Sūkta 7

yā babhravo yāś ca śukrā rohiṇīr uta pṛśnayaḥ asiknīḥ kṛṣṇā oṣadhīḥ sarvā achāvadāmasi

Die braunen und die hellen, die rötlichen und die gesprenkelten, die dunklen, die schwarzen Pflanzen – alle rufen wir mit Worten herbei.

trāyantām imaṃ purusaṃ yakṣmād deveṣitād adhi yāsām dyauḥ pitā pṛthivī mātā samudro mūlaṃ vīrudhāṃ babhūva

Sie mögen diesen Mann vor der Yakṣma-Krankheit (der Auszehrung), die von den Göttern gesandt ist, bewahren – sie, deren Vater der Himmel, deren Mutter die Erde ist, deren Wurzel der Ozean geworden ist.

āpo agraṃ divyā oṣadhayaḥ tās te yakṣmam enasyam aṅgādaṅgād anīnaśan

Die Wasser waren am Anfang, die himmlischen Pflanzen danach – die haben dir die sündige Yakṣma-Krankheit aus jedem Glied vertrieben.

prastṛṇatī stambinīr ekaśuṅgāḥ pratanvatīr oṣadhīr ā vadāmi aṃśumatīḥ kaṇḍinīr yā viśākhā hvayāmi te vīrudho vaiśvadevīr ugrāḥ puruṣajīvanīḥ

Die sich ausbreitenden, büscheligen, einschösslingig sprossenden, die sich ausdehnenden Pflanzen rufe ich an; die stängelreichen, knotigen, vielverzweigten rufe ich für dich herbei – die Allgötter-Kräuter, die gewaltigen, die menschenbelebenden.

yad vaḥ sahaḥ sahamānā vīryaṃ1 yac ca vo balam tenemam asmād yakṣmāt puruṣaṃ muñcatauṣadhīr atho kṛṇomi bheṣajam

Welche bezwingende Kraft ihr habt, welche Manneskraft und welche Stärke euch eigen ist – damit befreit diesen Mann von dieser Yakṣma-Krankheit, ihr Pflanzen; so bereite ich ein Heilmittel.

jīvalāṃ naghāriṣāṃ jīvantīm oṣadhīm aham arundhatīm unnayantīṃ puṣpām madhumatīm iha huve 'smā ariṣṭatātaye

Die Jīvalā, die Naghāriṣā, die lebendig machende Pflanze rufe ich, die Arundhatī, die Emporhebende, die Blühende, die Honigreiche – hier rufe ich sie herbei, ihm zur Unversehrtheit.

ihā yantu pracetaso medinīr vacaso mama yathemaṃ pārayāmasi puruṣaṃ duritād adhi

Hierher sollen die klugen, saftreichen Kräuter auf mein Wort hin kommen, damit wir diesen Mann über das Unheil hinüberbringen.

agner ghāso apāṃ garbho yā rohanti punarṇavāḥ dhruvāḥ sahasranāmnīr bheṣajīḥ santv ābhṛtāḥ

Speise des Feuers, Leibesfrucht der Wasser, die immer wieder neu Aufwachsenden – beständig, tausendnamig, mögen die herbeigebrachten Heilkräuter sein.

avakolbā udakātmāna oṣadhayaḥ vyṛṣantu duritaṃ tīkṣṇaśṛṅgyaḥ

Die von einer Hülle umschlossenen Pflanzen [Anm.: avakolba unsicher, wörtl. etwa „in eine Eihaut/Hülle gehüllt“], von wässriger Wesensart, mit scharfen Trieben, sollen das Unheil hinwegregnen.

unmuñcantīr vivaruṇā ugrā yā viṣadūṣanīḥ atho balāsanāśanīḥ kṛtyādūṣaṇīś ca yās tā ihā yantv oṣadhīḥ ||10|| {17}

Die Befreienden, die von der Varuṇa-Krankheit [der Wassersucht] heilenden [Anm.: vivaruṇāḥ unsicher – eher „von Varuṇas Krankheit befreiend“ als „feindabwehrend“], die gewaltigen, die Gift verderbenden, auch die Balāsa-Krankheit vernichtenden und die Kṛtyā verderbenden Pflanzen – die sollen hierher kommen.

apakrītāḥ sahīyasīr vīrudho yā abhiṣṭutāḥ trāyantām asmin grāme gām aśvaṃ puruṣaṃ paśum

Die erkauften [Anm.: apakrītāḥ wörtl. „gekauft“ – Bezug auf den rituellen „Kauf“ der Heilkräuter, nicht „gewachsen“], die überaus starken, gepriesenen Kräuter – sie sollen in diesem Dorf Rind, Pferd, Mensch und Vieh bewahren.

madhuman mūlaṃ madhumad agram āsām madhuman madhyaṃ vīrudhāṃ babhūva madhumat parṇaṃ madhumat puṣpam āsāṃ madhoḥ sambhaktā amṛtasya bhakṣo ghṛtam annaṃ duhratāṃ gopurogavam

Honigsüß ist ihre Wurzel, honigsüß ihre Spitze, honigsüß ist die Mitte der Kräuter geworden, honigsüß ihr Blatt, honigsüß ihre Blüte – am Honig, an der Unsterblichkeit teilhabend, sollen sie Ghee und Speise geben, angeführt von der Kuh.

yāvatīḥ kiyatīś cemāḥ pṛthivyām adhy oṣadhīḥ tā mā sahasraparṇyo mṛtyor muñcantv aṃhasaḥ

So viele und wie viele auch immer diese Pflanzen auf der Erde sind, die tausendblättrigen – sie sollen mich vom Tod und von der Not befreien.

vaiyāghro maṇir vīrudhāṃ trāyamāno 'bhiśastipāḥ amīvāḥ sarvā rakṣāṃsy apa hantv adhi dūram asmat

Der Tiger-Amulett-Stein der Kräuter, der Bewahrende, der vor Verwünschung Schützende – er vertreibe alle Krankheiten und Rakṣas weit fort von uns.

siṃhasyeva stanathoḥ saṃ vijante 'gner iva vijante ābhṛtābhyaḥ gavāṃ yakṣmaḥ puruṣāṇāṃ vīrudbhir atinutto nāvyā etu srotyāḥ

Wie vor des Löwen Gebrüll erschrecken sie, wie vor dem herangetragenen Feuer erschrecken sie – die Yakṣma-Krankheit der Rinder und der Menschen soll, von den Kräutern fortgetrieben, den schiffbaren Strom entlanggehen.

mumucānā oṣadhayo 'gner vaiśvānarād adhi bhūmiṃ saṃtanvatīr ita yāsāṃ rājā vanaspatiḥ

Die Pflanzen, sich lösend vom Feuer Vaiśvānara, die Erde ausbreitend, gehen von hier fort – sie, deren König der Baum ist.

yā rohanty āṅgirasīḥ parvateṣu sameṣu ca tā naḥ payasvatīḥ śivā oṣadhīḥ santu śaṃ hṛde

Die von den Aṅgiras stammenden Kräuter, die in den Bergen und in der Ebene wachsen – sie seien uns milchreich, heilsam, dem Herzen zum Wohl.

yāś cāhaṃ veda vīrudho yāś ca paśyāmi cakṣuṣā ajñātā jānīmaś ca yā yāsu vidma ca saṃbhṛtam

Die Kräuter, die ich kenne, und die ich mit dem Auge sehe, und die unbekannten, die wir dennoch erkennen, und die, in denen wir Wirkkraft wissen –

sarvāḥ samagrā oṣadhīr bodhantu vacaso mama yathemaṃ pārayāmasi puruṣam duritād adhi

alle, allesamt, sollen die Pflanzen auf mein Wort achten, damit wir diesen Mann über das Unheil hinüberbringen.

aśvattho darbho vīrudhāṃ somo rājāmṛtaṃ haviḥ vrīhir yavaś ca bheṣajau divasi putrāv amartyau ||20|| {18}

Der Aśvattha, der Feigenbaum, das Darbha-Gras unter den Kräutern, König Soma, die unsterbliche Opferspende, Reis und Gerste, die beiden Heilmittel – am Himmel geboren, unsterbliche Söhne.

uj jihīdhve stanayaty abhikrandaty oṣadhīḥ yadā vaḥ pṛśnimātaraḥ parjanyo retasāvati

Erhebt euch, wenn es donnert und dröhnt, ihr Pflanzen, wenn Parjanya euch, deren Mutter die gesprenkelte Wolke ist, mit seinem Samen befruchtet.

tasyāmṛtasyemaṃ balaṃ puruṣaṃ payayāmasi atho kṛṇomi bheṣajaṃ yathāsac chatahāyanaḥ

Von jener Unsterblichkeit lassen wir diesen Menschen die Kraft trinken; so bereite ich ein Heilmittel, auf dass er hundert Jahre alt werde.

varāho veda vīrudhaṃ nakulo veda bheṣajīm sarpā gandharvā yā vidus tā asmā avase huve

Der Eber kennt das Kraut, der Mungo kennt das Heilmittel; die Kräuter, welche die Schlangen und Gandharven kennen – die rufe ich ihm zum Beistand herbei.

yāḥ suparṇā āṅgirasīr divyā yā raghato viduḥ vayāṃsi haṃsā yā vidur yās ca sarve patatriṇaḥ mṛgā yā vidur oṣadhīs tā asmā avase huve

Die Kräuter, die die Adler kennen, die von den Aṅgiras stammenden, himmlischen, die „die Schnellen“ [Anm.: raghataḥ unsicher, wohl Kenning für Antilopen/Gazellen] kennen, die die Vögel und Schwäne kennen, und alle geflügelten Wesen, die die wilden Tiere kennen – diese Kräuter rufe ich ihm zum Beistand herbei.

yāvatīnām oṣadhīnāṃ gāvaḥ prāśnanty aghnyā yavatīnām ajāvayaḥ tāvatīs tubhyam oṣadhīḥ śarma yachantv ābhṛtāḥ

So viele Pflanzen die Kühe, die Unverletzlichen, fressen, so viele die Ziegen und Schafe – ebenso viele Pflanzen sollen dir, herbeigebracht, Schutz gewähren.

yāvatīṣu manuṣyā bheṣajaṃ bhiṣajo viduḥ tāvatīr viśvabheṣajīr ā bharāmi tvām abhi

So viele Pflanzen die Menschen, die Ärzte, als Heilmittel kennen, so viele allheilende bringe ich dir herbei.

puṣpavatīḥ prasūmatīḥ phalinīr aphalā uta saṃmātara iva duhrām asmā ariṣṭatātaye

Die blütenreichen, die fruchtansetzenden, die fruchttragenden und auch die fruchtlosen – wie Milchmütter sollen sie ihm Milch geben, zur Unversehrtheit.

ut tvāhārṣaṃ pañcaśalād atho daśaśalād uta atho yamasya paḍvīśād viśvasmād devakilbiṣāt ||28|| {19}

Herausgeholt habe ich dich aus dem Fünffach-Pfahl, auch aus dem Zehnfach-Pfahl, auch aus der Fußfessel des Yama, aus jeder Verfehlung gegen die Götter.