin, du bist die Büffelkuh; weit dehne dich, weit dehne sich der Opferherr für dich; du bist beständig; reinige dich für die Götter, schmücke dich für die Götter. Indra-Getön möge dich mit den Vasus von Osten her schützen; Gedanken-Schnelligkeit möge dich mit den Vätern von Süden her schützen; Umsicht möge dich mit den Rudras von Westen her schützen; Allwirkung möge dich mit den Ādityas von Norden her schützen. Du bist die Löwin, die Nebenbuhler-Bezwingerin, Svāhā! Du bist die Löwin, die gute Nachkommenschaft Bringende, Svāhā! Du bist die Löwin, die den Zuwachs des Reichtums Bringende, Svāhā! Du bist die Löwin, die Aditi-Bringende [?], Svāhā! Du, Löwin, führe die Götter herbei, dem gottergebenen Opferherrn, Svāhā! Für die Wesen nehme ich dich, du bist von allem Leben; festige die Erde, du bist der fest Wohnende; festige die Luftmitte, du bist der Unerschütterlich-Wohnende; festige den Himmel; du bist die Asche des Agni, du bist der Rückstand des Agni.

yuñjate mana uta yuñjate dhiyo viprā viprasya bṛhato vipaścitaḥ | vi hotrā dadhe vayunā videka inmahī devasya savituḥ pariṣṭutiḥ || suvāgdeva duryāṃ ā vada devaśrutau deveṣvā ghoṣethāmā no vīro jāyatāṃ karmaṇyo yaṃ sarve'nujīvāma yo bahūnāmasadvaśī | idaṃ viṣṇurvi cakrame tredhā ni dadhe padam | samūḍhamasya pāṃsura irāvatī dhenumatī hi bhūtaṃ sūyavasinī manave yaśasye | vyaskabhnādrodasī viṣṇurete dādhāra pṛthivīmabhito mayūkhaiḥ || prācī pretamadhvaraṃ kalpayantī ūrdhvaṃ yajñaṃ nayataṃ mā jīhvaratamatra ramethāṃ varṣmanpṛthivyā divo vā viṣṇavuta vā pṛthivyā maho vā viṣṇavuta vāntarikṣāddhastau pṛṇasva bahubhirvasavyairā pra yaccha dakṣiṇādota savyāt | viṣṇornukaṃ vīryāṇi pra vocaṃ yaḥ pārthivāni vimame rajāṃsi yo askabhāyaduttaraṃ sadhasthaṃ vicakramāṇastredhorugāyo viṣṇo rarāṭamasi viṣṇoḥ pṛṣṭhamasi viṣṇoḥ śñaptre stho viṣṇoḥ syūrasi viṣṇordhruvamasi vaiṣṇavamasi viṣṇave tvā

Es schirren ihr Denken an, es schirren ihre Gedanken an die redekundigen Priester des hohen, kenntnisreichen Savitṛ; er allein verteilt die Opferanteile, der Kenntnis-Wissende; groß ist des Gottes Savitṛ Umlob. Gut redend, o Gott, ruf ins Haus; bei der Götter-Kunde ertöne es bei den Göttern; uns werde ein Held geboren, tüchtig, wie ihn wir alle als Nachlebende genießen mögen, der der Vielen Gebieter sei. Dies hat Viṣṇu durchschritten, dreifach hat er seinen Schritt niedergesetzt; in seinem Staub ist alles versammelt. Fruchtreich, milchreich sei die Erde für den Menschen, ruhmvoll, mit guter Weide. Auseinander gestützt hat er beide Welthälften, Viṣṇu; er hat die Erde ringsum mit seinen Pflöcken gehalten. Nach Osten gerichtet, geht voran, das Opfer bereitend; führt das Opfer aufwärts, lasst es hier nicht gleiten; verweilt hier auf dem Rücken der Erde. Des Himmels oder der Erde, o Viṣṇu, des Größeren oder der Luftmitte, o Viṣṇu – fülle beide Hände mit vielem Gut; reiche dar von rechts und von links. Von Viṣṇu will ich nun die Heldentaten verkünden, der die irdischen Räume ausgemessen hat, der den oberen Wohnsitz gestützt hat, weit ausschreitend, dreifach, weitschreitend. Du bist die Stirn des Viṣṇu, du bist der Rücken des Viṣṇu; ihr seid des Viṣṇu Bindebänder [?]; du bist des Viṣṇu Naht; du bist des Viṣṇu Beständigkeit; du bist Viṣṇu-artig; dich nehme ich für Viṣṇu.

kṛṇuṣva pājaḥ prasitiṃ na pṛthvīṃ yāhi rāje vāmavāṃ ibhena | tṛṣvīmanu prasitiṃ drūṇāno'stāsi vidhyarakṣasastapiṣṭhaiḥ || tava bhramāsa āśuyā patantyanu spṛśa dhṛṣatā śośucānaḥ | tapūgṣyagne juhvā pataṅgānasaṃdito vi sṛja viṣvagulkāḥ || prati spaśo vi sṛja tūrṇitamo bhavā pāyurviśo asyā adabdhaḥ | yo no dūre aghaśaṃso yo antyagne mākiṣṭe vyathirā dadharṣīt | udagne tiṣṭha pratyā tanuṣva nyamitrāṃ oṣatāttigmahete | yo no arātiṃ samidhāna cakre nīcā taṃ dhakṣyata saṃ na śuṣkam || ūrdhvo bhava prati vidhyādhyasmadāviṣkṛṇuṣva daivyānyagne | ava sthirā tanuhi yātujūnāṃ jāmimajāmiṃ pra mṛṇīhi śatrūn || sa te jānāti sumatiṃ yaviṣṭha ya īvate brahmaṇe gātumairat | viśvānyasmai sudināni rāyo dyumnānyaRyo viduro abhi dyaut || sedagne astu subhagaḥ sudānuryastvā nityena haviṣā ya ukthaiḥ | piprīṣati sva āyuṣi duroṇe viśvedasmai sudinā sāsadiṣṭiḥ || arcāmi te sumatiṃ ghoṣyarvākhsaṃ te vāvātā jaratāmi yaṅgīḥ | svaśvāstvā surathā marjayemāsme kṣatrāṇi dhārayeranu dyūn || iha tvā bhūryā caredupa tmandoṣāvastardīdivāṃsamanu dyūn | kīḍantastvā sumanasaḥ sapemābhi dyumnā tasthivāṃso janānām || yastvā svaśvaḥ suhiraṇyo agna upayāti vasumatā rathena | tasya trātā bhavasi tasya sakhā yasta ātithyamānuṣagjujoṣat || maho rujāmi bandhutā vacobhistanmā piturgotamādanviyāya || tvaṃ no asya vacasaścikiddhi hotaryaviṣṭha sukrato damūnāḥ || asvapnajastaraṇayaḥ suśevā atandrāso'vṛkā aśramiṣṭhāḥ | te pāyavaḥ sadhriyañco niṣadyāgne tava naḥ pāntvamūra || ye pāyavo māmateyaṃ te agne paśyanto andhaṃ duritādarakṣan | rarakṣa tānthsukṛto viśvavedā diphsanta idripavo nā ha debhuḥ || tvayā vayaṃ sadhanyastvotāstava praṇītyaśyāma vājān | ubhā śaṃsā sūdaya satyatāte'nuṣṭhuyā kṛṇuhyahrayāṇa || ayā te agne samidhā vidhema prati stomaṃ śasyamānaṃ gṛbhāya | dahāśaso rakṣasaḥ pāhyasmāndruho nido mitramaho avadyāt || rakṣohaṇaṃ vājinamājigharmi mitraṃ prathiṣṭhamupa yāmi śarma | śiśāno agniḥ kratubhiḥ samiddhaḥ sa no divā sa riṣaḥ pātu naktam || vi jyotiṣā bṛhatā bhātyagnirāvirviśvāni kṛṇute mahitvā | prādevīrmāyāḥ sahate durevāḥ śiśīte śṛṅge rakṣase vinikṣe || uta svānāso diviṣantvagnestigmāyudhā rakṣase hantavā u | made cidasya prarujanti bhāmā na varante paribādho adevīḥ

Mache deine Wucht wie die weite Erde als Fangnetz; fahre, o König, mit deinem Kampfgefährten [?], dem Elefanten. Dem heftigen Fangnetz folgend, durchdringend – du bist der Schütze [?] –, durchbohre die Unholde mit den heißesten Waffen. Deine Wirbel fliegen rasch dahin; berühre kühn, hell lodernd; sende deine heißen Flammen, Agni, mit der Zunge, ungebunden, die fliegenden Feuerbrände nach allen Seiten. Sende die Kundschafter aus, du Allerschnellster; sei der unbetörte Hüter dieses Volkes. Wer uns von fern verwünscht, wer von nahe, Agni – keiner soll dir Schaden zufügen können. Erhebe dich, Agni, richte dich auf gegen den Feind, verbrenne mit scharfem Geschoss [?]; wer uns Missgunst entzündet hat, den brenn nieder wie Dürres. Steh aufwärts, durchbohre; entdecke die Feinde uns gegenüber, offenbare deine göttlichen Werke, Agni; löse die festen Fallen der Zauberer, trenne den verwandten vom unverwandten Feind. Er kennt deine gute Gesinnung, du Jüngster, der dem heiligen Wort solcher Art einen Weg bereitet hat; alle guten Tage, Reichtümer, Glanz möge er erreichen, auch wenn er nicht darum weiß. Der sei, Agni, glückhaft, gut schenkend, der dich mit ständiger Opfergabe, mit Sprüchen zu erfreuen sucht in seinem Leben, in seinem Haus; alle guten Tage möge ihm sein Streben gelingen. Ich besinge deine gute Gesinnung, laut hörbar; dir möge man zujubeln, mögest du dich daran erfreuen [?]. Mit guten Rossen, gutem Wagen mögen wir dich schmücken; bei uns mögen deine Herrschaftskräfte tagtäglich bleiben. Hier möge man dir viel zugehen, o Herr im Haus, in der Dämmerung und über die Tage hin lange leuchtend; spielend, wohlgesinnt, dienen wir dir, die wir zu Glanz gelangt sind unter den Menschen. Wer zu dir kommt mit guten Rossen, gutem Gold, o Agni, mit dem gutbeladenen Wagen – dessen Retter bist du, dessen Freund, wer deine Gastfreundschaft ordnungsgemäß genossen hat. Mit großen Worten der Verwandtschaft breche ich die Macht; das ist mir von Vater Gotama nicht abhandengekommen. Du sollst uns dieses Wort erkennen lassen, Hotṛ, Jüngster, gut Wirkender, im Hause Wohnender. Nicht schlafgeneigt, überwindend, gutgeneigt, unermüdlich, unwölfisch [?], unermüdlichst – diese Hüter, vereint, sitzend, mögen uns, Agni, unaufhörlich [?] schützen. Die Hüter, die des Mamateya-Sohnes Sehende, Agni, den Blinden vor Übeltat bewahrt haben – die haben den gut Handelnden geschützt, den Allwissenden; die tückischen Betrüger täuschten nicht. Durch dich sind wir gewinnreich, durch dich beschützt; durch deine Führung mögen wir Kampfgüter erlangen. Mach beide Anrufungen wahr in der Wahrhaftigkeit; mach es ganz, ohne Bedrängnis [?]. Mit dieser Brennholzscheit, Agni, wollen wir dir dienen; nimm das gesungene Loblied an. Verbrenne die Verwünscher, die Unholde; behüte uns vor Trug, vor Verleumdung, vor der Schmach des Freundes. Den Unholde-tötenden, kraftvollen Soma gieße ich; zu Mitra, dem breitesten, gehe ich um Schutz. Scharf gemacht, Agni, durch die Werke entzündet [?], schütze er uns bei Tag, er vor Schaden bei Nacht. Mit hohem Licht leuchtet Agni, offenbart durch seine Größe alles; er überwindet die göttlichen Truggestalten der Bösen; er schärft die beiden Hörner, gegen den Unhold gerichtet, zum Durchbohren. Auch die Rauschenden mögen am Himmel des Agni scharfe Waffen entfachen, um den Unhold zu töten; im Rausch bersten seine Zornesglanz-Strahlen; die gottlosen Bedränger wehren nicht ab.