Sūkta 4

sāhasras tveṣa ṛṣabhaḥ payasvān viśvā rūpāṇi vakṣaṇāsu bibhrat bhadraṃ dātre yajamānāya śīkṣan bārhaspatya usriyas tantum ātān

Der Tausendfache, der leuchtende, milchreiche Stier, der alle Gestalten in seinen Flanken trägt, dem Geber, dem Opfernden Segen gewährend – der zu Bṛhaspati gehörige, leuchtende Stier hat den Opferfaden ausgespannt.

apāṃ yo agne pratimā babhūva prabhūḥ sarvasmai pṛthivīva devī pitā vatsānāṃ patir aghnyānāṃ sāhasre poṣe api naḥ kṛṇotu

Der, o Agni, das Abbild der Wasser geworden ist, der Herrscher über alles, wie die göttliche Erde; der Vater der Kälber, der Herr der unverletzlichen Kühe (aghnyā) – er möge uns am tausendfachen Gedeihen teilhaben lassen.

pumān antarvānt sthaviraḥ payasvān vasoḥ kabandhaṃ ṛṣabho bibharti tam indrāya pathibhir devayānair hutam agnir vahatu jātavedāḥ

Männlich und doch trächtig, alt und milchreich, trägt der Stier den Rumpf des kostbaren Gutes; ihn, geopfert, soll auf den götterwärts führenden Wegen Agni Jātavedas (der 'Allwissende') zu Indra fahren.

pitā vatsānāṃ patir aghnyānāṃ atho pitā mahatāṃ gargarāṇām vatso jarāyu pratidhuk pīyūṣa āmikṣā ghṛtaṃ tad v asya retaḥ

Vater der Kälber, Herr der unverletzlichen Kühe, und auch Vater der großen Wasserschläuche [Anm.: gargara, Bedeutung unsicher, evtl. Schlauch oder Wirbel]; das Kalb ist die Nachgeburt, das Wiedermelken die Biestmilch, der Käse, das Ghī – das ist sein Same.

devānāṃ bhāga upanāha eṣo 'pāṃ rasa oṣadhīnāṃ ghṛtasya somasya bhakṣam avṛṇīta śakro bṛhann adrir abhavad yac charīram

Er ist der Anteil der Götter, ihre Hülle, der Saft der Wasser und der Pflanzen; den Anteil an Ghī und Soma hat er sich erwählt; mächtig und groß wie ein Fels ist sein Leib geworden.

somena pūrṇaṃ kalaśaṃ bibharṣi tvastā rupāṇāṃ janitā paśūnām śivās te santu prajanva iha yā imā ny asmabhyaṃ svadhite yacha yā amūḥ

Mit Soma gefüllt trägst du den Krug, Tvaṣṭṛ (Bildner der Gestalten), Erzeuger der Tiere; gütig sollen deine Nachkommenschaften hier sein; die hier sind, gib sie uns, o Axtträger [Anm.: svadhite bedeutet wörtlich 'o Axt' – vermutlich Anrede an Tvaṣṭṛs Werkzeug oder Beiname], auch jene dort.

ājaṃ bibharti ghṛtam asya retaḥ sāhasraḥ poṣas tam u yajñam āhuḥ indrasya rūpam ṛṣabho vasānaḥ so asmān devāḥ śiva aitu dattaḥ

Er trägt den Bock; Ghī ist sein Same; tausendfaches Gedeihen heißt er, und ihn nennt man das Opfer selbst; die Gestalt Indras als Stier anlegend, er, gegeben, o Götter, möge gütig zu uns kommen.

indrasyaujo varuṇasya bāhū aśvinor aṃsau marutām iyaṃ kakut bṛhaspatiṃ saṃbhṛtam etam āhur ye dhīrāsaḥ kavayo ye manīṣiṇaḥ

Indras Kraft, Varuṇas Arme, der Aśvin Schultern, der Marut Höcker – Bṛhaspati nennen dieses Zusammengefügte die Weisen, die Seher, die Verständigen.

daivīr viśaḥ payasvān ā tanoṣi tvām indraṃ tvāṃ sarasvantam āhuḥ sahasraṃ sa ekamukhā dadāti yo brāhmaṇa ṛṣabham ājuhoti

Die göttlichen Stämme durchdringst du, der Milchreiche; dich nennt man Indra, dich Sarasvant (den Flussgott); Tausend gibt jener mit einem Mund [Anm.: ekamukhā, wohl idiomatisch für 'auf einen Schlag/geschlossen'], wer dem Brahmanen einen Stier opfert.

bṛhaspatiḥ savitā te vayo dadhau tvaṣṭur vāyoḥ pary ātmā ta ābhṛtaḥ antarikṣe manasā tvā juhomi barhiṣ ṭe dyāvāpṛthivī ubhe stām ||10|| {9}

Bṛhaspati, Savitṛ hat dir Lebenskraft verliehen; von Tvaṣṭṛ und Vāyu ist dein Selbst hergebracht; im Luftraum opfere ich dich mit dem Gedanken; Himmel und Erde beide seien dir das Opferstreu.

ya indra iva deveṣu goṣv eti vivāvadat tasya ṛṣabhasyāṅgāni brahmā saṃ stautu bhadrayā

Der wie Indra unter den Göttern, unter den Kühen einhergeht, laut brüllend – dieses Stieres Glieder soll der Brahmane mit heilvoller Rede besingen.

pārśve āstām anumatyā bhagasyāstām anūvṛjau aṣṭhīvantāv abravīn mitro mamaitau kevalāv iti

Die Flanken gehörten der Anumati (Göttin der Gunst), der Bhaga waren die Weichen [Anm.: anūvṛjau, Bedeutung unsicher]; die Kniescheiben sprach Mitra an: 'Diese beiden sind ganz allein mein.'

bhasad āsīd ādityānāṃ śroṇī āstāṃ bṛhaspateḥ puchaṃ vātasya devasya tena dhūnoty oṣadhīḥ

Der After gehörte den Ādityas, die Hüften waren des Bṛhaspati; der Schwanz war des Windgottes Vāta – damit schüttelt er die Pflanzen.

gudā āsant sinīvālyāḥ sūryāyās tvacam abruvan utthātur abruvan pada ṛṣabhaṃ yad akalpayan

Die Eingeweide waren der Sinīvālī (Mondgöttin) zu eigen; die Haut nannten sie die der Sūryā; von der 'sich Erhebenden' [Anm.: utthātṛ, Bezug unsicher] sprachen sie beim Fuß, als sie den Stier gestalteten.

kroḍa āsīj jāmiśaṃsasya somasya klaśo dhṛtaḥ devāḥ saṃgatya yat sarva ṛṣabhaṃ vyakalpayan

Die Brust gehörte dem Jāmiśaṃsa [Anm.: Gottheit oder Bezeichnung unsicher]; der Somakrug wurde gehalten, als die Götter sich alle versammelten und den Stier gestalteten.

te kuṣṭhikāḥ saramāyai kurmebhyo adadhuḥ śaphān ūbadhyam asya kītebhyaḥ śvavartebhyo adhārayan

Die Fußknöchel [Anm.: kuṣṭhikāḥ, Bedeutung unsicher] gaben sie der Saramā (der Hündin der Götter), den Schildkröten die Hufe; das Gekröse hielten sie für die Würmer und die Aasfliegen [Anm.: śvavarta, Bedeutung unsicher] bereit.

śṛṅgābhyāṃ rakṣa ṛṣaty avartim hanti cakṣuṣā śṛṇoti bhadraṃ karṇābhyāṃ gavāṃ yaḥ patir aghnyaḥ

Mit den Hörnern durchbohrt er den Rakṣas (Dämon/Unhold), mit dem Auge erschlägt er das Unheil; Gutes hört er mit den Ohren, er, der unverletzliche Herr der Kühe.

śatayājaṃ sa yajate nainaṃ dunvanty agnayaḥ jinvanti viśve taṃ devā yo brāhmaṇa ṛṣabham ājuhoti

Ein Hundertfach-Opfer opfert der, ihn quälen die Feuer nicht; alle Götter beleben ihn, wer dem Brahmanen einen Stier opfert.

brāhmaṇebhya ṛṣabhaṃ dattvā varīyaḥ kṛṇute manaḥ puṣṭiṃ so aghnyānāṃ sve goṣṭhe 'va paśyate

Wer den Brahmanen einen Stier gegeben hat, weitet seinen Sinn; er sieht das Gedeihen der unverletzlichen Kühe in seinem eigenen Kuhstall.

gāvaḥ santu prajāḥ santv atho astu tanūbalam tat sarvam anu manyantāṃ devā ṛṣabhadāyine

Kühe sollen sein, Nachkommen sollen sein, und auch Körperkraft soll sein; all das mögen die Götter dem gewähren, der einen Stier schenkt.

ayaṃ pipāna indra id rayiṃ dadhātu cetanīm ayaṃ dhenuṃ sudughāṃ nityavatsāṃ vaśaṃ duhāṃ vipaścitaṃ paro divaḥ

Dieser, sich labend, Indra selbst, möge ansehnlichen Reichtum verleihen; dieser die gutmelkende Milchkuh, mit beständigem Kalb, die willige, die man melkt, die kundige, jenseits des Himmels.

piśaṅgarūpo nabhaso vayodhā aindraḥ śuṣmo viśvarūpo na āgan āyur asmabhyaṃ dadhat prajāṃ ca rāyaś ca poṣair abhi naḥ sacatām

Der rötlich-goldene, aus dem Gewölk Lebenskraft Verleihende, der zu Indra gehörige Ungestüm, allgestaltig, ist zu uns gekommen; uns Lebenszeit verleihend und Nachkommenschaft, mit dem Gedeihen an Reichtum möge er uns begleiten.

upehopaparcanāsmin goṣṭha upa pṛñca naḥ upa ṛṣabhasya yad reta upendra tava vīryam

Komm herbei, o Mischende [Anm.: upaparcanā, genaue Bedeutung/Bezug unsicher], mische uns in diesen Kuhstall hinein; den Samen des Stieres füge herzu, und deine Manneskraft, o Indra.

etaṃ vo yuvānaṃ prati dadhmo atra tena krīḍantīś carata vaśāṃ anu mā no hāsiṣṭa januṣā subhāgā rāyaś ca poṣair abhi naḥ sacadhvam ||24|| {10}

Diesen euren Jüngling setzen wir hier ein; mit ihm zieht spielend den willigen Kühen nach; verlasst uns nicht, ihr von Geburt an Glückbegabten; mit dem Gedeihen an Reichtum begleitet uns.