Anuvāka 2 Verse der Roß-Anrufung an Agni und Āprī-Sprüche (Opferstreu, Türen, Tvaṣṭṛ, Vanaspati) zur Zubereitung des Opferrosses.

samiddho añjan kṛdaraṃ matīnāṃ ghṛtam agne madhumat pinvamānaḥ |

Entzündet, salbend, den Anlass der Gedanken [?], mit Schmalz, Agni, süß schwellend,

vājī vahan vājinaṃ jātavedo devānāṃ vakṣi priyam ā sadhastham ‖

als Roß das Roß tragend, Jātavedas, bringst du den Göttern (es) zu ihrem lieben gemeinsamen Sitz.

ghṛtenāñjan saṃ patho devayānān prajānan vājy apy etu devān |

Mit Schmalz gesalbt, kenne die zu den Göttern führenden Wege; das Roß gehe wissend zu den Göttern.

anu tvā sapte pradiśas sacantām̐ svadhām asmai yajamānāya dhehi ‖

Dir, Renner, sollen die Himmelsrichtungen folgen; lege für diesen Opferherrn die Svadhā (Labung) nieder.

īḍyaś cāsi vandyaś ca vājinn āśuś cāsi medhyaś ca sapte |

Preisenswert bist du und verehrungswürdig, Roß, schnell bist du und opferrein, Renner;

agniṣ ṭvā devair vasubhis sajoṣāḥ prītaṃ vahniṃ vahatu jātavedāḥ ‖

Agni, mit den Göttern, den Vasus einträchtig, Jātavedas, soll dich, den erfreuten Träger, (zu den Göttern) tragen.

stīrṇaṃ barhis suṣṭarīmā juṣāṇoru pṛthu prathamānaṃ pṛthivyām |

Die gestreute Opferstreu, gut ausgebreitet, gern annehmend, weit und breit, sich ausdehnend auf der Erde,

devebhir aktam aditis sajoṣās syonaṃ kṛṇvānā suvite dadhātu ‖

von den Göttern gesalbt: Aditi, einträchtig, sie soll sie angenehm machend in gutes Gedeihen setzen.

etā u vas subhagā viśvavārā vi pakṣobhiś śrayamāṇā ud ātaiḥ |

Diese hier für euch, Glückliche, Allbegehrte, mit ihren Flügeln sich weit öffnend, mit Emporgerichteten [?],

ṛṣvās satīḥ kavayaś śumbhamānā dvāro devīs suprayāṇā bhavantu ‖

erhaben seiend, weise, sich schmückend, die göttlichen Türen sollen gut zu durchschreiten sein.

antarā mitrāvaruṇā carantī mukhaṃ yajñānām abhi saṃvidāne |

Zwischen Mitra und Varuṇa wandelnd, der Mund der Opfer, einig,

uṣāsā vām̐ suhiraṇye suśilpe ṛtasya yonā iha sādayāmi ‖

euch beide, Morgenröte (und Nacht) [uṣāsā], goldreich, kunstvoll, setze ich hier auf den Schoß der Ordnung (ṛta).

prathamā vām̐ sarathinā suvarṇā devau paśyantau bhuvanāni viśvā |

Ihr beiden Ersten, auf gemeinsamem Wagen, schönfarbig, göttliche, alle Welten schauend,

apiprayaṃ codanā vāṃ mimānā hotārā jyotiḥ pradiśā diśantā ‖

ich habe euch mit Genüge erfreut [?], eure Anregung bemessend, ihr zwei Hotṛ (Priester), Licht durch Weisung zeigend.

ādityair no bhāratī vaṣṭu yajñam̐ sarasvatī saha rudrair na āvīt |

Mit den Ādityas soll Bhāratī unser Opfer begehren, Sarasvatī mit den Rudras uns schützen;

iḍopahūtā vasubhis sajoṣā yajñaṃ no devīr amṛteṣu dhatta ‖

Iḍā, mit den Vasus einträchtig herbeigerufen, ihr Göttinnen, setzt unser Opfer unter den Unsterblichen ein.

tvaṣṭā vīraṃ devakāmaṃ jajāna tvaṣṭur arvā jāyata āśur aśvaḥ |

Tvaṣṭṛ zeugte den göttersehnsüchtigen Helden; von Tvaṣṭṛ wird das Roß geboren, der schnelle Renner;

tvaṣṭedaṃ viśvaṃ bhuvanaṃ jajāna bahoḥ kartāram iha yakṣi hotaḥ ‖

Tvaṣṭṛ zeugte diese ganze Welt; den Schöpfer des Vielen verehre hier, Hotṛ.

aśvo ghṛtena tmanyā samakta upa devām̐ ṛtuśaḥ pātha etu |

Das Roß, mit Schmalz von selbst gesalbt, soll zu den Göttern gemäß den Jahreszeiten auf dem Pfad gehen;

vanaspatir devalokaṃ prajānann agninā havyā svaditāni vakṣat ‖

der Baum (Opferpfosten), die Götterwelt kennend, soll die durch Agni gewürzten Opfergaben (dorthin) tragen.

prajāpates tapasā vāvṛdhānas sadyo jāto mamiṣe yajñam agne |

Durch Prajāpatis Glut wachsend, sofort geboren, hast du das Opfer bemessen, Agni;

svāhākṛtena haviṣā purogā yāhi sakhyā havir adantu devāḥ ‖

mit der Svāhā-gesprochenen Opfergabe geh als Vorangänger; mit Freunden sollen die Götter die Opferspeise essen.