Quellen der Menschheit

Atharvaveda-Saṃhitā · Kāṇḍa 10

Sūkta 6

arātīyor bhrātṛvyasya durhārdo dviṣataḥ śiraḥ api vṛścāmy ojasā

Das Haupt des Missgünstigen, des Nebenbuhlers, des Übelgesinnten, des Hassenden schlage ich mit Kraft ab.

Wort für Wort
arātīyor
des Missgünstigen (Gen.)
bhrātṛvyasya
des Nebenbuhlers (Gen.)
durhārdo
des Übelgesinnten (Gen.)
dviṣataḥ
des Hassenden (Gen.)
śiraḥ
das Haupt (Akk.)
api
ab- (Präverb, mit vraśc 'abhauen' → 'schlage ab')
vṛścāmy
schlage ab (1.Sg.Präs.)
ojasā
mit Kraft (Instr.)

varma mahyam ayaṃ maṇiḥ phālāj jātaḥ kariṣyati pūrṇo manthena māgamad rasena saha varcasā

Dieses Amulett, aus der Pflugschar geboren, wird mir zum Schutzpanzer werden; erfüllt ist es mit dem Rührtrank zu mir gekommen, samt Saft und Glanz.

Wort für Wort
varma
Schutzpanzer (Nom./Akk.)
mahyam
für mich (Dat.)
ayaṃ
dieses (Nom.)
maṇiḥ
Amulett (Nom.)
phālāj
aus der Pflugschar (Abl.)
jātaḥ
geboren (Nom., Ptz.)
kariṣyati
wird werden (Fut. 3.Sg.)
pūrṇo
erfüllt (Nom.)
manthena
mit dem Rührtrank (Instr.)
māgamad
ist zu mir gekommen (Sandhi, Aor. 3.Sg.)
rasena
mit Saft (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)
varcasā
mit Glanz (Instr.)

yat tvā śikvaḥ parāvadhīt takṣā hastena vāsyā āpas tvā tasmaj jīvalāḥ punantu śucayaḥ śucim

Da dich der kundige Zimmermann mit der Axt in der Hand abgehauen hat, sollen dich davon die lebendigen, reinen Wasser reinigen, dich, den Reinen.

Wort für Wort
yat
was (Rel.Pron. n.)
tvā
dich (Akk. enklit.)
śikvaḥ
der Kundige (Nom.)
parāvadhīt
hat abgehauen (Aor. 3.Sg.)
takṣā
der Zimmermann (Nom.)
hastena
mit der Hand (Instr.)
vāsyā
mit der Axt (Instr.)
āpas
die Wasser (Nom.Pl.)
tvā
dich (Akk. enklit.)
tasmaj
davon (Abl., Var.)
jīvalāḥ
lebendige (Nom.Pl.)
punantu
sollen reinigen (Imp. 3.Pl.)
śucayaḥ
reine (Nom.Pl.)
śucim
den Reinen (Akk.)

hiraṇyasrag ayaṃ maṇiḥ śraddhāṃ yajñaṃ maho dadhat gṛhe vasatu no 'tithiḥ

Dieses goldbekränzte Amulett, das Glauben, Opfer und Größe verleiht, soll als unser Gast im Hause wohnen.

Wort für Wort
hiraṇyasrag
hiraṇya 'Gold' + srak/srañj 'Kranz' → 'goldbekränzt' (Nom., Bahuvrīhi)
ayaṃ
dieses (Nom.)
maṇiḥ
Amulett (Nom.)
śraddhāṃ
Glauben (Akk.)
yajñaṃ
Opfer (Akk.)
maho
Größe (Akk.)
dadhat
verleihend (Nom., Ptz.)
gṛhe
im Hause (Lok.)
vasatu
soll wohnen (Imp. 3.Sg.)
no
uns/unser (enklit.)
'tithiḥ
Gast (Nom.)

tasmai ghṛtaṃ suraṃ madhv annamannam kṣadāmahe sa naḥ piteva putrebhyaḥ śreyaḥśreyaś cikitsatu bhūyobhūyaḥ śvaḥśvo devebhyo maṇir etya

Ihm opfern wir Schmalz, Rauschtrank, Honig und Speise um Speise; er soll uns wie ein Vater seinen Söhnen von Gutem zu immer Besserem verhelfen, indem der Amulett Tag für Tag, mehr und mehr, zu den Göttern tritt. [Anm.: die Richtung von 'devebhyo... etya' (wörtl. 'zu/von den Göttern gegangen') ist unklar; ebenso denkbar ist 'von den Göttern kommend']

Wort für Wort
tasmai
ihm (Dat.)
ghṛtaṃ
Schmalz (Akk.)
suraṃ
Rauschtrank (Akk.)
madhv
Honig (Akk.)
annamannam
Speise um Speise (Akk.)
kṣadāmahe
wir opfern (1.Pl.Präs.Med.)
sa
der (Nom.)
naḥ
uns (enklit.)
piteva
wie ein Vater
putrebhyaḥ
den Söhnen (Dat.Pl.)
śreyaḥśreyaś
von Gutem zu Besserem (Akk.)
cikitsatu
soll verhelfen/sorgen (Imp. 3.Sg.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvo
Tag für Tag
devebhyo
zu/von den Göttern (Dat./Abl.Pl.) [Anm.: Richtung unsicher, s. Anm.]
maṇir
das Amulett (Nom.)
etya
hintretend (Ger.)

yam abadhnād bṛhaspatir maṇiṃ phālaṃ ghṛtaścutam ugraṃ kadhiram ojase tam agniḥ praty amuñcata so asmai duha ājyaṃ bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, die Pflugschar aus Akazienholz, die Bṛhaspati band, von Schmalz triefend, gewaltig, zur Kraft — das hat sich Agni umgebunden; ihm lässt es Schmalz quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
phālaṃ
die Pflugschar (Akk.)
ghṛtaścutam
von Schmalz triefend (Akk., Adj.)
ugraṃ
gewaltig (Akk., Adj.)
kadhiram
aus Akazienholz (Akk., Adj.)
ojase
zur Kraft (Dat.)
tam
ihn/das (Akk.)
agniḥ
Agni (Nom.)
praty
entgegen (Präverb)
amuñcata
hat sich umgebunden (Aor. 3.Sg.Med.)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
duha
lässt quellen (3.Sg.Med.)
ājyaṃ
Schmalz/Butterschmalz (Akk.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir maṇiṃ phālaṃ ghṛtaścutam ugraṃ kadhiram ojase tam indraḥ praty amuñcataujase vīryāya kam so asmai balam id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, die Pflugschar aus Akazienholz, die Bṛhaspati band, von Schmalz triefend, gewaltig, zur Kraft — das hat sich Indra umgebunden, zu Kraft und Heldentum; ihm lässt es eben Stärke quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
phālaṃ
die Pflugschar (Akk.)
ghṛtaścutam
von Schmalz triefend (Akk., Adj.)
ugraṃ
gewaltig (Akk., Adj.)
kadhiram
aus Akazienholz (Akk., Adj.)
ojase
zur Kraft (Dat.)
tam
ihn/das (Akk.)
indraḥ
Indra (Nom.)
praty
entgegen (Präverb)
amuñcataujase
hat sich umgebunden – zur Kraft (Sandhi)
vīryāya
Heldenkraft (Dat.)
kam
(Verstärkungspartikel)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
balam
Stärke (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir maṇiṃ phālaṃ ghṛtaścutam ugram kadhiram ojase taṃ somaḥ praty amuñcata mahe śrotrāya cakṣase so asmai varca id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvam dviṣato jahi

Das Amulett, die Pflugschar aus Akazienholz, die Bṛhaspati band, von Schmalz triefend, gewaltig, zur Kraft — das hat sich Soma umgebunden, zu großem Gehör und Sehvermögen; ihm lässt es eben Glanz quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
phālaṃ
die Pflugschar (Akk.)
ghṛtaścutam
von Schmalz triefend (Akk., Adj.)
ugram
gewaltig (Akk., Adj.)
kadhiram
aus Akazienholz (Akk., Adj.)
ojase
zur Kraft (Dat.)
taṃ
den/ihn (Akk.)
somaḥ
Soma (Nom.)
praty
entgegen (Präverb)
amuñcata
hat sich umgebunden (Aor. 3.Sg.Med.)
mahe
zu großem (Dat.)
śrotrāya
zum Gehör (Dat.)
cakṣase
zum Sehvermögen (Dat.)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
varca
Glanz (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvam
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir maṇiṃ phālaṃ ghṛtaścutam ugraṃ khadiram ojase taṃ sūryaḥ praty amuñcata tenemā ajayad diśaḥ so asmai bhūtim id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, die Pflugschar aus Akazienholz, die Bṛhaspati band, von Schmalz triefend, gewaltig, zur Kraft — das hat sich Sūrya umgebunden; damit besiegte er diese Weltgegenden; ihm lässt es eben Gedeihen quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
phālaṃ
die Pflugschar (Akk.)
ghṛtaścutam
von Schmalz triefend (Akk., Adj.)
ugraṃ
gewaltig (Akk., Adj.)
khadiram
aus Akazienholz (Akk., Adj.)
ojase
zur Kraft (Dat.)
taṃ
den/ihn (Akk.)
sūryaḥ
Sūrya (Nom.)
praty
entgegen (Präverb)
amuñcata
hat sich umgebunden (Aor. 3.Sg.Med.)
tenemā
damit – diese (Sandhi)
ajayad
hat besiegt (Aor. 3.Sg.)
diśaḥ
Weltgegenden (Akk.Pl.)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
bhūtim
Gedeihen (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir maṇiṃ phālaṃ ghṛtaścutam ugram khadiram ojase tam bibhrac candramā maṇim asurāṇāṃ puro 'jayad dānavānāṃ hiraṇyayīḥ so asmai śriyam id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi ||10|| {18}

Das Amulett, die Pflugschar aus Akazienholz, die Bṛhaspati band, von Schmalz triefend, gewaltig, zur Kraft — das trug der Mond als Amulett und besiegte damit die goldenen Burgen der Asuras, der Dānavas; ihm lässt es eben Glück und Glanz quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
phālaṃ
die Pflugschar (Akk.)
ghṛtaścutam
von Schmalz triefend (Akk., Adj.)
ugram
gewaltig (Akk., Adj.)
khadiram
aus Akazienholz (Akk., Adj.)
ojase
zur Kraft (Dat.)
tam
ihn/das (Akk.)
bibhrac
tragend (Nom., Ptz.)
candramā
der Mond (Nom.)
maṇim
Amulett (Akk.)
asurāṇāṃ
der Asuras (Gen.Pl.)
puro
vorn (Adv.)
'jayad
hat besiegt (Aor. 3.Sg.)
dānavānāṃ
der Dānavas (Gen.Pl.)
hiraṇyayīḥ
die goldenen (Akk.Pl.f.)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
śriyam
Glück/Glanz (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)
||10||
(Versmarkierung)
{18}
(Abschnittsmarkierung)

yam abadhnād bṛhaspatir vātāya maṇim āśave so asmai vājinam id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, das Bṛhaspati für den geschwinden Wind band, ihm lässt es eben Siegeskraft quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
vātāya
für den Wind (Dat.)
maṇim
Amulett (Akk.)
āśave
den geschwinden (Dat., Adj.)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
vājinam
Siegeskraft (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir vātāya maṇim āśave tenemāṃ maṇinā kṛṣim aśvināv abhi rakṣataḥ sa bhiṣagbhyāṃ maho duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, das Bṛhaspati für den geschwinden Wind band — mit diesem Amulett schützen die beiden Aśvin den Ackerbau; den beiden Ärzten lässt es Größe quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
vātāya
für den Wind (Dat.)
maṇim
Amulett (Akk.)
āśave
den geschwinden (Dat., Adj.)
tenemāṃ
damit – diesen (Sandhi)
maṇinā
mit dem Amulett (Instr.)
kṛṣim
den Ackerbau (Akk.)
aśvināv
die beiden Aśvin (Nom.Dual)
abhi
hin zu (Präverb)
rakṣataḥ
schützen (3.Dual.Präs.)
sa
der (Nom.)
bhiṣagbhyāṃ
den beiden Ärzten (Dat.Dual)
maho
Größe (Akk.)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir vātāya maṇim āśave tam bibhrat savitā maṇiṃ tenedam ajayat svaḥ so asmai sūnṛtāṃ duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, das Bṛhaspati für den geschwinden Wind band — das trug Savitṛ als Amulett und gewann damit dieses Himmelslicht; ihm lässt es freundliche Gunst quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
vātāya
für den Wind (Dat.)
maṇim
Amulett (Akk.)
āśave
den geschwinden (Dat., Adj.)
tam
ihn/das (Akk.)
bibhrat
tragend (Nom., Ptz.)
savitā
Savitṛ (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
tenedam
damit – dies (Sandhi)
ajayat
hat gewonnen (Aor. 3.Sg.)
svaḥ
das Himmelslicht (Akk.)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
sūnṛtāṃ
freundliche Gunst (Akk.)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir vātāya maṇim āśave tam āpo bibhratīr maṇiṃ sadā dhāvanty akṣitāḥ sa ābhyo 'mṛtam id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, das Bṛhaspati für den geschwinden Wind band — dieses Amulett tragend, fließen die Wasser stets unerschöpft; ihnen lässt es eben Unsterblichkeit quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
vātāya
für den Wind (Dat.)
maṇim
Amulett (Akk.)
āśave
den geschwinden (Dat., Adj.)
tam
ihn/das (Akk.)
āpo
o Wasser (Vok./Nom.Pl.)
bibhratīr
tragend (Nom.Pl.f., Ptz.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
sadā
stets
dhāvanty
fließen (3.Pl.Präs.)
akṣitāḥ
unerschöpft (Nom.Pl.f.)
sa
der (Nom.)
ābhyo
ihnen (Dat.Pl.f.)
'mṛtam
Unsterblichkeit (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir vātāya maṇim āśave tam rājā varuṇo maṇiṃ praty amuñcata śaṃbhuvam so asmai satyam id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, das Bṛhaspati für den geschwinden Wind band — dieses heilbringende Amulett hat sich König Varuṇa umgebunden; ihm lässt es eben Wahrheit quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
vātāya
für den Wind (Dat.)
maṇim
Amulett (Akk.)
āśave
den geschwinden (Dat., Adj.)
tam
ihn/das (Akk.)
rājā
König (Nom.)
varuṇo
Varuṇa (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
praty
entgegen (Präverb)
amuñcata
hat sich umgebunden (Aor. 3.Sg.Med.)
śaṃbhuvam
heilbringend (Akk., Adj.)
so
er/jener (Nom.)
asmai
ihm (Dat.)
satyam
Wahrheit (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir vātāya maṇim āśave taṃ devā bibhrato maṇiṃ sarvāṃl lokān yudhājayan sa ebhyo jitim id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, das Bṛhaspati für den geschwinden Wind band — dieses Amulett tragend, gewannen die Götter im Kampf alle Welten; ihnen lässt es eben Sieg quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
vātāya
für den Wind (Dat.)
maṇim
Amulett (Akk.)
āśave
den geschwinden (Dat., Adj.)
taṃ
den/ihn (Akk.)
devā
die Götter (Nom.Pl.)
bibhrato
tragend (Nom.Pl., Ptz.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
sarvāṃl
alle (Akk.Pl.)
lokān
Welten (Akk.Pl.)
yudhājayan
haben im Kampf gewonnen (Impf. 3.Pl.)
sa
der (Nom.)
ebhyo
ihnen (Dat.Pl.)
jitim
Sieg (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir vātāya maṇim āśave tam imaṃ devatā maṇiṃ praty amuñcanta śambhuvam sa ābhyo viśvam id duhe bhūyobhūyaḥ śvaḥśvas tena tvaṃ dviṣato jahi

Das Amulett, das Bṛhaspati für den geschwinden Wind band — dieses heilbringende Amulett haben sich die Götter umgebunden; ihnen lässt es eben alles quellen, mehr und mehr, Tag für Tag. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
vātāya
für den Wind (Dat.)
maṇim
Amulett (Akk.)
āśave
den geschwinden (Dat., Adj.)
tam
ihn/das (Akk.)
imaṃ
dieses (Akk.)
devatā
Gottheit (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
praty
entgegen (Präverb)
amuñcanta
haben sich umgebunden (Aor. 3.Pl.Med.)
śambhuvam
heilbringend (Akk., Adj.)
sa
der (Nom.)
ābhyo
ihnen (Dat.Pl.f.)
viśvam
alles (Akk.)
id
eben (Partikel)
duhe
lässt quellen (3.Sg.Präs.Med.)
bhūyobhūyaḥ
mehr und mehr
śvaḥśvas
Tag für Tag
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

ṛtavas tam abadhnatārtavās tam abadhnata saṃvatsaras taṃ baddhvā sarvaṃ bhūtaṃ vi rakṣati

Die Jahreszeiten haben es sich gebunden, die Zeitabschnitte haben es sich gebunden; das Jahr beschützt, nachdem es sich das Amulett gebunden hat, alle Wesen ringsum.

Wort für Wort
ṛtavas
die Jahreszeiten (Nom.Pl.)
tam
ihn/das (Akk.)
abadhnatārtavās
haben sich gebunden – die Zeitabschnitte (Sandhi)
tam
ihn/das (Akk.)
abadhnata
haben sich gebunden (Aor. 3.Pl.Med.)
saṃvatsaras
das Jahr (Nom.)
taṃ
den/ihn (Akk.)
baddhvā
nachdem gebunden (Ger.)
sarvaṃ
alle (Akk.n.)
bhūtaṃ
das Gewordene (Nom./Akk.n.)
vi
auseinander/hinweg (Präverb)
rakṣati
beschützt (3.Sg.Präs.)

antardeśā abadhnata pradiśas tam abadhnata prajāpatisṛṣṭo maṇir dviṣato me 'dharāṃ akaḥ

Die Zwischenrichtungen haben es sich gebunden, die Himmelsrichtungen haben es sich gebunden; das von Prajāpati geschaffene Amulett hat meine Feinde mir unterworfen.

Wort für Wort
antardeśā
die Zwischenrichtungen (Nom.Pl.)
abadhnata
haben sich gebunden (Aor. 3.Pl.Med.)
pradiśas
die Himmelsrichtungen (Nom.Pl.)
tam
ihn/das (Akk.)
abadhnata
haben sich gebunden (Aor. 3.Pl.Med.)
prajāpatisṛṣṭo
von Prajāpati geschaffen (Nom.)
maṇir
das Amulett (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
me
mir (enklit. Dat.)
'dharāṃ
unterworfen (Akk., Adj.)
akaḥ
hat gemacht (Aor.)

atharvāṇo abadhnatātharvaṇā abadhnata tair medino aṅgiraso dasyūnāṃ bibhiduḥ puras tena tvam dviṣato jahi ||20|| {19}

Die Atharvan-Priester haben es sich gebunden, die Ātharvaṇa-Priester haben es sich gebunden; mit ihnen haben die verbündeten Aṅgiras die Burgen der Dasyus zerschlagen. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
atharvāṇo
die Atharvan-Priester (Nom.Pl.)
abadhnatātharvaṇā
haben sich gebunden – die Ātharvaṇa-Priester (Sandhi)
abadhnata
haben sich gebunden (Aor. 3.Pl.Med.)
tair
mit ihnen (Instr.Pl.)
medino
die Verbündeten (Nom.Pl.)
aṅgiraso
die Aṅgiras (Nom.Pl.)
dasyūnāṃ
der Dasyus (Gen.Pl.)
bibhiduḥ
haben zerschlagen (Perf. 3.Pl.)
puras
Burgen (Akk.Pl.)
tena
mit ihm (Instr.)
tvam
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)
||20||
(Versmarkierung)
{19}
(Abschnittsmarkierung)

taṃ dhātā praty amuñcata sa bhūtaṃ vy akalpayat tena tvaṃ dviṣato jahi

Das hat sich Dhātṛ, der Ordner, umgebunden; er hat danach die Geschöpfe geordnet. Mit ihm erschlage deine Feinde!

Wort für Wort
taṃ
den/ihn (Akk.)
dhātā
Dhātṛ, der Ordner (Nom.)
praty
entgegen (Präverb)
amuñcata
hat sich umgebunden (Aor. 3.Sg.Med.)
sa
der (Nom.)
bhūtaṃ
das Gewordene (Nom./Akk.n.)
vy
auseinander (Präverb)
akalpayat
hat geordnet (Impf. 3.Sg. Kaus.)
tena
mit ihm (Instr.)
tvaṃ
du (Nom.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
jahi
erschlage! (Imp. 2.Sg.)

yam abadhnād bṛhaspatir devebhyo asurakṣitim sa māyaṃ maṇir āgamad rasena saha varcasā

Das Amulett, das Bṛhaspati für die Götter band, zum Schutz gegen die Asuras — das ist zu mir gekommen, samt Saft und Glanz.

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
devebhyo
zu den Göttern (Dat.Pl.)
asurakṣitim
zum Schutz gegen die Asuras (Akk.)
sa
der (Nom.)
māyaṃ
zu mir (Akk., Sandhi)
maṇir
das Amulett (Nom.)
āgamad
ist gekommen (Aor. 3.Sg.)
rasena
mit Saft (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)
varcasā
mit Glanz (Instr.)

yam abadhnād bṛhaspatir devebhyo asurakṣitim sa māyaṃ maṇir āgamat saha gobhir ajāvibhir annena prajayā saha

Das Amulett, das Bṛhaspati für die Götter band, zum Schutz gegen die Asuras — das ist zu mir gekommen, samt Rindern, Ziegen und Schafen, mit Speise und Nachkommenschaft.

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
devebhyo
zu den Göttern (Dat.Pl.)
asurakṣitim
zum Schutz gegen die Asuras (Akk.)
sa
der (Nom.)
māyaṃ
zu mir (Akk., Sandhi)
maṇir
das Amulett (Nom.)
āgamat
ist gekommen (Aor. 3.Sg.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)
gobhir
mit Rindern (Instr.Pl.)
ajāvibhir
mit Ziegen und Schafen (Instr.Pl.)
annena
mit Speise (Instr.)
prajayā
mit Nachkommenschaft (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)

yam abadhnād bṛhaspatir devebhyo asurakṣitim sa māyaṃ maṇir āgamat saha vrīhiyavābhyāṃ mahasā bhūtyā saha

Das Amulett, das Bṛhaspati für die Götter band, zum Schutz gegen die Asuras — das ist zu mir gekommen, samt Reis und Gerste, mit Macht und Gedeihen.

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
devebhyo
zu den Göttern (Dat.Pl.)
asurakṣitim
zum Schutz gegen die Asuras (Akk.)
sa
der (Nom.)
māyaṃ
zu mir (Akk., Sandhi)
maṇir
das Amulett (Nom.)
āgamat
ist gekommen (Aor. 3.Sg.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)
vrīhiyavābhyāṃ
mit Reis und Gerste (Instr.Dual)
mahasā
mit Macht (Instr.)
bhūtyā
mit Gedeihen (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)

yam abadhnād bṛhaspatir devebhyo asurakṣitim sa māyaṃ maṇir āgaman madhor ghṛtasya dhārayā kīlālena maṇiḥ saha

Das Amulett, das Bṛhaspati für die Götter band, zum Schutz gegen die Asuras — das ist zu mir gekommen, mit einem Strom von Honig und Schmalz, samt süßem Milchtrank.

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
devebhyo
zu den Göttern (Dat.Pl.)
asurakṣitim
zum Schutz gegen die Asuras (Akk.)
sa
der (Nom.)
māyaṃ
zu mir (Akk., Sandhi)
maṇir
das Amulett (Nom.)
āgaman
ist gekommen (Aor. 3.Sg.)
madhor
von Honig (Gen.)
ghṛtasya
von Schmalz (Gen.)
dhārayā
mit einem Strom (Instr.)
kīlālena
mit süßem Milchtrank (Instr.)
maṇiḥ
Amulett (Nom.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)

yam abadhnād bṛhaspatir devebhyo asurakṣitim sa māyaṃ maṇir āgamad ūrjayā payasā saha draviṇena śriyā saha

Das Amulett, das Bṛhaspati für die Götter band, zum Schutz gegen die Asuras — das ist zu mir gekommen, samt Kraftnahrung und Milch, mit Reichtum und Glanz.

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
devebhyo
zu den Göttern (Dat.Pl.)
asurakṣitim
zum Schutz gegen die Asuras (Akk.)
sa
der (Nom.)
māyaṃ
zu mir (Akk., Sandhi)
maṇir
das Amulett (Nom.)
āgamad
ist gekommen (Aor. 3.Sg.)
ūrjayā
mit Kraftnahrung (Instr.)
payasā
mit Milch (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)
draviṇena
mit Reichtum (Instr.)
śriyā
durch Glanz (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)

yam abadhnād bṛhaspatir devebhyo asurakṣitim sa māyaṃ maṇir āgamat tejasā tviṣyā saha yaśasā kīrtyā saha

Das Amulett, das Bṛhaspati für die Götter band, zum Schutz gegen die Asuras — das ist zu mir gekommen, samt Glut und Feuerkraft, mit Ruhm und Ansehen.

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
devebhyo
zu den Göttern (Dat.Pl.)
asurakṣitim
zum Schutz gegen die Asuras (Akk.)
sa
der (Nom.)
māyaṃ
zu mir (Akk., Sandhi)
maṇir
das Amulett (Nom.)
āgamat
ist gekommen (Aor. 3.Sg.)
tejasā
mit Glut (Instr.)
tviṣyā
mit Feuerkraft (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)
yaśasā
mit Ruhm (Instr.)
kīrtyā
mit Ansehen (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)

yam abadhnād bṛhaspatir devebhyo asurakṣitim sa māyaṃ maṇir āgamat sarvābhir bhūtibhiḥ saha

Das Amulett, das Bṛhaspati für die Götter band, zum Schutz gegen die Asuras — das ist zu mir gekommen, samt allen Arten von Wohlstand.

Wort für Wort
yam
den (Rel.Akk.)
abadhnād
hat gebunden (Aor. 3.Sg.)
bṛhaspatir
Bṛhaspati (Nom.)
devebhyo
zu den Göttern (Dat.Pl.)
asurakṣitim
zum Schutz gegen die Asuras (Akk.)
sa
der (Nom.)
māyaṃ
zu mir (Akk., Sandhi)
maṇir
das Amulett (Nom.)
āgamat
ist gekommen (Aor. 3.Sg.)
sarvābhir
mit allen (Instr.Pl.f.)
bhūtibhiḥ
Arten von Wohlstand (Instr.Pl.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)

tam imaṃ devatā maṇiṃ mahyaṃ dadatu puṣṭaye abhibhuṃ kṣatravardhanaṃ sapatnadambhanaṃ maṇim

Dieses Amulett sollen mir die Götter geben, zum Gedeihen — das überlegene, die Herrschaft mehrende, die Nebenbuhler bezwingende Amulett.

Wort für Wort
tam
ihn/das (Akk.)
imaṃ
dieses (Akk.)
devatā
Gottheit (Nom.)
maṇiṃ
Amulett (Akk.)
mahyaṃ
mir (Dat.)
dadatu
sollen geben (Imp. 3.Pl.)
puṣṭaye
zum Gedeihen (Dat.)
abhibhuṃ
das überlegene (Akk., Adj.)
kṣatravardhanaṃ
kṣatra 'Herrschaft' + vardhana 'mehrend' → 'die Herrschaft mehrend' (Akk., Kompositum)
sapatnadambhanaṃ
sapatna 'Nebenbuhler' + dambhana 'bezwingend' → 'die Nebenbuhler bezwingend' (Akk., Kompositum)
maṇim
Amulett (Akk.)

brahmaṇā tejasā saha prati muñcāmi me śivam asapatnaḥ sapatnahā sapatnān me 'dharāṃ akaḥ ||30|| {20}

Mit heiliger Kraft und Glut binde ich mir das Heilbringende um; rivalenlos werde ich, ein Bezwinger der Rivalen — es hat mir meine Rivalen unterworfen.

Wort für Wort
brahmaṇā
mit heiliger Kraft (Instr.)
tejasā
mit Glut (Instr.)
saha
zusammen mit (Postposition+Instr.)
prati
um/entgegen (Präverb)
muñcāmi
ich binde (1.Sg.Präs.)
me
mir (enklit. Dat.)
śivam
das Heilbringende (Akk.)
asapatnaḥ
a- 'nicht' + sapatna 'Rivale' → 'rivalenlos' (Nom., Kompositum)
sapatnahā
sapatna 'Rivale' + han 'Töter' → 'Rivalentöter' (Nom.)
sapatnān
Rivalen (Akk.Pl.)
me
mir (enklit. Dat.)
'dharāṃ
unterworfen (Akk., Adj.)
akaḥ
hat gemacht (Aor.)
||30||
(Versmarkierung)
{20}
(Abschnittsmarkierung)

uttaraṃ dviṣato mām ayaṃ maṇiḥ kṛṇotu devajāḥ yasya lokā ime trayaḥ payo dugdham upāsate sa māyam adhi rohatu maṇiḥ śraiṣṭhyāya mūrdhataḥ

Über meine Feinde soll mich dieses gottgeborene Amulett erhöhen, dessen gemolkene Milch diese drei Welten sich zunutze machen; auf mich, aufs Haupt, soll das Amulett steigen, zur Vortrefflichkeit.

Wort für Wort
uttaraṃ
erhöht/überlegen (Akk., Adj.)
dviṣato
die Feinde (Akk.Pl.)
mām
mich (Akk.)
ayaṃ
dieses (Nom.)
maṇiḥ
Amulett (Nom.)
kṛṇotu
soll machen (Imp. 3.Sg.)
devajāḥ
gottgeboren (Nom.)
yasya
dessen (Gen.)
lokā
Welten (Nom.Pl.)
ime
diese (Nom./Akk.Dual/Pl.)
trayaḥ
drei (Nom.Pl.)
payo
Milch (Akk./Lok.)
dugdham
die Milch (Akk.)
upāsate
verehren (3.Pl.Präs.Med.)
sa
der (Nom.)
māyam
zu mir (Akk., Sandhi)
adhi
hinauf (Präverb)
rohatu
soll steigen (Imp. 3.Sg.)
maṇiḥ
Amulett (Nom.)
śraiṣṭhyāya
zur Vortrefflichkeit (Dat.)
mūrdhataḥ
aufs Haupt (Adv.)

yaṃ devāḥ pitaro manuṣyā upajīvanti sarvadā sa māyam adhi rohatu maṇiḥ śraiṣṭhyāya mūrdhataḥ

Wovon Götter, Väter und Menschen allezeit leben — dieses Amulett soll auf mich, aufs Haupt, steigen, zur Vortrefflichkeit.

Wort für Wort
yaṃ
den (Rel.Akk.)
devāḥ
Götter (Nom.Pl.)
pitaro
Väter (Nom.Pl.)
manuṣyā
Menschen (Nom.Pl.)
upajīvanti
leben von (3.Pl.Präs.)
sarvadā
allezeit
sa
der (Nom.)
māyam
zu mir (Akk., Sandhi)
adhi
hinauf (Präverb)
rohatu
soll steigen (Imp. 3.Sg.)
maṇiḥ
Amulett (Nom.)
śraiṣṭhyāya
zur Vortrefflichkeit (Dat.)
mūrdhataḥ
aufs Haupt (Adv.)

yathā bījam urvarāyāṃ kṛṣṭe phālena rohati evā mayi prajā paśavo 'nnamannaṃ vi rohatu

Wie der Same im mit der Pflugschar gepflügten Acker aufgeht, so sollen in mir Nachkommenschaft, Vieh und Speise um Speise aufwachsen.

Wort für Wort
yathā
wie
bījam
der Same (Nom.)
urvarāyāṃ
im Ackerland (Lok.)
kṛṣṭe
gepflügt (Lok., Ptz.)
phālena
mit der Pflugschar (Instr.)
rohati
steigt auf (3.Sg.Präs.)
evā
so
mayi
in mir (Lok.)
prajā
Geschöpfe (Nom.Pl.)
paśavo
Arten von Vieh (Nom.Pl.)
'nnamannaṃ
Speise um Speise (Nom./Akk.)
vi
auseinander/hinweg (Präverb)
rohatu
soll steigen (Imp. 3.Sg.)

yasmai tvā yajñavardhana maṇe pratyamucaṃ śivam taṃ tvaṃ śatadakṣiṇa maṇe śraiṣṭhyāya jinvatāt

Dem ich dich, o opferstärkendes, heilvolles Amulett, umgebunden habe — den sollst du, o hundertfach belohnendes Amulett, zur Vortrefflichkeit fördern.

Wort für Wort
yasmai
dem (Dat.)
tvā
dich (Akk. enklit.)
yajñavardhana
yajña 'Opfer' + vardhana 'stärkend' → 'opferstärkend' (Vok., Kompositum)
maṇe
o Amulett (Vok.)
pratyamucaṃ
ich habe umgebunden (Aor. 1.Sg.)
śivam
das Heilbringende (Akk.)
taṃ
den/ihn (Akk.)
tvaṃ
du (Nom.)
śatadakṣiṇa
śata 'hundert' + dakṣiṇā 'Priesterlohn' → 'hundertfach belohnend' (Vok., Kompositum)
maṇe
o Amulett (Vok.)
śraiṣṭhyāya
zur Vortrefflichkeit (Dat.)
jinvatāt
fördere! (Imp. 2.Sg.)

etam idhmaṃ samāhitaṃ juṣaṇo agne prati harya homaiḥ tasmin vidhema sumatiṃ svasti prajām cakṣuḥ paśūnt samiddhe jātavedasi brahmaṇā ||35|| {21}

Nimm dieses bereitgelegte Brennholz wohlgefällig an, o Agni, freue dich an unseren Opferspenden; in dir, dem entfachten Jātavedas, mögen wir mit heiliger Kraft Wohlwollen, Heil, Nachkommenschaft, Sehkraft und Vieh erlangen.

Wort für Wort
etam
dieses (Akk.)
idhmaṃ
Brennholz (Akk.)
samāhitaṃ
bereitgelegt (Akk., Ptz.)
juṣaṇo
wohlgefällig annehmend (Nom., Ptz.)
agne
o Agni (Vok.)
prati
um/entgegen (Präverb)
harya
nimm an! (Imp. 2.Sg.)
homaiḥ
an den Opferspenden (Instr.Pl.)
tasmin
in dir (Lok.)
vidhema
wollen wir dienen (Opt. 1.Pl.)
sumatiṃ
Wohlwollen (Akk.)
svasti
Heil (Akk./Adv.)
prajām
Nachkommenschaft (Akk.)
cakṣuḥ
Sehkraft (Akk.)
paśūnt
Vieh (Akk.Pl.)
samiddhe
im entfachten (Lok., Ptz.)
jātavedasi
Jātavedas [Agni-Beiname] (Lok.)
brahmaṇā
mit heiliger Kraft (Instr.)
||35||
(Versmarkierung)
{21}
(Abschnittsmarkierung)

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