Sūkta 4

indrasya prathamo ratho devānām aparo ratho varuṇasya tṛtīya it ahīnām apamā ratha sthānum ārad athārṣat

Indras Wagen ist der erste, der Götter Wagen der zweite, Varuṇas Wagen ist wahrlich der dritte, der Schlangen Wagen der letzte — er näherte sich einem toten Baumstumpf, dann glitt er dahin. [Anm.: Die genaue Bezugslogik dieses rätselhaften Verses aus einem Schlangenbeschwörungszauber ist unsicher]

darbhaḥ śocis tarūṇakam aśvasya vāraḥ paruṣasya vāraḥ rathasya bandhuram

Darbha-Gras, Flamme, junger Trieb, das Schweifhaar des Pferdes, das Haar des Rohres, der Sitz des Wagens. [Anm.: Dieser Vers besteht, wie im Original, aus einer elliptischen Aufzählung ohne verbindende Syntax]

ava śveta padā jahi pūrveṇa cāpareṇa ca udaplutam iva dārv ahīnām arasaṃ viṣaṃ vār ugram

Schlage nieder, o Weißer, mit dem Fuß, mit dem vorderen und dem hinteren — mach der Schlangen kraftloses Gift wie treibendes Holz auf dem Wasser, das gewaltige Giftwasser.

araṃghuṣo nimajyonmaja punar abravīt udaplutam iva dārv ahīnām arasaṃ viṣaṃ vār ugram

Eintauchend und wieder auftauchend sprach er abermals: Wie treibendes Holz auf dem Wasser sei der Schlangen kraftloses Gift, das gewaltige Giftwasser. [Anm.: 'araṃghuṣaḥ' ist ein unklares Wort, möglicherweise ein Eigenname]

paidvo hanti kasarṇīlaṃ paidvaḥ śvitram utāsitam paidvo ratharvyāḥ śiraḥ saṃ bibheda pṛdākvāḥ

Der Paidva erschlägt die Kasarṇīla-Schlange, der Paidva die weißliche und die schwarze, der Paidva hat der Ratharvī, der giftigen Schlange, den Kopf zerschmettert.

paidva prehi prathamo 'nu tvā vayam emasi ahīn vy asyatāt patho yena smā vayam emasi

O Paidva, geh voran, als erster — dir folgen wir. Schleudere die Schlangen vom Weg, auf dem wir zu gehen pflegen.

idaṃ paidvo ajāyatedam asya parāyaṇam imāny arvataḥ padāhighnyo vājinīvataḥ

Hier ist der Paidva geboren worden, dies ist sein Zufluchtsort — dies sind die schlangentötenden Hufspuren des kraftvollen Rennpferdes.

saṃyataṃ na vi ṣparad vyāttaṃ na saṃ yamat asmin kṣetre dvāv ahī strī ca pumāṃś ca tāv ubhāv arasā

Das Geschlossene soll sich nicht öffnen, das Geöffnete sich nicht schließen — auf diesem Feld seien zwei Schlangen, eine weibliche und eine männliche, beide kraftlos.

arasāsa ihāhayo ye anti ye ca dūrake ghanena hanmi vṛścikam ahiṃ daṇḍenāgatam

Kraftlos seien hier die Schlangen, die nahen und die fernen — mit der Keule erschlage ich den Skorpion, mit dem Stock die herangekommene Schlange.

aghāśvasyedaṃ bheṣajam ubhayo svajasya ca indro me 'him aghāyantam ahiṃ paidvo arandhayat ||10|| {10}

Dies ist das Heilmittel gegen den Aghāśva, und gegen beide Arten des Svaja — Indra hat mir die böswillige Schlange, die Schlange hat der Paidva unterworfen.

paidvasya manmahe vayaṃ sthirasya sthiradhāmnaḥ ime paścā pṛdākavaḥ pradīdhyata āsate

Des Paidva gedenken wir, des festen, von fester Kraft — diese Giftschlangen sitzen nun dahinten lauernd da.

naṣṭāsavo naṣṭaviṣā hatā indreṇa vajriṇā jaghānendro jaghnimā vayam

Ihres Lebensodems beraubt, ihres Giftes beraubt, erschlagen von Indra, dem Keulenträger — Indra hat sie erschlagen, auch wir haben sie erschlagen.

hatās tiraścirājayo nipiṣṭāsaḥ pṛdākavaḥ darviṃ karikrataṃ śvitraṃ darbheṣv asitaṃ jahi

Erschlagen sind die quergestreiften Schlangen, zermalmt die Giftschlangen — die zischende Darvi, die weißliche, und im Darbha-Gras die schwarze erschlage!

kairātikā kumārikā sakā khanati bheṣajam hiraṇyayībhir abhribhir girīnām upa sānuṣu

Das Kirāta-Mädchen, die Junge, gräbt selbst das Heilmittel aus, mit goldenen Spaten, auf den Höhen der Berge.

āyam agan yuvā bhiṣak pṛśnihāparājitaḥ sa vai svajasya jambhana ubhayor vṛścikasya ca

Hierher ist der junge Heiler gekommen, der Pṛśni-Töter, der Unbezwungene — er ist wahrlich der Zermalmer des Svaja und beider Skorpionarten.

indro me 'him arandhayan mitraś ca varuṇaś ca vātāparjanyobhā

Indra hat mir die Schlange unterworfen, und Mitra und Varuṇa, und Vāta und Parjanya, beide.

indro me 'him arandhayat pṛdākuṃ ca pṛdākvam svajaṃ tiraścirājiṃ kasarṇīlaṃ daśonasim

Indra hat mir die Schlangen unterworfen: die Giftschlange und ihresgleichen, den Svaja, die Quergestreifte, die Kasarṇīla, die Daśonasi.

indro jaghāna prathamaṃ janitāram ahe tava teṣām u tṛhyamāṇānāṃ kaḥ svit teṣām asad rasaḥ

Indra hat zuerst deinen Erzeuger erschlagen, o Schlange — von diesen, die jetzt zermalmt werden, welche Kraft wird da wohl noch in ihnen sein?

saṃ hi śīrṣāṇy agrabhaṃ pauñjiṣṭha iva karvaram sindhor madhyaṃ paretya vy anijam aher viṣam

Ich habe ja die Köpfe zusammengerafft, wie ein Fischer das Gebündelte einsammelt — zur Mitte des Flusses gegangen, habe ich das Gift der Schlange abgewaschen. [Anm.: 'pauñjiṣṭha' und 'karvaram' sind seltene, unsicher gedeutete Wörter]

ahīnāṃ sarveṣāṃ viṣaṃ parā vahantu sindhavaḥ hatās tiraścirājayo nipiṣṭāsaḥ pṛdākavaḥ ||20|| {11}

Aller Schlangen Gift sollen die Flüsse forttragen — erschlagen sind die Quergestreiften, zermalmt die Giftschlangen.

oṣadhīnām ahaṃ vṛṇa urvarīr iva sādhuyā nayāmy arvatīr ivāhe niraitu viṣam

Der Kräuter Kraft wähle ich aus — wie fruchtbare Äcker führe ich sie recht, wie Rennstuten. O Schlange, dein Gift trete heraus! [Anm.: die Verbform 'vṛṇa' ist grammatisch unklar überliefert]

yad agnau sūrye viṣaṃ pṛthivyām oṣadhīṣu yat kāndāviṣaṃ kanaknakaṃ niraitv aitu te viṣam

Was für Gift im Feuer, in der Sonne, was in der Erde, in den Kräutern ist, das Kāndāviṣa-, das Kanaknaka-Gift — heraustreten, weggehen soll dein Gift. [Anm.: 'kāndāviṣam' und 'kanaknakam' sind vermutlich Pflanzennamen, ihre genaue Bedeutung ist unsicher]

ye agnijā oṣadhijā ahīnāṃ ye apsujā vidyuta ābabhūvuḥ yeṣāṃ jātāni bahudhā mahānti tebhyaḥ sarpebhyo namasā vidhema

Den feuergeborenen, den krautgeborenen unter den Schlangen, den wassergeborenen, den aus dem Blitz entstandenen — deren Geschlechter vielfach und groß sind — diesen Schlangen wollen wir mit Verehrung dienen.

taudī nāmāsi kanyā ghṛtācī nāma vā asi adhaspadena te padam ā dade viṣadūṣaṇam

Taudī ist dein Name, Jungfrau, oder Ghṛtācī ist dein Name — mit dem unteren Fuß trete ich auf deine Spur, das Gift vernichtend.

aṅgādaṅgāt pra cyāvaya hṛdayam pari varjaya adhā viṣasya yat tejo 'vācīnaṃ tad etu te

Aus jedem Glied treibe das Gift fort, das Herz umgehe — dann soll die Kraft des Giftes abwärts von dir weichen.

āre abhūd viṣam araud viṣe viṣam aprāg api agnir viṣam aher nir adhāt somo nir aṇayīt daṃṣṭāram anv agād viṣam ahir amṛta ||26|| {12}

Fern ist das Gift geworden, es wich zurück, im Gift blieb das Gift nicht vor — Agni hat der Schlange Gift beseitigt, Soma hat es hinausgeführt; dem Beißer selbst ist das Gift wieder zugegangen, zurück zur unsterblichen Schlange. [Anm.: dieser Schlussvers ist syntaktisch stark verdichtet und in Details unsicher, insbesondere die Wendung 'ahir amṛta']