Sūkta 5

ayaṃ pratisaro maṇir vīro vīrāya badhyate vīryavānt sapatnahā śūravīraḥ paripāṇaḥ sumaṅgalaḥ

Dieser Schutzstein (maṇi), ein Gegenzauber, ein Held, wird dem Helden umgebunden – kraftbegabt, den Widersacher tötend, heldenhaft-mannhaft, allseits bewahrend, heilbringend.

ayaṃ maṇiḥ sapatnahā suvīraḥ sahasvān vājī sahamāna ugraḥ pratyak kṛtyā dūṣayann eti vīraḥ

Dieser Amulett-Stein, den Widersacher tötend, heldenhaft, siegkräftig, ein Renner, bezwingend, gewaltig – er geht dem Kṛtyā-Zauber (Kṛtyā, Unheilszauber) entgegen und macht ihn zunichte, als Held.

anenendro maṇinā vṛtram ahann anenāsurān parābhāvayan manīṣī anenājayad dyāvāpṛthivī ubhe ime anenājayat pradiśaś catasraḥ

Mit eben diesem Amulett-Stein erschlug Indra den Vṛtra, mit ihm bezwang der Weise die Asuras, mit ihm gewann er diese beiden, Himmel und Erde, mit ihm gewann er die vier Himmelsrichtungen.

ayaṃ srāktyo maṇiḥ pratīvartaḥ pratisaraḥ ojasvān vimṛdho vaśī so asmān pātu sarvataḥ

Dieser srāktya-Amulett-Stein [Anm.: Bedeutung von „srāktya“ unsicher, evtl. „vom Geflecht/Rand (des Somapressplatzes)“], der Zurückwender, der Gegenzauber, kraftvoll, die Bedränger niederwerfend, gebieterisch – er schütze uns von allen Seiten.

tad agnir āha tad u soma āha bṛhaspatiḥ savitā tad indraḥ te me devāḥ purohitāḥ pratīcīḥ kṛtyāḥ pratisarair ajantu

Das sagte Agni, das sagte auch Soma, Bṛhaspati, Savitṛ, das sagte Indra: Diese meine vorangestellten Götter sollen die entgegenkommenden Kṛtyās mit Gegenzaubern vertreiben.

antar dadhe dyāvāpṛthivī utāhar uta sūryam te me devāḥ purohitāḥ pratīcīḥ kṛtyāḥ pratisarair ajantu

Dazwischen setzte ich Himmel und Erde, auch den Tag und die Sonne: Diese meine vorangestellten Götter sollen die entgegenkommenden Kṛtyās mit Gegenzaubern vertreiben.

ye srāktyaṃ maṇiṃ janā varmāṇi kṛṇvate sūrya iva divam āruhya vi kṛtyā bādhate vaśī

Die Leute, die sich den srāktya-Amulett-Stein zur Rüstung machen – wie die Sonne, die zum Himmel emporsteigt, vertreibt er gebieterisch die Kṛtyā.

srāktyena maṇinā ṛṣiṇeva manīṣiṇā ajaiṣaṃ sarvāḥ pṛtanā vi mṛdho hanmi rakṣasaḥ

Mit dem srāktya-Amulett-Stein, wie mit einem weisen Ṛṣi, habe ich alle Kampfscharen besiegt; ich erschlage die Bedränger, die Rakṣas (Dämon/Unhold).

yāḥ kṛtyā āṅgirasīr yāḥ kṛtyā āsurīr yāḥ kṛtyāḥ svayaṃkṛtā yā u cānyebhir ābhṛtāḥ ubhayīs tāḥ parā yantu parāvato navatiṃ nāvyā ati

Die Kṛtyās, die von den Aṅgiras stammen, die Kṛtyās, die von den Asuras stammen, die Kṛtyās, die selbstgemacht sind, und die, welche von anderen hergebracht wurden – beiderlei sollen fortgehen in die Ferne, über neunzig schiffbare Flüsse hinweg.

asmai maṇiṃ varma badhnantu devā indro viṣṇuḥ savitā rudro agniḥ prajāpatiḥ parameṣṭhī virāḍ vaiśvānara ṛṣayaś ca sarve ||10|| {12}

Diesem sollen die Götter den Amulett-Stein als Rüstung anbinden: Indra, Viṣṇu, Savitṛ, Rudra, Agni, Prajāpati, Parameṣṭhin, Virāj, Vaiśvānara und alle Ṛṣis.

uttamo asy oṣadhīnām anaḍvān jagatām iva vyāghraḥ śvapadām iva

Du bist der Höchste unter den Pflanzen, wie der Lastochse unter den Zugtieren, wie der Tiger unter den Raubtieren.

sa id vyāghro bhavaty atho siṃho atho vṛṣā atho sapatnakarśano yo bibhartīmaṃ maṇim

Der wird zum Tiger, auch zum Löwen, auch zum Bullen, auch zum Widersacher-Schwächer, wer diesen Amulett-Stein trägt.

nainaṃ ghnanty apsaraso na gandharvā na martyāḥ sarvā diśo vi rājati yo bibhartīmaṃ maṇim

Ihn töten weder die Apsaras noch die Gandharvas noch die Sterblichen; er herrscht über alle Himmelsrichtungen, wer diesen Amulett-Stein trägt.

kaśyapas tvām asṛjata kaśyapas tvā sam airayat abibhas tvendro mānuṣe bibhrat saṃśreṣiṇe 'jayat maṇiṃ sahasravīryaṃ varma devā akṛṇvata

Kaśyapa hat dich erschaffen, Kaśyapa hat dich hervorgebracht; Indra trug dich beim Menschen, im Handgemenge [Anm.: saṃśreṣin unklar, evtl. „im engen Gedränge/Kampfgetümmel“] trug er dich und siegte. Den Amulett-Stein von tausendfacher Kraft machten die Götter zur Rüstung.

yas tvā kṛtyābhir yas tvā dīkṣābhir yajñair yas tvā jighāṃsati pratyak tvam indra taṃ jahi vajreṇa śataparvaṇā

Wer dich mit Kṛtyās, wer dich mit Weihen, wer dich mit Opfern zu töten sucht – ihm entgegen, o Indra, erschlage ihn mit der hundertgliedrigen Vajra-Keule.

ayam id vai pratīvarta ojasvān saṃjayo maṇiḥ prajāṃ dhanaṃ ca rakṣatu paripāṇaḥ sumaṅgalaḥ

Eben dieser ist der Zurückwender, kraftvoll, der Siegbringer-Amulett-Stein; er schütze Nachkommenschaft und Besitz, allseits bewahrend, heilbringend.

asapatnaṃ no adharād asapatnaṃ na uttarāt indrāsapatnaṃ naḥ paścāj jyotiḥ śūra puras kṛdhi

Rivalenlos mache uns von unten, rivalenlos uns von oben, rivalenlos uns von hinten – schaffe uns Licht, o Held Indra, von vorn.

varma me dyāvāpṛthivī varmāhar varma sūryaḥ varma ma indraś cāgniś ca varma dhātā dadhātu me

Rüstung seien mir Himmel und Erde, Rüstung der Tag, Rüstung die Sonne, Rüstung mir Indra und Agni – Rüstung möge mir Dhātṛ, der Ordner, verleihen.

aindrāgnaṃ varma bahulaṃ yad ugraṃ viśve devā nātividhyanti sarve tan me tanvaṃ trāyatāṃ sarvato bṛhad āyuṣmāṃ jaradaṣṭir yathāsāni

Die Rüstung von Indra und Agni, die weite, die gewaltige, die alle Götter allesamt nicht durchdringen – die schütze meinen Leib allseits, die große, auf dass ich lebensvoll werde und bis ins hohe Alter gelange.

ā mārukṣad devamaṇir mahyā ariṣṭatātaye imaṃ methim abhisaṃviśadhvaṃ tanūpānaṃ trivarūtham ojase

Der göttliche Amulett-Stein ist zu mir emporgestiegen, mir zur Unversehrtheit. Tretet ein in diesen Pflock [Anm.: methi, ein seltenes Wort, vermutlich ein Bindepfosten], den Leibbewahrer, den dreifach Schützenden, zur Kraft.

asminn indro ni dadhātu nṛmṇam imaṃ devāso abhisaṃviśadhvam dīrghāyutvāya śataśāradāyāyuṣmān jaradaṣṭir yathāsat

In diesen lege Indra Manneskraft; in diesen tretet ein, ihr Götter, zu langem Leben, zu hundert Herbsten, auf dass er lebensvoll werde und bis ins hohe Alter gelange.

svastidā viśāṃ patir vṛtrahā vimṛdho vaśī indro badhnātu te maṇiṃ jigīvāṃ aparājitaḥ somapā abhayaṅkaro vṛṣā

Heilspender, Herr der Stämme, Vṛtra-Töter, gebieterisch über die Bedränger – Indra binde dir den Amulett-Stein an, der Sieger, der Unbesiegte, der Soma-Trinker, der Furchtlosigkeit-Schaffer, der Bulle.