Prapāṭhaka 4

ā dade grāvāsyadhvarakṛddevebhyo gambhīramimamadhvaraṃ kṛdhyuttamena pavinendrāya somaṃ suṣutaṃ madhumantaṃ payasvantaṃ vṛṣṭivanimindrāya tvā vṛtraghna indrāya tvā vṛtratura indrāya tvābhimātighna indrāya tvādityavata indrāya tvā viśvadevyāvate śvātrāḥ stha vṛtraturo rādhogūrtā amṛtasya patnīstā devīrdevatremaṃ yajñaṃ dhattopahūtāḥ somasya pibatopahūto yuṣmākaṃ somaḥ pibatu yatte soma divi jyotiryat pṛthivyāṃ yadurāvantarikṣe tenāsmai yajamānāyoru rāyā kṛdhyadhi dātre voco dhiṣaṇe vīḍū satī vīḍayethāmūrjaṃ dadhāthāmūrjaṃ me dhattaṃ mā vāṃ hiṃsiṣaṃ mā mā hiṃsiṣṭaṃ prāgapāgudagadharāktāstvā diśa ā dhāvantvamba ni ṣvara | yatte somādābhyaṃ nāma jāgṛvi tasmai te soma somāya svāhā

Ich nehme dich; du bist der Pressstein, der das Opfer bereitet; bereite dieses tiefe Opfer für die Götter. Mit dem höchsten Läuterer presse für Indra den Soma, wohlgepresst, honigreich, saftreich, Regen bringend. Für Indra, den Vṛtra-Töter, dich; für Indra, den Vṛtra-Überwinder, dich; für Indra, den Widersacher-Töter, dich; für Indra, den Āditya-Zugehörigen, dich; für Indra, den Allgötter-Zugehörigen, dich. Ihr seid erquickungsreich, Vṛtra-überwindend, an Belohnung willkommen; ihr göttlichen seid die Gattinnen des Unsterblichen; ihr Göttinnen, setzt bei den Göttern dieses Opfer ein; herbeigerufen trinkt vom Soma; herbeigerufen möge euer Soma trinken. Was dein, Soma, Licht am Himmel ist, was auf der Erde, was in der weiten Luftmitte – damit schaffe diesem Opferherrn weiten Reichtum, sprich dem Geber zu, o Dhiṣaṇā. Ihr beide, fest seiend, festigt euch; verleiht Kraft, verleiht mir Kraft; euch beide verletze ich nicht, verletzt mich nicht. Von Osten, Westen, Norden und Süden mögen die Richtungen zu dir eilen; o Mutter, komm herab. Was dein unbetrüglicher, wacher Name ist, Soma – dir, Soma, für Soma, Svāhā!

vācaspataye pavasva vājin vṛṣā vṛṣṇo aṃśubhyāṃ gabhastipūto devo devānāṃ pavitramasi yeṣāṃ bhāgo'si tebhyastvā svāṃkṛto'si madhumatīrna iṣaskṛdhi viśvebhyastvendriyebhyo divyebhyaḥ pārthivebhyo manastvāṣṭūrvantarikṣamanvihi svāhā tvā subhavaḥ sūryāya devebhyastvā marīcipebhya eṣa te yoniḥ prāṇāya tvā

Für Vācaspati läutere dich, du Kampfkräftiger, stierhaft, von den beiden Stengeln des Stieres Soma, mit den Händen geläutert, du Gott der Götter; du bist der Läuterer; für die, deren Anteil du bist, für die nehme ich dich; du bist wohlgemacht; mache uns Labung wie Honig. Für alle göttlichen und irdischen Kräfte nehme ich dich; du bist Tvaṣṭṛs Gedanke; geh die weite Luftmitte entlang, Svāhā! Für dich, ihr Guten, für die Sonne; für dich, ihr Götter, für die Lichtstrahl-Trinker; dies ist deine Wurzelstätte; für den Atem nehme ich dich.

upayāmagṛhīto'syantaryaccha maghavan pāhi somamuruṣya rāyaḥ samiṣo yajasvāntaste dadhāmi dyāvāpṛthivī antarurvantarikṣaṃ sajoṣā devairavaraiḥ paraiścāntaryāme maghavan mādayasva svāṃkṛto'si madhumatīrna iṣaskṛdhi viśvebhyastvendriyebhyo divyebhyaḥ pārthivebhyo manastvāṣṭūrvantarikṣamanvihi svāhā tvā subhavaḥ sūryāya devebhyastvā marīcipebhya eṣa te yonirapānāya tvā

Als Ergreifung bist du genommen; halte uns fest inne, du Gabenreicher; schütze den Soma, bewahre den Reichtum, opfere die Speisungen. Zwischen euch beiden setze ich dich, zwischen Himmel und Erde, in der weiten Luftmitte, im Einklang mit den niederen und höheren Göttern; im Antaryāma erfreue dich, du Gabenreicher. Du bist wohlgemacht; mache uns Labung wie Honig. Für alle göttlichen und irdischen Kräfte nehme ich dich; du bist Tvaṣṭṛs Gedanke; geh die weite Luftmitte entlang, Svāhā! Für dich, ihr Guten, für die Sonne; für dich, ihr Götter, für die Lichtstrahl-Trinker; dies ist deine Wurzelstätte; für den Abatem nehme ich dich.

ā vāyo bhūṣa śucipā upa naḥ sahasraṃ te niyuto viśvavāra | upo te andho madyamayāmi yasya deva dadhiṣe pūrvapeyam || upayāmagṛhīto'si vāyave tvendravāyū ime sutāḥ | upa prayobhirā gatamindavo vāmuśanti hi || upayāmagṛhīto'sīndravāyubhyāṃ tvaiṣa te yoniḥ sajoṣābhyāṃ tvā

Komm herbei, Vāyu, reiner Trinker, zu uns; tausend sind deine Schar-Rosse, du an allen Gaben Reicher. Ich nahe mich deinem berauschenden Trank, von dem du, Gott, den ersten Trunk innehast. – Als Ergreifung bist du genommen, für Vāyu dich. Indra und Vāyu, diese sind ausgepresst; kommt mit Genüssen herbei, denn die Somatropfen begehren euch beide. – Als Ergreifung bist du genommen, für Indra und Vāyu dich; dies ist deine Wurzelstätte; für die beiden Gleichgesinnten dich.

ayaṃ vāṃ mitrāvaruṇā sutaḥ soma ṛtāvṛdhā | mamediha śrutaṃ havam | upayāmagṛhīto'si mitrāvaruṇābhyāṃ tvaiṣa te yonir ṛtāyubhyāṃ tvā

Dieser Soma ist für euch beide ausgepresst, Mitra und Varuṇa, ihr Wahrheitsmehrer; hört doch hier meinen Ruf. – Als Ergreifung bist du genommen, für Mitra und Varuṇa dich; dies ist deine Wurzelstätte; für die beiden nach Wahrheit Strebenden dich.

yā vāṃ kaśā madhumatyaśvinā sūnṛtāvatī | tayā yajñaṃ mimikṣatam | upayāmagṛhīto'syaśvibhyāṃ tvaiṣa te yonirmādhvībhyāṃ tvā

Die honigreiche, wahrredende Peitsche, die euch beiden gehört, ihr Aśvin – mit ihr benetzt das Opfer. – Als Ergreifung bist du genommen, für die Aśvin dich; dies ist deine Wurzelstätte; für die beiden Honigreichen dich.

prātaryujau vi mucyethāmaśvināveha gacchatam | asya somasya pītaye || upayāmagṛhīto'syaśvibhyāṃ tvaiṣa te yoniraśvibhyāṃ tvā

Ihr beide, die ihr euch am Morgen anschirrt, spannt aus und kommt hierher, ihr Aśvin, um diesen Soma zu trinken. – Als Ergreifung bist du genommen, für die Aśvin dich; dies ist deine Wurzelstätte; für die Aśvin dich.

ayaṃ venaścodayat pṛśnigarbhā jyotirjarāyū rajaso vimāne | imamapāṃ saṅgame sūryasya śiśuṃ na viprā matibhī rihanti || upayāmagṛhīto'si śaṇḍāya tvaiṣa te yonirvīratāṃ pāhi

Dieser Vena [Anm.: ein mystischer Seher] hat angetrieben, die bunte Pṛśni als Mutterschoß tragend, das Licht als Eihaut, beim Ausmessen des Staubbereichs; diesen lecken, wenn sich die Wasser mit der Sonne vereinigen, wie ein Kind die Redekundigen mit ihren Gedanken. – Als Ergreifung bist du genommen, für Śaṇḍa [?] dich; dies ist deine Wurzelstätte; bewahre die Heldenkraft.

taṃ pratnathā pūrvathā viśvathemathā jyeṣṭhatātiṃ barhiṣadaṃ suvarvidaṃ pratīcīnaṃ vṛjanaṃ dohase girāśuṃ jayantamanu yāsu vardhase | upayāmagṛhīto'si markāya tvaiṣa te yoniḥ prajāḥ pāhi

Ihn, wie einst, wie zuvor, wie überall, wie jetzt, den Höchstrangigen, den auf der Opferstreu Sitzenden, den Sonnenlicht-Finder, den entgegenkommenden Umfassenden, zum Melken mit dem Lobwort, den raschen Siegenden, entsprechend jenen Kühen, in denen du wächst. – Als Ergreifung bist du genommen, für Marka [?] dich; dies ist deine Wurzelstätte; bewahre die Nachkommenschaft.

ye devā divyekādaśa stha pṛthivyāmadhyekādaśa sthāpsuṣado mahinaikādaśa stha te devā yajñamimaṃ juṣadhvamupayāmagṛhīto'syāgrayaṇo'si svāgrayaṇo jinva yajñaṃ jinva yajñapatimabhi savanā pāhi viṣṇustvāṃ pātu viśaṃ tvaṃ pāhīndriyeṇaiṣa te yonirviśvebhyastvā devebhyaḥ

Ihr Götter, die ihr elf am Himmel seid, elf inmitten der Erde, elf, in den Wassern sitzend, mächtig – ihr Götter, nehmt dieses Opfer gern an. Als Ergreifung bist du genommen; du bist der Erstlings-Trank, der gute Erstlings-Trank; belebe das Opfer, belebe den Opferherrn; schütze die Pressungen. Viṣṇu schütze dich; du schütze das Volk durch die Kraft; dies ist deine Wurzelstätte; für alle Götter dich.

triṃśattrayaśca gaṇino rujanto divaṃ rudrāḥ pṛthivīṃ ca sacante | ekādaśāso apsuṣadaḥ sutaṃ somaṃ juṣantāṃ savanāya viśve || upayāmagṛhīto'syāgrayaṇo'si svāgrayaṇo jinva yajñaṃ jinva yajñapatimabhi savanā pāhi viṣṇustvāṃ pātu viśaṃ tvaṃ pāhīndriyeṇaiṣa te yonirviśvebhyastvā devebhyaḥ

Dreiunddreißig an der Zahl, mit ihren Scharen, den Himmel erschütternd, sind die Rudras, und sie halten sich an die Erde; elf, in den Wassern sitzend – alle mögen den ausgepressten Soma gern annehmen, zur Pressung. – Als Ergreifung bist du genommen; du bist der Erstlings-Trank, der gute Erstlings-Trank; belebe das Opfer, belebe den Opferherrn; schütze die Pressungen. Viṣṇu schütze dich; du schütze das Volk durch die Kraft; dies ist deine Wurzelstätte; für alle Götter dich.

upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā bṛhadvate vayasvata ukthāyuve yat ta indra bṛhadvayastasmai tvā viṣṇave tvaiṣa te yonirindrāya tvokthāyuve

Als Ergreifung bist du genommen; für Indra dich, den Hohen, den Kraftvollen, den nach Lobrede Verlangenden. Was dein hohes Leben ist, Indra, dafür nehme ich dich, für Viṣṇu; dies ist deine Wurzelstätte; für Indra dich, den nach Lobrede Verlangenden.

mūrdhānaṃ divo aratiṃ pṛthivyā vaiśvānaramṛtāya jātamagnim | kaviṃ samrājamatithiṃ janānāmāsannā pātraṃ janayanta devāḥ || upayāmagṛhīto'syagnaye tvā vaiśvānarāya dhruvo'si dhruvakṣitirdhruvāṇāṃ dhruvatamo 'cyutānāmacyuta kṣittama eṣa te yoniragnaye tvā vaiśvānarāya

Das Haupt des Himmels, den Lenker der Erde, den Vaiśvānara, zur Wahrheit geboren, den Agni, den Seher, den Allherrscher, den Gast der Völker – als Gefäß haben die Götter ihn erzeugt. – Als Ergreifung bist du genommen, für Agni dich, für Vaiśvānara. Du bist beständig, beständig wohnend, der beständigste unter den Beständigen, der unerschütterlichste Bewohner unter den Unerschütterten; dies ist deine Wurzelstätte; für Agni dich, für Vaiśvānara.

madhuśca mādhavaśca śukraśca śuciśca nabhaśca nabhasyaśceṣaścorjaśca sahaśca sahasyaśca tapaśca tapasyaścopayāmagṛhīto'si saṃsarpo'syaṃhaspatyāya tvā

Madhu und Mādhava, Śukra und Śuci, Nabhas und Nabhasya, Iṣa und Ūrja, Saha und Sahasya, Tapas und Tapasya – als Ergreifung bist du genommen; du bist Saṃsarpa [Anm.: der "Schleichmonat", der 13. Zwischenmonat des Vedakalenders]; für das Herrsein über die Bedrängnis nehme ich dich.

indrāgnī ā gataṃ sutaṃ gīrbhirnabho vareṇyam | asya pātaṃ dhiyeṣitā || upayāmagṛhīto'sīndrāgnibhyāṃ tvaiṣa te yonirindrāgnibhyāṃ tvā

Indra und Agni, kommt zum ausgepressten Soma, mit Lobworten, dem erwählenswerten Gewölk entsprechend; trinkt davon, durch unsere Dichtung angetrieben. – Als Ergreifung bist du genommen; für Indra und Agni dich; dies ist deine Wurzelstätte; für Indra und Agni dich.

omāsaścarṣaṇīdhṛto viśve devāsa ā gata | dāśvāṃso dāśuṣaḥ sutam || upayāmagṛhīto'si viśvebhyastvā devebhya eṣa te yonirviśvebhyastvā devebhyaḥ

Hilfreiche, die Völker Stützende, alle Götter, kommt herbei, ihr Schenkenden, zum ausgepressten Soma des Verehrenden. – Als Ergreifung bist du genommen; für alle Götter dich; dies ist deine Wurzelstätte; für alle Götter dich.

marutvantaṃ vṛṣabhaṃ vāvṛdhānamakavāriṃ divyaṃ śāsamindram | viśvāsāhamavase nūtanāyograṃ sahodāmiha taṃ huvema || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā marutvata eṣa te yonirindrāya tvā marutvate

Den mit den Marut versehenen Stier, den Erstarkten, den Unkarger, den himmlisch Waltenden, Indra, den Allbezwinger, zur neuen Hilfe, den Gewaltigen, den Kraft-Schenkenden – hier wollen wir ihn rufen. – Als Ergreifung bist du genommen; für Indra dich, den mit den Marut versehenen; dies ist deine Wurzelstätte; für Indra dich, den mit den Marut versehenen.

indra marutva iha pāhi somaṃ yathā śāryāte apibaḥ sutasya | tava praṇītī tava śūra śarmannā vivāsanti kavayaḥ suyajñāḥ || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā marutvata eṣa te yonirindrāya tvā marutvate

Indra, du mit den Marut, trink hier den ausgepressten Soma, so wie du ihn einst bei Śāryāta getrunken hast. Unter deiner Führung, in deinem Schutz, du Held, suchen dich die Seher, die guten Opferer, zu gewinnen. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den mit den Marut Versehenen; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den mit den Marut Versehenen.

marutvāṃ indra vṛṣabho raṇāya pibā somamanuṣvadhaṃ madāya | ā siñcasva jaṭhare madhva ūrmiṃ tvaṃ rājāsi pradivaḥ sutānām || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā marutvata eṣa te yonirindrāya tvā marutvate

Du Marut-Begleiteter, Indra, Stier, trink zum Kampf den Soma nach Belieben, zum Rausch; gieß dir die Woge des süßen Soma in den Bauch; du bist von alters her der König der ausgepressten Somasäfte. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Marut-Begleiteten; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Marut-Begleiteten.

mahāṃ indro ya ojasā parjanyo vṛṣṭimāṃ iva | stomairvathsasya vāvṛdhe || upayāmagṛhīto'si mahendrāya tvaiṣa te yonirmahendrāya tvā

Groß ist Indra, der durch seine Kraft wie Parjanya ist, der Regenreiche; durch die Loblieder des Kindes [?] ist er erstarkt. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Mahendra, den großen Indra; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Mahendra.

mahāṃ indro nṛvadā carṣaṇiprā uta dvibarhā aminaḥ sahobhiḥ | asmadriyagvāvṛdhe vīryāyoruḥ pṛthuḥ sukṛtaḥ kartṛbhirbhūt || upayāmagṛhīto'si mahendrāya tvaiṣa te yonirmahendrāya tvā

Groß ist Indra, männlich einherschreitend, die Völker erfüllend, dazu zwiefach ausgedehnt, unermesslich an Kräften; uns zugewandt ist er zur Heldenkraft erstarkt, weit und breit ist er, wohlgemacht ist er durch seine Täter geworden. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Mahendra; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Mahendra.

kadā cana starīrasi nendra saścasi dāśuṣe | upopennu maghavan bhūya innu te dānaṃ devasya pṛcyate || upayāmagṛhīto'syādityebhyastvā || kadā cana pra yucchasyubhe ni pāsi janmanī | turīyāditya savanaṃ ta indriyamā tasthāvamṛtaṃ divi || yajño devānāṃ pratyeti sumnamādityāso bhavatā mṛḍayantaḥ | ā vo rvācī sumatirvavṛtyādaṃhościdyā varivovittarāsat || vivasva ādityaiṣa te somapīthastena mandasva tena tṛpya tṛpyāsma te vayaṃ tarpayitāro yā divyā vṛṣṭistayā tvā śrīṇāmi

Niemals bist du unfruchtbar, Indra; du hältst dich an den, der dir schenkt; immer wieder, du Gabenreicher, wird deine Gabe, o Gott, vermehrt [?]. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für die Ādityas. – Niemals lässt du nach; du hütest beide Geschlechter, Götter und Menschen; als vierte Pressung, Āditya, ist sie dein; deine Kraft hat sich am Himmel als Unsterblichkeit eingestellt. – Das Opfer der Götter kehrt zur Gunst zurück; seid gnädig, ihr Ādityas; euer herwärts gewandtes Wohlwollen wende sich uns zu, das selbst aus Bedrängnis den größten Ausweg zu finden vermag. – Vivasvant, Āditya, dies ist dein Somatrank; daran berausche dich, daran sättige dich; wir wollen dich sättigen, wir, die Sättigenden; mit dem, was der himmlische Regen ist, damit bereite ich dich.

vāmamadya savitarvāmamu śvo divedive vāmamasmabhyaṃ sāvīḥ | vāmasya hi kṣayasya deva bhūrerayā dhiyā vāmabhājaḥ syāma || upayāmagṛhīto'si devāya tvā savitre

Gutes heute, Savitṛ, Gutes auch morgen, Tag für Tag mögest du uns Gutes zuteilen; denn des guten, reichen Wohnbesitzes, o Gott, möchten wir durch diese Dichtung teilhaftig werden. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für den Gott Savitṛ.

adabdhebhiḥ savitaḥ pāyubhiṣṭvaṃ śivebhiradya pari pāhi no gayam | hiraṇyajihvaḥ suvitāya navyase rakṣā mākirno aghaśaṃsa īśata || upayāmagṛhīto'si devāya tvā savitre

Mit unbetrüglichen, gütigen Hütern, Savitṛ, umschütze heute unser Haus; goldzüngig, schütze uns zu neuem Wohlergehen; nicht soll ein Übelwünschender Macht über uns haben. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für den Gott Savitṛ.

hiraṇyapāṇimūtaye savitāramupa hvaye | sa cettā devatā padam || upayāmagṛhīto'si devāya tvā savitre

Den Goldhändigen rufe ich zur Hilfe herbei, den Savitṛ; er ist der Kenner, er, die Gottheit, kennt die Stätte. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für den Gott Savitṛ.

suśarmāsi supratiṣṭhāno bṛhadukṣe nama eṣa te yonirviśvebhyastvā devebhyaḥ

Du bist guter Schutz, gut fundiert; dem hohen, stierartigen Gott sei Verehrung; dies ist deine Wurzelstätte; dich für alle Götter.

bṛhaspatisutasya ta indo indriyāvataḥ patnīvantaṃ grahaṃ gṛhṇāmyagnā 3 i patnīvā 3 ssajūrdevena tvaṣṭrā somaṃ piba svāhā

Von dem durch Bṛhaspati gepressten, dir, o Somatropfen, dem kraftreichen, nehme ich den mit Gattin versehenen Trank; o Agnāyī, mit Gattin versehen, im Einklang mit dem Gott Tvaṣṭṛ, trink den Soma, Svāhā!

harirasi hāriyojano haRyoḥ sthātā vajrasya bhartā pṛśñeḥ pretā tasya te deva someṣṭayajuṣaḥ stutastomasya śastokthasya harivantaṃ grahaṃ gṛhṇāmi harīḥ stha haRyordhānāḥ saha somā indrāya svāhā

Du bist der Falbe, mit Falben angeschirrt, auf den beiden Falben stehend, der Träger des Vajra, der Antreiber der bunten Rosse. Von diesem, dir, o Gott, dem im Soma-Wunsch Gerichteten [?], dem gepriesenen Loblied, dem gesungenen Spruch entsprechend, nehme ich den mit Falben versehenen Trank; ihr seid die Falben, der Falben Körner; zusammen mit den Somas für Indra, Svāhā!

agna āyūṃṣi pavasa ā suvorjamiṣaṃ ca naḥ | āre bādhasva ducchunām || upayāmagṛhīto'syagnaye tvā tejasvata eṣa te yoniragnaye tvā tejasvate

Agni, läutere die Lebensspannen, verschaffe uns Kraft und Speisung; halte das Unheil fern. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Agni, den Glanzreichen; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Agni, den Glanzreichen.

uttiṣṭhannojasā saha pītvā śipre avepayaḥ | somamindra camū sutam || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvaujasvata eṣa te yonirindrāya tvaujasvate

Dich erhebend, mit Kraft, hast du, nachdem du getrunken hattest, deine beiden Kinnbacken erzittern lassen; den in den beiden Schalen ausgepressten Soma, Indra. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Kraftvollen; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Kraftvollen.

taraṇirviśvadarśato jyotiṣkṛdasi sūrya | viśvamā bhāsi rocanam || upayāmagṛhīto'si sūryāya tvā bhrājasvata eṣa te yoniḥ sūryāya tvā bhrājasvate

Der Durchdringer, allen sichtbar, du bist der Lichtschaffer, Sūrya; du beleuchtest den ganzen Lichtraum. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Sūrya, den Glänzenden; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Sūrya, den Glänzenden.

ā pyāyasva madintama soma viśvābhirūtibhiḥ | bhavā naḥ saprathastamaḥ

Schwill an, du Berauschendster, Soma, mit allen Hilfen; werde uns der Weitreichendste.

īyuṣṭe ye pūrvatarāmapaśyan vyucchantīmuṣasaṃ martyāsaḥ | asmābhirū nu praticakṣyābhūdo te yanti ye aparīṣu paśyān

Die früher lebenden Sterblichen, die dahingegangen sind, die die aufleuchtende Morgenröte gesehen haben – nun ist sie von uns wahrgenommen worden; die kommen jetzt heran, die sie in späteren Zeiten sehen werden.

jyotiṣmatīṃ tvā sādayāmi jyotiṣkṛtaṃ tvā sādayāmi jyotirvidaṃ tvā sādayāmi bhāsvatīṃ tvā sādayāmi jvalantīṃ tvā sādayāmi malmalābhavantīṃ tvā sādayāmi dīpyamānāṃ tvā sādayāmi rocamānāṃ tvā sādayāmyajasrāṃ tvā sādayāmi bṛhajjyotiṣaṃ tvā sādayāmi bodhayantīṃ tvā sādayāmi jāgratīṃ tvā sādayāmi

Dich, die Lichtreiche, setze ich; dich, die Licht-Schaffende, setze ich; dich, die Licht-Kundige, setze ich; dich, die Leuchtende, setze ich; dich, die Flammende, setze ich; dich, die Glühendwerdende [?], setze ich; dich, die Erstrahlende, setze ich; dich, die Erglänzende, setze ich; dich, die Unerschöpfliche, setze ich; dich, die von hohem Licht, setze ich; dich, die Erweckende, setze ich; dich, die Wachende, setze ich.

prayāsāya svāhāyāsāya svāhā viyāsāya svāhā saṃyāsāya svāhodyāsāya svāhāvayāsāya svāhā śuce svāhā śokāya svāhā tapyatvai svāhā tapate svāhā brahmahatyāyai svāhā sarvasmai svāhā

Für den Weggang Svāhā! Für den Angang Svāhā! Für den Auseinandergang Svāhā! Für den Zusammengang Svāhā! Für den Aufgang Svāhā! Für den Abgang Svāhā! Für den Glanz Svāhā! Für den Kummer Svāhā! Für die zu Erhitzende Svāhā! Für den Erhitzenden Svāhā! Für die Brahmanentötung Svāhā! Für alles zusammen Svāhā!

cittaṃ santānena bhavaṃ yaknā rudraṃ tanimnā paśupatigg sthūlahṛdayenāgniṃ hṛdayena rudraṃ lohitena śarvaṃ matasnābhyāṃ mahādevamantaḥpārśvenauṣiṣṭhahanaṃ śiṅgīnikośyābhyām

Das Denken verknüpfe ich mit der Nachkommenschaft, Bhava mit der Leber, Rudra mit der Ausdehnung [?], Paśupati mit dem dicken Herzen [?], Agni mit dem Herzen, Rudra mit dem Blut, Śarva mit den beiden Nieren [?], Mahādeva mit der inneren Rippenseite, den Kiefer-Schlagenden [?] mit den beiden Hodensäcken [?].

ā tiṣṭha vṛtrahan rathaṃ yuktā te brahmaṇā harī | arvācīnaṃ su te mano grāvā kṛṇotu vagnunā || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā ṣoḍaśina eṣa te yonirindrāya tvā ṣoḍaśine

Besteig, Vṛtra-Töter, den Wagen; angeschirrt sind dir durch das heilige Wort die beiden Falben; hierher gewandt möge dir der Pressstein durch seinen Klang dein Denken gut lenken. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Trank des Ṣoḍaśin; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Ṣoḍaśin.

indramiddharī vahato'pratidhṛṣṭaśavasamṛṣīṇāṃ ca stutīrupa yajñaṃ ca mānuṣāṇām || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā ṣoḍaśina eṣa te yonirindrāya tvā ṣoḍaśine

Indra, den von unangreifbarer Kraft, fahren eben die beiden Falben herbei, zu den Lobpreisungen der Seher und zum Opfer der Menschen. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Ṣoḍaśin; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Ṣoḍaśin.

asāvi soma indra te śaviṣṭha dhṛṣṇavā gahi | ā tvā pṛṇaktvindriyaṃ rajaḥ sūryaṃ na raśmibhiḥ || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā ṣoḍaśina eṣa te yonirindrāya tvā ṣoḍaśine

Ausgepresst ist der Soma, Indra, für dich, du Kraftvollster; komm kühn herbei; dich möge die Kraft anfüllen, wie die Sonne mit ihren Strahlen den Luftraum. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Ṣoḍaśin; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Ṣoḍaśin.

sarvasya pratiśīvarī bhūmistvopastha ādhita | syonāsmai suṣadā bhava yacchāsmai śarma saprathāḥ || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā ṣoḍaśina eṣa te yonirindrāya tvā ṣoḍaśine

Die von allem einhüllende Zufluchtsstätte [?], die Erde, ist in deinen Schoß gesetzt worden; sei ihm behaglich, gut zu bewohnen; gewähre ihm Schutz, weitreichenden. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Ṣoḍaśin; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Ṣoḍaśin.

mahāṃ indro vajrabāhuḥ ṣoḍaśī śarma yacchatu | svasti no maghavā karotu hantu pāpmānaṃ yo'smān dveṣṭi || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā ṣoḍaśina eṣa te yonirindrāya tvā ṣoḍaśine

Groß ist Indra, mit dem Vajra im Arm; der Ṣoḍaśin gewähre Schutz; Wohlergehen möge uns der Gabenreiche schaffen; er töte das Übel, und den, der uns hasst. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Ṣoḍaśin; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Ṣoḍaśin.

sajoṣā indra sagaṇo marudbhiḥ somaṃ piba vṛtrahañchūra vidvān | jahi śatrūṃ rapa mṛdho nudasvāthābhayaṃ kṛṇuhi viśvato naḥ || upayāmagṛhīto'sīndrāya tvā ṣoḍaśina eṣa te yonirindrāya tvā ṣoḍaśine

Einträchtig, mit deiner Schar, mit den Marut, trink den Soma, du Vṛtra-Töter, Held, du Wissender; töte die Feinde, stoße die Bedränger fort, und schaffe uns Furchtlosigkeit von allen Seiten. – Als Ergreifung bist du genommen; dich für Indra, den Ṣoḍaśin; dies ist deine Wurzelstätte; dich für Indra, den Ṣoḍaśin.

udu tyaṃ jātavedasaṃ devaṃ vahanti ketavaḥ | dṛśe viśvāya sūryam || citraṃ devānāmudagādanīkaṃ cakṣurmitrasya varuṇasyāgneḥ | āprā dyāvāpṛthivī antarikṣaṃ sūrya ātmā jagatastasthuṣaśca || agne naya supathā rāye asmān, viśvāni deva vayunāni vidvān | yuyodhyasmajjuhurāṇameno bhūyiṣṭhāṃ te namauktiṃ vidhema || divaṃ gaccha suvaḥ pata rūpeṇa vo rūpamabhyaimi vayasā vayaḥ | tutho vo viśvavedā vi bhajatu varṣiṣṭhe adhi nāke || etat te agne rādha aiti somacyutaṃ tanmitrasya pathā nayartasya pathā preta candradakṣiṇā yajñasya pathā suvitā nayantīrbrāhmaṇamadya rādhyāsamṛṣimārṣeyaṃ pitṛmantaṃ paitṛmatyaṃ sudhātudakṣiṇaṃ vi suvaḥ paśya vyantarikṣaṃ yatasva sadasyai rasmaddātrā devatrā gacchata madhumatīḥ pradātāramā viśatānavahāyāsmān devayānena patheta sukṛtāṃ loke sīdata tannaḥ sa2ṃskṛtam

Empor tragen jenen Jātavedas, den Gott, die Strahlen, ihn, die Sonne, zum Anblick für alle Welt. – Bunt ist der Götter Antlitz aufgegangen, das Auge des Mitra, des Varuṇa, des Agni; es hat Himmel und Erde und die Luftmitte erfüllt: die Sonne ist die Seele des Beweglichen und des Feststehenden. – Führe uns, Agni, auf gutem Weg zum Reichtum, du Gott, der du alle Wege kennst; wende von uns die sich krümmende Sünde ab; die reichlichste Verehrung wollen wir dir erweisen. – Geh zum Himmel, flieg zur Sonne; mit meiner Gestalt nahe ich mich eurer Gestalt, mit Lebenskraft der Lebenskraft; der Allwissende möge euch fürwahr zuteilen im höchsten Firmament. – Diese deine Gabe, Agni, kommt, die vom Soma bewegte; sie geht auf dem Weg des Mitra, auf dem Weg der Wahrheit [?] voran; geht auf dem mit Glanz-Anteil versehenen Weg des Opfers, gutes Gehen bringend. Dem Brahmanen möge ich heute die Gabe wohlgelingen lassen, dem Seher, dem den Ahnen entstammenden, dem Väter-versehenen, dem Väter-artigen Anteil, mit dem wohlgeläuterten Anteil. Entfalte dich, schau in die Luftmitte, strecke dich zum Sitzen aus. Geht von unserer Gabe zu den Göttern, den honigreichen; tretet ein zum Geber; ohne uns zu verlassen, geht auf dem Götterweg; setzt euch in der Welt der Rechttuenden nieder – das sei uns wohlbereitet.

dhātā rātiḥ savitedaṃ juṣantāṃ prajāpatirnidhipatirno agniḥ | tvaṣṭā viṣṇuḥ prajayā saṃrarāṇo yajamānāya draviṇaṃ dadhātu || samindra ṇo manasā neṣi gobhiḥ saṃ sūribhirmaghavanthsa2ṃ svastyā | saṃ brahmaṇā devakṛtaṃ yadasti saṃ devānāṃ sumatyā yajñiyānām || saṃ varcasā payasā saṃ tanūbhiraganmahi manasā saṃ śivena | tvaṣṭā no atra varivaḥ kṛṇotva nu mārṣṭu tanuvo yadviliṣṭam || yadadya tvā prayati yajñe asminnagne hotāramavṛṇīmahīha | ṛdhagayāḍṛdhagutāśamiṣṭhāḥ prajānan, yajñamupayāhi vidvān || svagā vo devāḥ sadanamakarma ya ājagma savanedaṃ juṣāṇāḥ | jakṣivāṃsaḥ papivāṃsaśca viśve'sme dhatta vasavo vasūni || yānāvaha uśato deva devān tān preraya sve agne sadhasthe | vahamānā bharamāṇā havīṃṣi vasuṃ gharmaṃ divamā tiṣṭhatānu || yajña yajñaṃ gaccha yajñapatiṃ gaccha svāṃ yoniṃ gaccha svāhaiṣa te yajño yajñapate sahasūktavākaḥ suvīraḥ svāhā devā gātuvido gātuṃ vitvā gātumita manasaspata imaṃ no deva deveṣu yajña2ṃ svāhā vāci svāhā vāte dhāḥ

Dhātṛ, Rāti, Savitṛ mögen dies gern annehmen; Prajāpati, unser Schatzherr, Agni; Tvaṣṭṛ und Viṣṇu, sich mit der Nachkommenschaft freuend, mögen dem Opferherrn Besitz geben. – Führe uns, Indra, zusammen mit gutem Denken, mit Rindern; zusammen mit den Kundigen, du Gabenreicher, zusammen mit Wohlergehen; zusammen mit dem, was durch das heilige Wort von den Göttern gemacht ist; zusammen mit dem Wohlwollen der opferwürdigen Götter. – Mit Glanz, mit Milchkraft, mit unversehrten Leibern sind wir zusammengekommen, mit gütigem Denken; Tvaṣṭṛ möge uns hier Weite schaffen; er möge nun ausgleichen, was an unseren Leibern mangelhaft ist. – Da wir dich heute bei diesem fortschreitenden Opfer, Agni, hier zum Hotṛ erwählt haben – gesondert bist du der Opferer, gesondert der beste Anzünder; geh als Wissender, alles kennend, zum Opfer. – Wir haben euch, ihr Götter, einen gut zugänglichen Sitz bereitet, euch, die ihr hergekommen seid und euch an dieser Pressung erfreut; gegessen und getrunken habend, gebt uns, ihr Vasu-Götter alle, Güter. – Die begehrenden Götter, die du, Gott, herbeiführst, die schicke an ihre eigene Stätte, Agni; die Opfergaben tragend und bringend, besteigt das Gut, den Gharma-Kessel, den Himmel entlang. – Opfer, geh zum Opfer, geh zum Opferherrn, geh zu deiner eigenen Wurzelstätte, Svāhā! Dies ist dein Opfer, o Opferherr, mit dem gemeinsamen Sprucheswort, heldenreich, Svāhā! Die Götter, die Weg-Kenner, mögen den Weg finden; findet den Weg, ihr Gesinnten; dies unser Opfer, den Göttern, Svāhā; der Rede Svāhā; im Wind lege es nieder.

uruṃ hi rājā varuṇaścakāra sūryāya panthāmanvetavā u | apade pādā pratidhātave'karutāpavaktā hṛdayāvidhaścit || śataṃ te rājan bhiṣajaḥ sahasramurvī gambhīrā sumatiṣṭe astu | bādhasva dveṣo nirṛtiṃ parācaiḥ kṛtaṃ cidenaḥ pra mumugdhyasmat || abhiṣṭhito varuṇasya pāśo'gneranīkamapa ā viveśa | apāṃ napāt pratirakṣannasuryaṃ damedame samidhaṃ yakṣyagne || prati te jihvā ghṛtamuccaraṇyet samudre te hṛdayamapsvantaḥ | saṃ tvā viśantvoṣadhīrutāpo yajñasya tvā yajñapate havirbhiḥ || sūktavāke namovāke vidhemāvabhṛtha nicaṅkuṇa nicerurasi nicaṅkuṇāva devairdevakṛtameno'yāḍava martyairmartyakṛtamurorā no deva riṣaspāhi sumitrā na āpa oṣadhayaḥ santu durmitrāstasmai bhūyāsuRyo'smān dveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣmo devīrāpa eṣa vo garbhastaṃ vaḥ suprītaṃ subhṛtamakarma deveṣu naḥ sukṛto brūtāt pratiyuto varuṇasya pāśaḥ pratyasto varuṇasya pāśa edho'syedhiṣīmahi samidasi tejo'si tejo mayi dhehyapo anvacāriṣaṃ rasena samasṛkṣmahi | payasvāṃ agna āgamaṃ taṃ mā saṃ sṛja varcasā

Weit hat ja König Varuṇa den Pfad gemacht, damit die Sonne ihn entlanggehe; wo keine Fußspur ist, hat er ihr Füße gesetzt, um darauf zu treten; er ist der Wegweiser für den, dessen Herz irregeleitet ist. – Hundert Ärzte hast du, König, tausend; weit und tief sei dein Wohlwollen; wehre die Feindschaft, die Vernichtung, nach fern ab; die begangene Sünde selbst löse von uns. – Bedrängt ist des Varuṇa Fessel; sie ist in des Agni Antlitz eingedrungen; du sollst, Agni, dem Apāṃ Napāt [?], der die göttliche Herrschaft in jedem Haus beschützt, das Brennholz opfern. – Deine Zunge möge dir entgegenkommend das Ghee ausströmen; im Meer ist dein Herz, in den Wassern. Dich sollen die Kräuter und die Wasser erfüllen, dich, dem Opfer, o Opferherr, mit den Opfergaben. – Beim Spruchwort, beim Verehrungswort wollen wir dienen, bei der Abwaschung; du bist der Herabschauende [?], der Umherschauende; wir schauen herab mit den Göttern; die von den Göttern gemachte Sünde sei fortgeschafft, ebenso herab die von den Sterblichen gemachte; aus weiter Ferne, o Gott, schütze uns vor Schaden. Gute Freunde sollen uns die Wasser und die Kräuter sein; schlechte Freunde sollen dem sein, der uns hasst, und dem, den wir hassen. Ihr göttlichen Wasser, dies ist euer Mutterschoß; euch, wohlgeliebt, wohlgetragen haben wir gemacht; sagt den Göttern, dass wir wohlgetan haben. Zurückgehalten ist des Varuṇa Fessel; abgeworfen ist des Varuṇa Fessel. Du bist Brennscheit; mögen wir entflammt werden; du bist Brennholz, du bist Glanz; verleih mir Glanz. Die Wasser habe ich durchwandert; mit ihrem Saft haben wir uns vereinigt; saftreich bin ich zu dir gekommen, Agni; vereinige den mit mir durch Glanz.

yastvā hṛdā kīriṇā manyamāno'martyaṃ martyo johavīmi | jātavedo yaśo asmāsu dhehi prajābhiragne amṛtatvamaśyām || yasmai tvaṃ sukṛte jātaveda u lokamagne kṛṇavaḥ syonam | aśvinaṃ sa putriṇaṃ vīravantaṃ gomantaṃ rayiṃ naśate svasti || tve su puttra śavaso'vṛtran kāmakātayaḥ | na tvāmindrāti ricyate || ukthaukthe soma indraṃ mamāda nīthenīthe maghavānaṃ sutāsaḥ | yadīṃ sabādhaḥ pitaraṃ na putrāḥ samānadakṣā avase havante || agne rasena tejasā jātavedo vi rocase | rakṣohāmīvacātanaḥ || apo anvacāriṣaṃ rasena samasṛkṣmahi | payasvāṃ agna āgamaṃ taṃ mā saṃ sṛja varcasā || vasurvasupatirhikamasyagne vibhāvasuḥ | syāma te sumatāvapi || tvāmagne vasupatiṃ vasūnāmabhi pra mande adhvareṣu rājan | tvayā vājaṃ vājayanto jayemābhi ṣyāma pṛthsutīrmartyānām | tvāmagne vājasātamaṃ viprā vardhanti suṣṭutam | sa no rāsva suvīryam || ayaṃ no agnirvarivaḥ kṛṇotvayaṃ mṛdhaḥ pura etu prabhindann | ayaṃ śatrūñjayatu jarhṛṣāṇo'yaṃ vājaṃ jayatu vājasātau || agnināgniḥ samidhyate kavirgṛhapatiryuvā | havyavāḍ juhvāsyaḥ || tva2ṃ hyagne agninā vipro vipreṇa santhsatā | sakhā sakhyā samidhyase || udagne śucayastava vi jyotiṣā

Dich, den Unsterblichen, den ich, ein Sterblicher, mit ergebenem Herzen erwäge, rufe ich immer wieder; Jātavedas, verleih uns Ruhm; mit Nachkommenschaft, Agni, möchte ich Unsterblichkeit erlangen. – Dem, der wohl gehandelt hat, Jātavedas, dem du, Agni, eine behagliche Welt bereitest, der erlangt aśvinreichen [?], sohnreichen, heldenreichen, rinderreichen Reichtum, mit Wohlergehen. – Bei dir, o Sohn der Kraft, haben sich alle Wunschbegierden zum Guten gewendet; über dich geht Indra nicht hinaus. – Bei jedem Loblied hat der Soma Indra berauscht, bei jedem Lied haben die ausgepressten Somas den Gabenreichen berauscht; wenn ihn die Bedrängten wie Söhne den Vater, gleich geschickt, zur Hilfe rufen. – Agni, mit Saft, mit Glanz, Jātavedas, erglänzst du weithin, die Unholde, die Krankheit vertreibend. – Die Wasser habe ich durchwandert, mit ihrem Saft haben wir uns vereinigt; saftreich bin ich zu dir gekommen, Agni; vereinige den mit mir durch Glanz. – Der Gute, der Herr der Güter, dessen Anteil das ist [?], Agni, der Glanzreiche; wir möchten in deinem Wohlwollen sein. – Dich, Agni, den Herrn der Güter, an dir erfreue ich mich sehr bei den Opferhandlungen, du König; durch dich, nach Kampfkraft strebend, möchten wir siegen; die Angriffe der Sterblichen möchten wir überwinden. Dich, Agni, den Kampfkraftreichsten, stärken die Redekundigen mit gutem Lob; gib uns gute Heldenkraft. – Dieser unser Agni schaffe uns Weite; dieser gehe voran, die Feinde spaltend; dieser besiege, frohlockend, die Feinde; dieser gewinne die Kampfkraft im Kampf um die Kampfkraft. – Durch Agni wird Agni entzündet, der Seher, der junge Hausherr, der Opfergaben-Träger, mit der Zunge als Mund [?]. – Denn du, Agni, wirst durch Agni entzündet, du Redekundiger durch den Redekundigen, du Seiender durch den Seienden, du Freund durch den Freund. – Empor, Agni, erheben sich deine reinen Flammen, mit Licht.