Sūkta 6

yau te mātonmamārja jātāyāḥ pativedanau durṇāmā tatra mā gṛdhad aliṃśa uta vatsapaḥ

Die beiden Dinge, die deine Mutter bei deiner Geburt abwischte, die zum Gattenfinden Gehörigen [Anm.: pativedana wörtl. „Gattenerlangung“, Bezug hier unklar, evtl. Geburtsstoffe/Nachgeburt] – danach soll der Durṇāman (der „Übelbenannte“, ein Dämon) nicht gieren, noch der Aliṃśa, noch der Kälbersauger (Vatsapa).

palālānupalālau śarkuṃ kokaṃ malimlucaṃ palījakam āśreṣaṃ vavrivāsasam ṛkṣagrīvaṃ pramīlinam

Palāla und Anupalāla, Śarku, Koka, Malimluca, Palījaka, Āśreṣa, Vavrivāsas, Ṛkṣagrīva, Pramīlina – (diese Dämonennamen banne ich).

mā saṃ vṛto mopa sṛpa ūrū māva sṛpo 'ntarā kṛṇomy asyai bheṣajaṃ bajaṃ durṇāmacātanam

Nicht sollst du umschlossen sein, nicht krieche heran an die Schenkel, nicht krieche dazwischen – ich bereite ihr ein Heilmittel, den Baja [Anm.: wohl Name eines Schutzgeistes/Dämonenvertreibers, Bedeutung unsicher], den Durṇāman-Vertreiber.

durṇāmā ca sunāmā cobhā samvṛtam ichataḥ arāyān apa hanmaḥ sunāmā straiṇam ichatām

Durṇāman, der 'Übelbenannte', und Sunāman, der 'Gutbenannte' – beide trachten nach der Verschlossenen (der Frau); die Unheilsgeister schlagen wir fort – Sunāman möge das Weibliche begehren.

yaḥ kṛṣṇaḥ keśy asura stambaja uta tuṇḍikaḥ arāyān asyā muṣkābhyāṃ bhaṃsaso 'pa hanmasi

Der Schwarze, der Langhaarige, der Asura, der Büschelgeborene und der Rüsselartige – die Unheilsgeister schlagen wir von ihren Hoden und von ihrem Schoß fort.

anujighraṃ pramṛśantaṃ kravyādam uta reriham arāyāṃ chvakiṣkiṇo bajaḥ piṅgo anīnaśat

Den Beschnüffelnden, den Betastenden, den Fleischfresser, den Beleckenden – die hundeartigen Unheilsgeister [Anm.: chvakiṣkiṇaḥ unklar, wörtl. etwa „hundeartige“] hat der Baja, der Piṅga (der „Rötliche“, ein Schutzgeist), vernichtet.

yas tvā svapne nipadyate bhrātā bhūtvā piteva ca bajas tānt sahatām itaḥ klībarūpāṃs tirīṭinaḥ

Wer sich im Traum auf dich legt, als Bruder oder wie ein Vater – der Baja bezwinge sie von hier fort, die unmännlich-gestaltigen, mit Turban [Anm.: tirīṭin unsicher, evtl. „mit Kopfschmuck/Turban“].

yas tvā svapantīṃ tsarati yas tvā dipsati jāgratīm chāyām iva pra tānt sūryaḥ parikrāmann anīnaśat

Wer sich an dich Schlafende heranschleicht, wer dich Wachende zu täuschen sucht – die hat, wie den Schatten, die umkreisende Sonne vernichtet.

yaḥ kṛṇoti mṛtavatsām avatokām imāṃ striyam tam oṣadhe tvaṃ nāśayāsyāḥ kamalam añjivam

Wer diese Frau zur Totgeburt-Gebärerin, zur Kinderlosen macht – den lass, o Pflanze, verschwinden; ihre Leibesfrucht [Anm.: kamala wörtl. „Lotus“, hier wohl euphemistisch für Mutterleib/Leibesfrucht] bewahre am Leben.

ye śālāḥ parinṛtyanti sāyaṃ gardabhanādinaḥ kusūlā ye ca kukṣilāḥ kakubhāḥ karumāḥ srimāḥ tān oṣadhe tvaṃ gandhena viṣūcīnān vi nāśaya ||10|| {14}

Die um die Häuser herumtanzen, abends wie Esel schreiend, die Kusūla-, Kukṣila-, Kakubha-, Karuma-, Srima-Dämonen [Anm.: Dämonennamen, Bedeutung im Einzelnen unsicher] – die lass, o Pflanze, durch deinen Duft nach allen Seiten verschwinden.

ye kukundhāḥ kukirabhāḥ kṛttīr dūrśāni bibhrati klībā iva pranṛtyanto vane ye kurvate ghoṣaṃ tān ito nāśayāmasi

Die Kukundha- und Kukirabha-Dämonen, die Felle und Fetzen tragen [Anm.: kṛtti/dūrśāni unsicher], die wie Unmännliche im Wald tanzen und Lärm machen – die lassen wir von hier verschwinden.

ye sūryaṃ na titikṣanta ātapantam amuṃ divaḥ arāyān bastavāsino durgandhīṃl lohitāsyān makakān nāśayāmasi

Die die Sonne nicht ertragen, wenn jene am Himmel brennt – die Unheilsgeister, in Bocksfelle gekleidet, übelriechend, rotmäulig, die Makaka-Dämonen lassen wir verschwinden.

ya ātmānam atimātram aṃsa ādhāya bibhrati strīṇāṃ śroṇipratodina indra rakṣāṃsi nāśaya

Die sich selbst übermäßig auf die Schulter laden und tragen, die Hüften-Stachler der Frauen – o Indra, lass diese Rakṣas verschwinden.

ye pūrve badhvo yanti haste śṛṅgāni bibhrataḥ āpākesthāḥ prahāsina stambe ye kurvate jyotis tān ito nāśayāmasi

Die vorn gebunden gehen, Hörner in der Hand tragend, die im rohen [ungekochten] Zustand Verweilenden [Anm.: āpākesthāḥ unklar], die Lachenden, die am Pfahl ein Licht machen – die lassen wir von hier verschwinden.

yeṣām paścāt prapadāni puraḥ pārṣṇīḥ puro mukhā khalajāḥ śakadhūmajā uruṇḍā ye ca maṭmaṭāḥ kumbhamuṣkā ayāśavaḥ tān asyā brahmaṇas pate pratībodhena nāśaya

Deren Fußspitzen nach hinten, deren Fersen nach vorn weisen, deren Gesicht nach vorn gerichtet ist – die aus der Tenne, die aus Kuhmist-Rauch geborenen Uruṇḍa- und Maṭmaṭa-Dämonen, die Kumbhamuṣka- und Ayāśava-Dämonen – die lass, o Brahmaṇaspati, durch dein Erwachen-Machen verschwinden.

paryastākṣā apracaṅkaśā astraiṇāḥ santu paṇḍagāḥ ava bheṣaja pādaya ya imāṃ saṃvivṛtsaty apatiḥ svapatiṃ striyam

Mit verdrehten Augen, ohne Sehkraft, ohne Weib sollen die Unfruchtbaren sein – wirf nieder, o Heilmittel, den, der ohne Gatten diese Frau, die einen guten Gatten hat, zu umgarnen sucht.

uddharṣiṇaṃ munikeśaṃ jambhayantaṃ marīmṛśam upeṣantam udumbalaṃ tuṇḍelam uta śāluḍam padā pra vidhya pārṣṇyā sthālīṃ gaur iva spandanā

Den Aufgeilenden, den Wildhaarigen, den Zermalmenden, den Betastenden, den Andrängenden, den Udumbala, den Tuṇḍela und den Śāluḍa – zerstoße ihn mit dem Fuß, mit der Ferse, wie eine Kuh den Topf, zappelnd.

yas te garbhaṃ pratimṛśāj jātaṃ vā mārayāti te piṅgas tam ugradhanvā kṛṇotu hṛdayāvidham

Wer deine Leibesfrucht betastet, oder wer dein geborenes Kind zu töten sucht – den durchbohre der Piṅga, der mit dem gewaltigen Bogen, mitten ins Herz.

ye amno jatān mārayanti sūtikā anuśerate strībhāgān piṅgo gandharvān vāto abhram ivājatu

Die die neugeborenen Lämmer töten, die den Wöchnerinnen nachliegen, die nach dem Weiberanteil [Anm.: strībhāgān unklar] Trachtenden – die vertreibe der Piṅga, wie der Wind die Wolke.

parisṛṣṭaṃ dharayatu yad dhitaṃ māva pādi tat garbhaṃ ta ugrau rakṣatām bheṣajau nīvibhāryau ||20|| {15}

Was freigelassen und doch geborgen ist, das halte fest, dass es nicht falle. Deine Leibesfrucht sollen die beiden gewaltigen Heilmittel schützen, die im Gewandbund getragenen.

pavīnasāt taṅgalvāc chāyakād uta nagnakāt prajāyai patye tvā piṅgaḥ pari pātu kimīdinaḥ

Vor dem Pavīnasa, dem Taṅgalva, dem Śāyaka und dem Nagnaka – zur Nachkommenschaft, zum Gatten, möge dich der Piṅga rings beschützen vor den Kimīdin-Dämonen.

dvyāsyāc caturakṣāt pañcapadād anaṅgureḥ vṛntād abhi prasarpataḥ pari pāhi varīvṛtāt

Vor dem Zweimäuligen, dem Vieräugigen, dem Fünffüßigen, dem Fingerlosen, vor dem, der aus dem Stiel heranschleicht, dem sich immer wieder Windenden – schütze rings.

ya āmaṃ māṃsam adanti pauruṣeyaṃ ca ye kraviḥ garbhān khādanti keśavās tān ito nāśayāmasi

Die rohes Fleisch essen und die Menschenfleisch verzehren, die Leibesfrüchte fressen, die Haarigen – die lassen wir von hier verschwinden.

ye sūryāt parisarpanti snuṣeva śvaśurād adhi bajaś ca teṣāṃ piṅgaś ca hṛdaye 'dhi ni vidhyatām

Die vor der Sonne davonkriechen wie die Schwiegertochter vor dem Schwiegervater – ihnen sollen Baja und Piṅga mitten ins Herz stechen.

piṅga rakṣa jāyamānaṃ mā pumāṃsaṃ striyaṃ kran āṇḍādo garbhān mā dabhan bādhasvetaḥ kimīdinaḥ

Piṅga, schütze das Werdende, das ungeborene Kind; nicht sollen sie es zum Mann oder zur Frau [um]machen [Anm.: mā pumāṃsaṃ striyaṃ kran – wörtlich „nicht sollen sie (es) zu Mann/Frau machen“; Sinn strittig, wohl Schutz vor geschlechtlicher Schädigung/Entstellung durch Dämonen, nicht allgemein „Schaden“ – frühere Fassung war hier zu frei]; die Ei-Fresser sollen die Leibesfrüchte nicht schädigen. Vertreibe von hier die Kimīdin-Dämonen.

aprajāstvaṃ mārtavatsam ād rodam agham āvayam vṛkṣād iva srajam kṛtvāpriye prati muñca tat ||26|| {16}

Kinderlosigkeit, Totgeburt und darauf Weinen, Übel und Unheil – wie einen Kranz vom Baum nimmt, so nimm dies und hänge es dem Unlieben, dem Feind, um.