[ZUSAMMENFASSEND ÜBERSETZT, [?] an vielen Stellen wegen Handschriften-Ligaturen:] vaiśvānarāya prativedayāmahe yad dīnṛgvat saṃkaraṃ devatāsu | sa etān mpāṃ āgham pramuñcatv eda saṃ no śubhaṃ tu duritād avadyāt || vaiśvānaraḥ pāvayā naḥ pariviśvataḥ tasyā jñam abhidhāva mrama | anena jānann abhi nūnaṃ yāco mano yad enāṃ no'va tat suvāmi || amū ye subhage divi vicṛtinā tārake | prehy amṛtasya yac chatam etad dvakamocanam [?] || vijihīrṣva lokān adhi baddhān mukhāsi bandhaḥ | yonir iva pracyuto garbhaḥ sarvān padhyān anuṣyāt [?] || saṃ prajānan prati gṛhṇāti vidvān prajāpatiṃ prathamajāṃ ṛtasya | asmābhir dattaṃ jarasaḥ purastād aścinnaṃ ...
[zusammenfassend, mit erheblicher Leseunsicherheit an mehreren Stellen:] 'DEM VAIŚVĀNARA [Agni] TUN WIR KUND, WAS AN VERWIRRUNG/VERMISCHUNG UNTER DEN GOTTHEITEN [UNS WIE] EIN ELENDES LIED [GESCHEHEN IST]; ER MÖGE UNS VON DIESEM ÜBEL LÖSEN, UND [UNS] ZUM GLÜCK, NICHT ZUM FEHLTRITT UND ÜBEL [FÜHREN]. VAIŚVĀNARA, REINIGE UNS VON ALLEN SEITEN [Pariviśvataḥ] — zu SEINEM OPFER laufe ich; MIT DIESEM [GEBET], [IHN] ERKENNEND, BITTE ICH NUN [MIT] GEDANKEN [Manas] — WAS AN ÜBEL [Enas] AN UNS [HAFTET], DAS LÖSE ER. JENE [STERNE?], DIE GLÜCKVERHEISSENDEN, AM HIMMEL VERTEILT, DIE STERNE — TRITT HERVOR, [DU,] DIE HUNDERTFACHE UNSTERBLICHKEIT [VERLEIHENDE], DIES [SEI] DIE LÖSUNG VOM ÜBEL/BAND. LÖSE DIE [AN DICH] GEBUNDENEN WELTEN, [DU BIST] DAS BAND SELBST [bzw. der Mund ist das Band] — WIE DER AUS DEM MUTTERSCHOSS HERVORGETRETENE EMBRYO, SO MÖGE [ER] ALLEN WEGEN [SICHER] FOLGEN. DER WISSENDE ERKENNEND-EMPFÄNGT [DEN] PRAJĀPATI, DEN ERSTGEBORENEN DER WAHRHEIT [Ṛta]; VON UNS SEI [IHM] GEGEBEN, VOM ALTER [Jaras] HER, VORAN ...' (Kaṭha-Recension = Tāitt.Ār.2,6) [Anm.: dieses VAIŚVĀNARA-GEBET dürfte inhaltlich zu dem bereits als Sammelblock übersetzten Taittirīya-Āraṇyaka 2, Anuvāka 4-6 gehören, wo Ähnliches – Sünden-/Schuld-Lösungsbitten, Agni-Anrufung, Sāvitrī-Rezitation – bereits (dort mit erhöhter Unsicherheit wegen schlechterer Quellscan-Qualität) übersetzt wurde. Die Kaṭha-Version, obwohl selbst nicht leicht zu lesen, liefert teils klarere Formulierungen (z.B. die Bitte 'vaiśvānaraḥ pāvayā naḥ pariviśvataḥ' – 'Vaiśvānara, reinige uns von allen Seiten' – als eindeutige Parallele zu ähnlichen Reinigungsbitten in der Taittirīya-Fassung) und bestätigt den insgesamt erkannten Themenkomplex: Sühne für begangenes Unrecht/Unwahrheit, Anrufung Agnis als Reiniger, Wiedergeburts-Gleichnis (Embryo aus dem Mutterschoß) als Bild für Erneuerung nach der Sühne, Prajāpati als 'Erstgeborener der Wahrheit'.]
Wort für Wort
- vaiśvānarāya prativedayāmahe
- dem Vaiśvānara tun wir kund
- vaiśvānaraḥ pāvayā naḥ pariviśvataḥ
- Vaiśvānara, reinige uns von allen Seiten
- yoniriva pracyuto garbhaḥ
- wie der aus dem Mutterschoß hervorgetretene Embryo
- vidvān prajāpatiṃ prathamajāṃ ṛtasya
- der Wissende [erkennt] Prajāpati, den Erstgeborenen der Wahrheit
Vaiśvānara-Reinigungsgebet, thematisch verwandt mit Taittirīya-Āraṇyaka 2, Anuvāka 3-6 (Sünden-/Schuld-Lösungsformeln); liefert teils klarere Lesarten als die dort verwendete Quelle. Embryo-aus-dem-Mutterschoß-Gleichnis als Bild der Erneuerung; Prajāpati als 'Erstgeborener der Wahrheit' (ṛtasya prathamajām).