Sūkta 9

asya vāmasya palitasya hotus tasya bhrātā madhyamo asty aśnaḥ tṛtīyo bhrātā ghṛtapṛṣṭho asyātrāpaśyaṃ viśpatiṃ saptaputram

Von diesem lieben, altehrwürdigen Hotar-Priester (Agni) ist der mittlere Bruder der ‚Fressende' [Anm.: das Sanskrit-Wort „aśnaḥ" ist hier so überliefert, möglicherweise Variante zu „aśvaḥ", Pferd; die Bedeutung bleibt unsicher], der dritte Bruder ist der Schmalzrückige. Hier sah ich den Herrn des Volkes mit sieben Söhnen.

sapta yuñjanti ratham ekacakram eko aśvo vahati saptanāmā trinābhi cakram ajaram anarvaṃ yatremā viśvā bhuvanādhi tasthuḥ

Sieben spannen den einradigen Wagen an; ein einziges Ross mit sieben Namen zieht ihn. Das dreinabige Rad, alterlos, unaufhaltsam – darauf ruhen alle diese Welten.

imaṃ ratham adhi ye sapta tasthuḥ saptacakraṃ sapta vahanty aśvāḥ sapta svasāro abhi saṃ navanta yatra gavām nihitā sapta nāma

Auf diesem Wagen stehen die Sieben; sieben Rosse ziehen den siebenrädrigen Wagen; die sieben Schwestern rufen ihm gemeinsam zu, dort, wo die sieben Namen der Kühe (der Lichtstrahlen) geborgen sind.

ko dadarśa prathamaṃ jāyamānam asthanvantaṃ yad anasthā bibharti bhūmyā asur asṛg ātmā kva svit ko vidvāṃsam upa gāt praṣṭum etat

Wer hat das Erstgeborene gesehen, das Beknochte, das die Unbeknochte trägt? Wo ist wohl der Lebenshauch, das Blut, die Seele der Erde? Wer ist zu einem Wissenden gegangen, um dies zu fragen?

iha bravītu ya īm aṅga vedāsya vāmasya nihitaṃ padaṃ veḥ śīrṣṇaḥ kṣīraṃ duhrate gāvo asya vavriṃ vasānā udakaṃ padā 'puḥ

Es künde hier, wer dies wahrhaft weiß: die verborgene Spur dieses lieben Vogels. Aus seinem Haupte melken die Kühe Milch; seine Hülle anlegend, haben sie mit dem Fuß das Wasser erlangt.

pākaḥ pṛchāmi manasā 'vijānan devānām enā nihitā padāni vatse baṣkaye 'dhi sapta tantūn vi tatnire kavaya otavā u

Als Unwissender frage ich mit nicht-begreifendem Sinn nach diesen verborgenen Spuren der Götter. Über dem einjährigen Kalb haben die Seher sieben Fäden ausgespannt, um zu weben.

acikitvāṃs cikituṣaś cid atra kavīn pṛchāmi vidvano na vidvān vi yas tastambha ṣaṭ imā rajāṃsy ajasya rūpe kiṃ api svid ekam

Unwissend befrage ich hier die Wissenden, die Seher, als ein Nichtwisser wie ein Wissender: der diese sechs Räume auseinandergestemmt hat – was mag wohl das Eine sein in der Gestalt des Ungeborenen?

mātā pitaram ṛta ā babhāja 'dhīty agre manasā saṃ hi jagme sā bībhatsur garbharasā nividdhā namasvanta id upavākam īyuḥ

Die Mutter vereinte sich in rechter Ordnung mit dem Vater; im Geiste kamen sie von Anfang an in Gedanken zusammen. Sie, zunächst zurückschreckend, ward durchdrungen von der Kraft des Keims; nur die Ehrfürchtigen gelangten zu jenem geheimen Wort.

yuktā mātāsid dhuri dakṣiṇāyā atiṣṭhad garbho vṛjanīṣv antaḥ amīmed vatso anu gām apaśyad viśvarūpyaṃ triṣu yoganeṣu

Die Mutter war an die rechte Deichsel gespannt; der Keim weilte innerhalb der Bereiche. Das Kalb brüllte, als es die Kuh erblickte, in vielgestaltiger Weise bei den drei Verbindungen.

tisro matṝs trīn pitṝn bibhrad eka urdhvas tasthau nem ava glāpayanta mantrayante divo amuṣya pṛṣṭhe viśvavido vācam aviśvavinnām ||10|| {24}

Einer, drei Mütter und drei Väter tragend, stand aufrecht da; ein Teil ließ ihn ermatten. Auf dem Rücken jenes Himmels beraten die Allwissenden über die Rede, die nicht allen verständlich ist.

pañcāre cakre parivartamāne yasminn ātasthur bhuvanāni viśvā tasya nākṣas tapyate bhūribhāraḥ sanād eva na chidyate sanābhiḥ

Auf dem fünfspeichigen Rad, das sich dreht und auf dem alle Welten ruhen – dessen Achse, obgleich schwer beladen, wird nicht heiß; von alters her zerbricht sie nie, trotz der mitlaufenden Radnaben.

pañcapādaṃ pitaraṃ dvādaśākṛtiṃ diva āhuḥ pare ardhe purīṣiṇam atheme anya upare vicakṣaṇe saptacakre ṣaḍara āhur arpitam

Den fünffüßigen Vater von zwölf Gestalten nennen sie wohnhaft in der fernen Hälfte des Himmels, reich an Gewässern; diese anderen aber sagen, er sei in der unteren, weitschauenden Hälfte auf einem siebenrädrigen, sechsspeichigen Wagen eingesetzt.

dvādaśāraṃ nahi taj jarāya varvarti cakraṃ pari dyām ṛtasya ā putrā agne mithunāso atra sapta śatāni viṃśatiś ca tasthuḥ

Das zwölfspeichige Rad der kosmischen Ordnung dreht sich, ohne dem Alter zu verfallen, rings um den Himmel. Auf ihm stehen, o Agni, siebenhundertundzwanzig gepaarte Söhne.

sanemi cakram ajaraṃ vi vavṛta uttānāyāṃ daśa yuktā vahanti sūryasya cakṣū rajasaity āvṛtaṃ yasminn ātasthur bhuvanāni viśvā

Das felgenversehene, alterlose Rad hat sich gedreht; zehn Rosse, angeschirrt, ziehen es über die weite Bahn. Das Auge der Sonne wandert, vom Weltenstaub verhüllt – das Rad, auf dem alle Welten ruhen.

striyaḥ satīs tām u me puṃsaḥ āhuḥ paśyad akṣaṇvānn vi cetad andhaḥ kavir yaḥ putraḥ sa īm ā ciketa yas tā vijānāt sa pituṣ pitāsat

Die, obwohl weiblich, nennen die Männer bei männlichem Namen; wer Augen hat, mag es sehen, der Blinde erkennt es nicht. Der Sohn, der ein Seher ist, hat es wahrgenommen; wer dies erkennt, der wird zum Vater seines eigenen Vaters.

sākaṃjānāṃ saptatham āhur ekajaṃ ṣaḍ id yamā ṛṣayo devajā iti teṣām iṣṭāni vihitāni dhāmaśa sthātre rejante vikṛtāni rūpaśaḥ

Den siebenten der zusammen Geborenen nennen sie den Einzelgeborenen; die sechs übrigen, heißt es, sind Zwillingsseher, gottgeboren. Deren Opfergaben sind je nach ihrer Stätte zugeteilt; um den Feststehenden erzittern sie, mannigfach an Gestalt.

avaḥ pareṇa para enā avareṇa padā vatsaṃ bibhratī gaur ud asthāt sā kadrīcī kaṃ svid ardhaṃ parāgāt kva svit sūte nahi yūthe asmin

Unten durch das Obere, oben durch das Untere – ihr Kalb mit dem Fuße tragend, ist die Kuh emporgestiegen. Wohin, sich wendend, ist sie fortgegangen? Wo gebiert sie wohl? – nicht in dieser Herde.

avaḥ pareṇa pitaraṃ yo asya vedāvaḥ pareṇa para enāvareṇa kavīyamānaḥ ka iha pra vocad devaṃ manaḥ kuto adhi prajātam

Wer seinen Vater kennt – unten durch das Obere, oben durch das Untere –, wer, sich als Seher gebend, möchte hier verkünden, woher der göttliche Geist entstanden ist?

ye arvāñcas tām u parāca āhur ye parāñcas tāṃ u arvāca āhuḥ indraś ca yā cakrathuḥ soma tāni dhurā na yuktā rajaso vahanti

Die Diesseitigen nennen sie die Ferne, die Fernen nennen sie die Nahe. Was ihr, Indra und Soma, gewirkt habt – das trägt, wie an der Deichsel angeschirrt, die Last des Weltraums.

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pari ṣasvajāte tayor anyaḥ pippalaṃ svādv atty anaśnann anyo abhi cākaśīti

Zwei Vögel, unzertrennliche Gefährten, umschlingen denselben Baum. Von beiden isst der eine die süße Frucht, der andere schaut, ohne zu essen, nur zu.

yasmin vṛkṣe madhvadaḥ suparṇā niviśante suvate cādhi viśve tasya yad āhuḥ pippalaṃ svādv agre tan non naśad yaḥ pitaraṃ na veda

Auf dem Baum, in dem die honigverzehrenden Vögel sich niederlassen und alle dort gebären, dessen süße Frucht an der Spitze, wie man sagt – die erreicht nicht, wer den Vater nicht kennt.

yatrā suparṇā amṛtasya bhakṣam animeṣaṃ vidathābhisvaranti enā viśvasya bhuvanasya gopāḥ sa mā dhīraḥ pākam atrā viveśa ||22|| {25}

Wo die Vögel den Anteil der Unsterblichkeit genießen, unaufhörlich bei den heiligen Versammlungen ertönend – sie, die Hüter der ganzen Welt: der Weise ist hier in mich, den Einfältigen, eingegangen.