Sūkta 5

ā nayaitam ā rabhasva sukṛtāṃ lokam api gachatu prajānan tīrtvā tamāṃsi bahudhā mahānty ajo nākam ā kramatāṃ tṛtīyam

Führe ihn her, ergreife ihn; er gehe ein in die Welt der Rechtschaffenen, sie erkennend; nachdem er die vielfachen großen Finsternisse durchschritten hat, soll der Bock den dritten Himmel erklimmen.

indrāya bhāgaṃ pari tvā nayāmy asmin yajñe yajamānāya sūrim ye no dviṣanty anu tān rabhasvānāgaso yajamānasya vīrāḥ

Dem Indra als Anteil führe ich dich herum, in diesem Opfer dem Opfernden als Fürsten; wer uns hasst, den ergreife; schuldlos seien die Männer des Opfernden.

pra pado 'va nenigdhi duścaritaṃ yac cacāra śuddhaiḥ śaphair ā kramatāṃ prajānan tīrtvā tamāṃsi bahudhā vipaśyann ajo nākam ā kramatāṃ tṛtīyam

Wasch von den Füßen ab, was er an Übeltat begangen hat; mit reinen Hufen soll er schreiten, es erkennend; nachdem er die vielfachen Finsternisse durchschritten und weit hindurchgesehen hat, soll der Bock den dritten Himmel erklimmen.

anuchya śyāmena tvacam etāṃ viśastar yathāparv asinā mābhi maṃsthāḥ mābhi druhaḥ paruśaḥ kalpayainaṃ tṛtīye nāke adhi vi śrayainam

Nachdem du ihm mit dem dunklen Messer die Haut abgezogen hast, o Zerleger, denke nicht schlecht über ihn, Glied für Glied; schade ihm nicht, Gelenk für Gelenk – füge ihn wohlgestaltet zusammen; lass ihn im dritten Himmel ruhen.

ṛcā kumbhīm adhy agnau śrayāmy ā siñcodakam ava dhehy enam paryādhattāgninā śamitāraḥ śṛto gachatu sukṛtāṃ yatra lokaḥ

Mit einem Vers stelle ich den Topf auf das Feuer; gieß Wasser hinein, lege ihn hinein; die Schlachtpriester sollen ihn mit Agni umgeben; gekocht gehe er dorthin, wo die Welt der Rechtschaffenen ist.

ut krāmātaḥ pari ced ataptas taptāc caror adhi nākaṃ tṛtīyam agner agnir adhi saṃ babhūvitha jyotiṣmantam abhi lokaṃ jayaitam

Erhebe dich von hier, wenn du ungekocht bist – vom gekochten Opferbrei zum dritten Himmel; aus Agni bist du in Agni entstanden – erobere diese lichtvolle Welt.

ajo agnir ajam u jyotir āhur ajaṃ jīvatā brahmaṇe deyam āhuḥ ajas tamāṃsy apa hanti dūram asmiṃl loke śraddadhānena dattaḥ

Der Bock ist Agni, den Bock nennt man auch das Licht; den Bock, sagt man, solle man dem Brahmanen bei Lebzeiten geben; der Bock verscheucht die Finsternisse weit fort, wenn er in dieser Welt mit Glauben gegeben wird.

pañcaudanaḥ pañcadhā vi kramatām ākraṃsyamānas trīṇi jyotīṃṣi ījānānāṃ sukṛtāṃ prehi madhyaṃ tṛtīye nāke adhi vi śrayasva

Der mit den fünf Reisbreien soll fünffach ausschreiten, im Begriff, die drei Lichter zu ersteigen; geh mitten unter die Opfernden, die Rechtschaffenen; im dritten Himmel lass dich nieder.

ajā roha sukṛtāṃ yatra lokaḥ śarabho na catto 'ti durgāny eṣaḥ pañcaudano brahmaṇe dīyamānaḥ sa dātāraṃ tṛptyā tarpayāti

Steig hinauf, o Bock, dorthin, wo die Welt der Rechtschaffenen ist; wie ein unermüdeter Śarabha (Fabeltier) durchquert er die schweren Pfade; der mit den fünf Reisbreien, dem Brahmanen gegeben, sättigt den Geber mit Sättigung.

ajas trināke tridive tripṛṣṭhe nākasya pṛṣṭhe dadivāṃsaṃ dadhāti pañcaudano brahmaṇe dīyamāno viśvarūpā dhenuḥ kāmadughāsy ekā ||10|| {11}

Der Bock setzt den Geber im dreifachen Himmel, im dreifachen Firmament, auf dem dreifachen Rücken, auf dem Rücken des Himmels ein; der mit den fünf Reisbreien, dem Brahmanen gegeben, ist die allgestaltige Kuh, die einzige, die alle Wünsche erfüllt.

etad vo jyotiḥ pitaras tṛtīyaṃ pañcaudanaṃ brahmaṇe 'jaṃ dadāti ajas tamāṃsy apa hanti dūram asmiṃl loke śraddadhānena dattaḥ

Dies ist euer drittes Licht, ihr Väter (Ahnen): den mit den fünf Reisbreien, den Bock, gibt er dem Brahmanen; der Bock verscheucht die Finsternisse weit fort, wenn er in dieser Welt mit Glauben gegeben wird.

ījānānāṃ sukṛtāṃ lokam īpsan pañcaudanaṃ brahmaṇe 'jaṃ dadāti sa vyāptim abhi lokaṃ jayaitaṃ śivo 'smabhyaṃ pratigṛhīto astu

Die Welt der Opfernden, der Rechtschaffenen begehrend, gibt er den mit den fünf Reisbreien, den Bock, dem Brahmanen; er erobert diese weitreichende Welt; gütig soll er uns sein, der Entgegengenommene.

ajo hy agner ajaniṣṭa śokād vipro viprasya sahaso vipaścit iṣṭaṃ pūrtam abhipūrtaṃ vaṣaṭkṛtaṃ tad devā ṛtuśaḥ kalpayantu

Denn der Bock ist aus der Glut des Agni geboren, der Weise aus dem Weisen, der Kundige aus der Kraft; das Geopferte, das fromme Werk, das Übervolle, das mit dem Vaṣaṭ-Ruf Geweihte – das sollen die Götter zur rechten Zeit gewähren.

amotaṃ vāso dadyād dhiraṇyam api dakṣiṇām tathā lokānt sam āpnoti ye divyā ye ca pārthivāḥ

Ungewebtes [Anm.: amota, wörtlich 'nicht gewoben' – Bedeutung unsicher] Gewand soll er geben, auch Gold als Ehrengabe; so gelangt er zu allen Welten, den himmlischen wie den irdischen.

etās tvājopa yantu dhārāḥ somyā devīr ghṛtapṛṣṭhā madhuścutaḥ stabhān pṛthivīm uta dyāṃ nākasya pṛṣṭhe 'dhi saptaraśmau

Dir, o Bock, sollen diese Ströme zufließen, die somahaften, göttlichen, mit Ghī bedeckten, honigtriefenden; sie stützen die Erde und den Himmel, auf dem Rücken des Firmaments, bei der Siebenstrahligen.

ajo 'sy aja svargo 'si tvayā lokam aṅgirasaḥ prājānan taṃ lokaṃ puṇyaṃ pra jñeṣam

Ein Bock bist du, o Bock, der Himmel bist du; durch dich haben die Aṅgiras (die mythischen Ur-Seher) die Welt erkannt; diese heilige Welt möge auch ich erkennen.

yenā sahasraṃ vahasi yenāgne sarvavedasam tenemaṃ yajñaṃ no vaha svar deveṣu gantave

Womit du Tausend fährst, womit, Agni, allen Besitz, damit fahre unser Opfer, um zum Himmelslicht unter die Götter zu gelangen.

ajaḥ pakvaḥ svarge loke dadhāti pañcaudano nirṛtiṃ bādhamānaḥ tena lokānt sūryavato jayema

Der gekochte Bock, der mit den fünf Reisbreien, setzt den Opferer in der Himmelswelt ein, das Unheil (Nirṛti) abwehrend; damit mögen wir sonnenhelle Welten erobern.

yaṃ brāhmaṇe nidadhe yaṃ ca vikṣu yā vipruṣa odanānām ajasya sarvaṃ tad agne sukṛtasya loke jānītān naḥ saṃgamane pathīnām

Was ich dem Brahmanen anvertraue und was den Stämmen, was die Spritzer der Reisbreie des Bockes sind – all das, o Agni, möge in der Welt der Rechtschaffenen erkannt werden, an der Vereinigungsstätte der Wege für uns.

ajo vā idam agne vy akramata tasyora iyam abhavad dyauḥ pṛṣṭiham antarikṣaṃ madhyam diśaḥ pārśve samudrau kukṣī ||20|| {12}

Der Bock, o Agni, hat dieses All durchschritten; seine Brust wurde dieser Himmel, sein Rücken [Anm.: Wortform pṛṣṭiham unsicher, evtl. 'Rippen'] der Luftraum in der Mitte, die Himmelsrichtungen seine Flanken, die Meere sein Bauch.

satyaṃ ca rtaṃ ca cakṣuṣī viśvaṃ satyaṃ śraddhā prāṇo virāṭ śiraḥ eṣa vā aparimito yajño yad ajaḥ pañcaudanaḥ

Wahrheit und kosmische Ordnung (ṛta) sind seine Augen, das All die Wahrheit, der Glaube sein Lebensatem, die Virāj (die kosmische Herrscherin) sein Haupt; dies ist das unermessliche Opfer, das der Bock mit den fünf Reisbreien ist.

aparimitam eva yajñam āpnoty aparimitaṃ lokam ava runddhe yo 'jaṃ pañcaudanaṃ dakṣiṇājyotiṣaṃ dadāti

Ein unermessliches Opfer erlangt, eine unermessliche Welt gewinnt, wer den Bock mit den fünf Reisbreien als lichtvolle Ehrengabe gibt.

nāsyāsthīni bhindyān na majjño nir dhayet sarvam enaṃ samādāyedamidaṃ pra veśayet

Man soll ihm die Knochen nicht zerbrechen noch das Mark heraussaugen; man nehme ihn ganz und gebe ihn Stück für Stück hinein.

idamidam evāsya rūpaṃ bhavati tenainaṃ saṃ gamayati iṣaṃ maha ūrjam asmai duhe yo 'jaṃ pañcaudanam dakṣiṇājyotiṣaṃ dadāti

Jeder einzelne Teil wird zu seiner eigenen Gestalt; damit vereinigt man ihn; Speisekraft, Größe, Stärke melkt sich, wer den Bock mit den fünf Reisbreien als lichtvolle Ehrengabe gibt.

pañca rukmā pañca navāni vastrā pañcāsmai dhenavaḥ kāmadughā bhavanti yo 'jaṃ pañcaudanaṃ dakṣiṇājyotiṣaṃ dadāti

Fünf Goldschmuckstücke, fünf neue Gewänder, fünf wunscherfüllende Kühe werden dem zuteil, der den Bock mit den fünf Reisbreien als lichtvolle Ehrengabe gibt.

pañca rukmā jyotir asmai bhavanti varma vāsāṃsi tanve bhavanti svargaṃ lokam aśnute yo 'jaṃ pañcaudanaṃ dakṣiṇājyotiṣam dadāti

Fünf Goldschmuckstücke werden ihm zum Licht, Panzer und Gewänder werden für seinen Leib; die Himmelswelt erlangt, wer den Bock mit den fünf Reisbreien als lichtvolle Ehrengabe gibt.

yā pūrvaṃ patiṃ vittvā 'thānyaṃ vindate 'param pañcaudanaṃ ca tāv ajaṃ dadāto na vi yoṣataḥ

Die, welche zuerst einen Gatten hatte und danach einen zweiten findet – wenn beide den Bock mit den fünf Reisbreien geben, trennen sie sich nicht.

samānaloko bhavati punarbhuvāparaḥ patiḥ yo 'jaṃ pañcaudanam dakṣiṇājyotiṣaṃ dadāti

Von gleicher Welt wird der zweite, der wiedervermählte Gatte, wenn er den Bock mit den fünf Reisbreien als lichtvolle Ehrengabe gibt.

anupūrvavatsāṃ dhenum anaḍvāham upabarhaṇam vāso hiraṇyaṃ dattvā te yanti divam uttamām

Nachdem sie eine Milchkuh mit ihrem Kalb, einen Zugochsen, ein Lager, Gewand und Gold gegeben haben, gehen sie in den höchsten Himmel ein.

ātmānaṃ pitaraṃ putraṃ pautraṃ pitāmaham jāyāṃ janitrīṃ mātaraṃ ye priyās tān upa hvaye ||30|| {13}

Mich selbst, den Vater, den Sohn, den Enkel, den Großvater, die Gattin, die Erzeugerin, die Mutter – die mir lieb sind, die rufe ich herbei.

yo vai naidāghaṃ nāma rtuṃ veda eṣa vai naidāgho nāma rtur yad ajaḥ pañcaudanaḥ nir evāpriyasya bhrātṛvyasya śriyaṃ dahati bhavaty ātmanā

Wer die Jahreszeit kennt, die 'Sommerlich' (naidāgha) heißt – dies eben ist die Jahreszeit 'Sommerlich', die der Bock mit den fünf Reisbreien ist –, der verbrennt die Herrlichkeit des unliebsamen Rivalen gänzlich hinweg und gedeiht selbst dadurch.

yo vai kurvantaṃ nāma rtuṃ veda kurvatīṃkurvatīm evāpriyasya bhrātṛvyasya śriyaṃ ā datte eṣa vai kurvan nāma rtur yad ajaḥ pañcaudanaḥ

Wer die Jahreszeit kennt, die 'Wirkend' heißt, der nimmt sich, sie Stück für Stück wirkend, die Herrlichkeit des unliebsamen Rivalen; dies eben ist die Jahreszeit 'Wirkend', die der Bock mit den fünf Reisbreien ist.

yo vai saṃyantaṃ nāma rtuṃ veda saṃyatīṃsaṃyatīm evāpriyasya bhrātṛvyasya śriyaṃ ā datte eṣa vai saṃyan nāma rtur yad ajaḥ pañcaudanaḥ

Wer die Jahreszeit kennt, die 'Vereinigend' heißt, der nimmt sich, sie fortwährend vereinigend, die Herrlichkeit des unliebsamen Rivalen; dies eben ist die Jahreszeit 'Vereinigend', die der Bock mit den fünf Reisbreien ist.

yo vai pinvantaṃ nāma rtum veda pinvatīṃpinvatīm evāpriyasya bhrātṛvyasya śriyaṃ ā datte eṣa vai pinvan nāma rtur yad ajaḥ pañcaudanaḥ

Wer die Jahreszeit kennt, die 'Schwellend' heißt, der nimmt sich, sie fortwährend anschwellen lassend, die Herrlichkeit des unliebsamen Rivalen; dies eben ist die Jahreszeit 'Schwellend', die der Bock mit den fünf Reisbreien ist.

yo vā udyantaṃ nāma rtuṃ veda udyatīṃudyatīm evāpriyasya bhrātṛvyasya śriyaṃ ā datte eṣa vā udyann nāma rtur yad ajaḥ pañcaudanaḥ

Wer die Jahreszeit kennt, die 'Aufgehend' heißt, der nimmt sich, sie fortwährend aufgehen lassend, die Herrlichkeit des unliebsamen Rivalen; dies eben ist die Jahreszeit 'Aufgehend', die der Bock mit den fünf Reisbreien ist.

yo vā abhibhuvaṃ nāma rtuṃ veda abhibhavantīmabhibhavantīm evāpriyasya bhrātṛvyasya śriyaṃ ā datte eṣa vā abhibhūr nāma rtur yad ajaḥ pañcaudanaḥ

Wer die Jahreszeit kennt, die 'Überwältigend' heißt, der nimmt sich, sie fortwährend überwältigend, die Herrlichkeit des unliebsamen Rivalen; dies eben ist die Jahreszeit 'Überwältigend', die der Bock mit den fünf Reisbreien ist.

ajaṃ ca pacata pañca caudanān sarvā diśaḥ saṃmanasaḥ sadhrīcīḥ sāntardeśāḥ prati gṛhnantu ta etam

Kocht den Bock und die fünf Reisbreie; alle Himmelsrichtungen, gleichgesinnt, vereint, samt den Zwischenrichtungen, sollen ihn empfangen.

tās te rakṣantu tava tubhyam etaṃ tābhya ājyaṃ havir idaṃ juhomi ||38|| {14}

Sie sollen dich schützen; dir sei dies; ihnen opfere ich dieses Ghī-Opfer als Opferspende.