Dieser Prapāṭhaka schließt das Kāṇḍa mit dem sogenannten Camaka-Text ab (Wunschlitanei „und mir …“), der im Umkreis des Rudra-Zyklus und der Somaopfer-Rituale steht. Zuerst folgt die Anrufung der Marut-Scharen (Gaṇas) mit ihren Namensreihen, dann die lange Aufzählung all dessen, was der Opferherr für sich wünscht: Lebenskräfte, Körperteile, Besitz, Nahrungsmittel, Metalle, Götter, Somagefäße und Opfergeräte. Zum Schluss stehen die Reihen der Opfertiere und Opfergeräte sowie kurze Zuruf-Formeln an Speise, Kraft und Gedeihen. Der Text ist stark formelhaft; die Bedeutung vieler Einzelbegriffe (Tiernamen, Körperteile, Gefäßnamen) ist unsicher und daher mit [?] markiert.
śukrajyotiś ca citrajyotiś ca satyajyotiś ca jyotiṣmāṃś ca satyaś ca ṛtapāś cātyaṃhā ṛtajic ca satyajic ca senajic ca suṣeṇaś cāntimitraś ca dūre'mitraś ca gaṇa ṛtaś ca satyaś ca dhruvaś ca dharuṇaś ca dhartā ca vidhartā ca vidhāraya īḍṛṅ caitādṛṅ ca sadṛṅ ca pratisadṛṅ ca mitaś ca saṃmitaś ca sabharā īdṛkṣāsa etādṛkṣāsa ū ṣu ṇaḥ sadṛkṣāsaḥ pratisadṛkṣāsā etana mitāsaś ca saṃmitāso na ūtaye sabharaso maruto yajñe asminn indraṃ daivīr viśo maruto 'nuvartmāno yathendraṃ daivīr viśo maruto 'nuvartmāno 'bhavann evam imaṃ yajamānaṃ daivīś ca viśo mānuṣīś cānuvartmāno bhavantu
Śukrajyotis (Lichtglanz) und Citrajyotis (Buntlicht) und Satyajyotis (Wahrlicht) und Jyotiṣmat (der Lichtreiche), und Satya (der Wahre) und Ṛtapā (Ordnungshüter) und Atyaṃhā (der über die Not hinwegführt), und Ṛtajit (Ordnungssieger) und Satyajit (Wahrsieger) und Senajit (Heeressieger) und Suṣeṇa (der Gutes Heer hat) und Antimitra (der Nahe-Freund) und Dūre'mitra (der Feind in der Ferne) [?], der Gaṇa (die Schar); Ṛta und Satya und Dhruva (der Feste) und Dharuṇa (der Stützende) und Dhartṛ (der Träger) und Vidhartṛ (der Auseinanderhalter) und Vidhāraya (der Haltende); der „So-Beschaffene“ (īḍṛś) und der „Derartige“ (etādṛś) und der „Gleichartige“ (sadṛś) und der „Entsprechende“ (pratisadṛś); und Mita (der Bemessene) und Saṃmita (der Zusammengemessene), Sabharā (die mit gleicher Last); ihr, die So-Beschaffenen, die Derartigen, ja gerade unsere Gleichartigen, ihr Entsprechenden, kommt herbei, ihr Bemessenen und Zusammengemessenen, uns zum Beistand, ihr Sabharas, ihr Maruts. Wie die göttlichen Stämme, die Maruts, bei diesem Opfer dem Indra folgend waren, so wie die göttlichen Stämme, die Maruts, dem Indra folgend waren – ebenso sollen diesem Opferherrn (Yajamāna) die göttlichen Stämme und die menschlichen folgend sein.
vājaś ca me prasavaś ca me prayatiś ca me prasṛtiś ca me dhītiś ca me kratuś ca me svaraś ca me ślokaś ca me śrāvaś ca me śrutiś ca me jyotiś ca me svaś ca me prāṇaś ca me 'pānaś ca me vyānaś ca me 'suś ca me cittaṃ ca mā ādhītaṃ ca me vāk ca me manaś ca me cakṣuś ca me śrotraṃ ca me dakṣaś ca me balaṃ ca ma ojaś ca me sahaś ca ma āyuś ca me jarā ca ma ātmā ca me tanūś ca me śarma ca me varma ca me 'ṅgāni ca me 'sthāni ca me parūṃṣi ca me śarīrāṇi ca me jyaiṣṭhyaṃ ca mā ādhipatyaṃ ca me manyuś ca me bhāmaś ca me 'maś ca me 'mbhaś ca me jemā ca me mahimā ca me varimā ca me prathimā ca me varṣmā ca me drāghmā ca me vṛddhaṃ ca me vṛddhiś ca me
Und mir Labung (vāja) und mir Antrieb (prasava) und mir Bereitschaft (prayati) und mir Fortgang (prasṛti) und mir Gedanke (dhīti) und mir Wille (kratu) und mir Stimme (svara) und mir Preislied (śloka) und mir Gehör (śrāva) und mir Kunde (śruti) und mir Licht (jyotis) und mir das Himmelslicht (sva); und mir Einatem (prāṇa) und mir Ausatem (apāna) und mir Zwischenatem (vyāna) und mir Lebenshauch (asu); und mir Sinn (citta) und mir Einsicht (ādhīta) und mir Rede (vāc) und mir Geist (manas) und mir Auge und mir Ohr, und mir Geschick (dakṣa) und mir Kraft (bala) und mir Stärke (Ojas) und mir Überwältigung (sahas) und mir Lebensdauer und mir Alter (jarā); und mir Selbst (ātman) und mir Leib (tanū) und mir Schutz (śarman) und mir Panzer (varman); und mir Glieder und mir Knochen und mir Gelenke und mir Körper; und mir Vorrang (jyaiṣṭhya) und mir Herrschaft (ādhipatya) und mir Zorn (manyu) und mir Glut (bhāma) und mir Ungestüm (ama) und mir Wasser (ambha); und mir Überlegenheit (jemān) und mir Größe (mahiman) und mir Weite (variman) und mir Ausdehnung (prathiman) und mir Höhe (varṣman) und mir Länge (drāghman); und mir das Gewachsene und mir Wachstum.
satyaṃ ca me śraddhā ca me jagac ca me dhanaṃ ca me vaśaś ca me tviṣiś ca me krīḍā ca me modaś ca me sūktaṃ ca me sukṛtaṃ ca me jātaṃ ca me janiṣyamāṇaṃ ca me vittaṃ ca me vedyaṃ ca me bhūtaṃ ca me bhavyaṃ ca ma ṛddhaṃ ca mā ṛddhiś ca me sugaṃ ca me supathaṃ ca me kḷptaṃ ca me krḷptiś ca me matiś ca me sumatiś ca me śaṃ ca me mayaś ca me priyaṃ ca me 'nukāmaś ca me kāmaś ca me saumanasaś ca me bhagaś ca me draviṇaṃ ca me bhadraṃ ca me śreyaś ca me vasīyaś ca me yaśaś ca ma ṛtaṃ ca me 'mṛtaṃ ca me 'yakṣmaṃ ca me 'nāmayac ca me jīvātuś ca me dīrghāyutvaṃ ca me 'namitraṃ ca me 'bhayaṃ ca me sukhaṃ ca me śayanaṃ ca me sūṣāś ca me sudinaṃ ca me
Und mir Wahrheit und mir Vertrauen (śraddhā) und mir das Bewegliche (jagat) und mir Reichtum und mir Willenskraft (vaśa) und mir Leuchtkraft (tviṣi) und mir Spiel und mir Freude, und mir das wohlgesprochene Wort (sūkta) und mir das gute Werk (sukṛta), und mir das Geborene und mir das Werdende, und mir Besitz (vitta) und mir das zu Erlangende (vedya), und mir das Gewesene und mir das Künftige, und mir das Gediehene und mir Gedeihen; und mir ein guter Weg (suga) und mir eine gute Straße; und mir das Zugerichtete (kḷpta) und mir Zurichtung; und mir Einsicht (mati) und mir Wohlgesinntheit (sumati); und mir Heil (śam) und mir Wohlsein (mayas); und mir das Liebe und mir Nachwunsch (anukāma) und mir Wunsch (kāma); und mir gute Gesinnung (saumanasa) und mir Glücksanteil (bhaga) und mir Habe (draviṇa); und mir das Gute (bhadra) und mir das Bessere (śreyas) und mir das Vorzüglichere (vasīyas) und mir Ruhm; und mir die Ordnung (ṛta) und mir Unsterblichkeit; und mir Freisein von Auszehrung und mir Freisein von Krankheit; und mir Lebensfülle (jīvātu) und mir langes Leben; und mir Feindlosigkeit und mir Furchtlosigkeit; und mir Wohlsein (sukha) und mir gutes Lager und mir gute Morgenfrühe (sūṣā) und mir ein guter Tag.
yantā ca me dhartā ca me kṣemaśca me dhṛtiś ca me viśvaṃ ca me mahaś ca me saṃvic ca me jñātraṃ ca me sūś ca me prasūś ca me sīraṃ ca me layuś ca ma ūrk ca me sūnṛtā ca me payaś ca me rasaś ca me ghṛtaṃ ca me madhu ca me sagdhiś ca me sapītiś ca me kṛṣiś ca me vṛṣṭiś ca me jaitraṃ ca mā audbhetraṃ ca me rayiś ca me rāyaś ca me puṣṭaṃ ca me puṣṭiś ca me vibhu ca me prabhu ca me pūrṇaṃ ca me pūrṇataraṃ ca me kuyavaṃ ca me 'kṣitiś ca me 'kṣuc ca me 'nnaṃ ca me vrīhayaś ca me yavāś ca me māṣāś ca me tilāś ca me 'ṇavaś ca me priyaṅgavaś ca me śyāmākāś ca me nīvārāś ca me godhūmāś ca me masūrāś ca me mudgāś ca me kharvāś ca me
Und mir der Lenker (yantṛ) und mir der Träger (dhartṛ), und mir Geborgenheit (kṣema) und mir Festigkeit (dhṛti); und mir das All (viśva) und mir Größe (mahas); und mir Verständigung (saṃvid) und mir Kenntnis (jñātra); und mir Zeugung (sū) und mir Fortzeugung (prasū); und mir der Pflug (sīra) und mir Lagerung (laya) [?]; und mir Kraft (ūrj) und mir Wahrhaftigkeit, Freundlichkeit (sūnṛtā); und mir Milch und mir Saft (rasa) und mir Ghee und mir Honig; und mir gemeinsames Essen (sagdhi) und mir gemeinsames Trinken (sapīti); und mir Ackerbau und mir Regen; und mir der Sieg (jaitra) und mir der Aufstieg (audbhetra) [?]; und mir Reichtum (rayi) und mir Besitz (rāyas); und mir Wohlgenährtheit (puṣṭa) und mir Gedeihen (puṣṭi); und mir das Umfassende (vibhu) und mir das Mächtige (prabhu); und mir das Volle und mir das Vollere; und mir Kuyava (Getreide-Getreidefrucht) [?] und mir Unvergänglichkeit (akṣiti); und mir Hunger-Nichts (akṣut) [?] und mir Speise; und mir Reis und mir Gerste und mir Bohnen (māṣa) und mir Sesam und mir Hirse (aṇu) und mir Rispenhirse (priyaṅgu) und mir Śyāmāka-Hirse und mir Wildreis (nīvāra) und mir Weizen und mir Linsen (masūra) und mir Mungbohnen (mudga) und mir Kharva-Körner [?].
parvatāś ca me girayaś ca me sikatāś ca me vanaspatayaś ca me 'śmā ca me amṛttikā ca me hiraṇyaṃ ca me 'yaś ca me sīsaṃ ca me trapu ca me śyāmaṃ ca me lohitāyasaṃ ca me 'gniś ca mā āpaś ca ma oṣadhayaś ca me vīrudhaś ca me kṛṣṭapacyāś ca me 'kṛṣṭapacyāś ca me grāmyāś ca me paśava āraṇyāś ca yajñena kalpantāṃ vittaṃ ca me vittiś ca me bhūtaṃ ca me bhūtiś ca me 'rthaś ca mā ema ca ma ityā ca me gatiś ca me karma ca me śaktiś ca me vasu ca me vasatiś ca me 'gniś ca mā indraś ca me somaś ca mā indraś ca me savitā ca mā indraś ca me sarasvatī ca mā indraś ca me pūṣā ca mā indraś ca me 'ditiś ca mā indraś ca me dhātā ca mā indraś ca me tvaṣṭā ca mā indraś ca me mitraś ca mā indraś ca me varuṇaś ca mā indraś ca me viṣṇuś ca mā indraś ca me bṛhaspatiś ca mā indraś ca me vasavaś ca mā indraś ca me rudrāś ca mā indraś ca ma ādityāś ca mā indraś ca me marutaś ca mā indraś ca me pṛthivī ca mā indraś ca me 'ntarikṣaṃ ca mā indraś ca me dyauś ca mā indraś ca me nakṣatrāṇi ca mā indraś ca me samā ca mā indraś ca me kṛṣiś ca mā indraś ca me vṛṣṭiś ca mā indraś ca me diśaś ca mā indraś ca me viśve ca me devā indraś ca me 'ṃśuś ca me raśmiś ca me 'dhipatiś ca me 'dābhyaś ca ma upāṃśuś ca me 'ntaryāmaś ca ma aindravāyavaś ca me maitrāvaruṇaś ca ma āśvinaś ca me pratiprasthānaś ca me śukraś ca me manthī ca ma āgrāyaṇaś ca me vaiśvadevaś ca ma aindrāgnaś ca me kṣullakavaiśvadevaś ca me dhruvaś ca me vaiśvānaraś ca me marutvatīyāś ca me niṣkevalyaś ca me sāvitraś ca me sārasvataś ca me pātnīvataś ca me hāriyojanaś ca me srucaś ca me camasāś ca me vāyavyāni ca me droṇakalaśaś ca me 'dhiṣavaṇe ca me grāvāṇaś ca me pūtabhṛc ca me 'pūtabhṛc ca me barhiś ca me vediś ca me 'vabhṛthaś ca me svagākāraś ca me
Und mir Berge und mir Bergketten (giri) und mir Sand (sikatā) und mir Bäume (vanaspati); und mir Stein (aśman) und mir Erde (mṛttikā); und mir Gold und mir Eisen (ayas) und mir Blei (sīsa) und mir Zinn (trapu); und mir dunkles Metall (śyāma) und mir Rotmetall, Kupfer (lohitāyasa); und mir Agni und mir Wasser und mir Pflanzen (oṣadhi) und mir Kriechgewächse (vīrudh); und mir was im gepflügten Land reift und mir was im ungepflügten Land reift; und mir die Haustiere und die Waldtiere sollen durch das Opfer wohlgeordnet sein. Und mir Besitz (vitta) und mir Erwerb (vitti) und mir Gewordenes (bhūta) und mir Wohlstand (bhūti); und mir Ziel (artha) und mir Annäherung (ema) und mir Herankommen (ityā) [?]; und mir Gang (gati) und mir Werk (karman); und mir Vermögen (śakti) und mir Gut (vasu) und mir Wohnung (vasati). Und mir Agni und mir Indra; und mir Soma und mir Indra; und mir Savitṛ und mir Indra; und mir Sarasvatī und mir Indra; und mir Pūṣan und mir Indra; und mir Aditi und mir Indra; und mir Dhātṛ und mir Indra; und mir Tvaṣṭṛ und mir Indra; und mir Mitra und mir Indra; und mir Varuṇa und mir Indra; und mir Viṣṇu und mir Indra; und mir Bṛhaspati und mir Indra; und mir die Vasus und mir Indra; und mir die Rudras und mir Indra; und mir die Ādityas und mir Indra; und mir die Maruts und mir Indra; und mir die Erde und mir Indra; und mir der Luftraum und mir Indra; und mir der Himmel und mir Indra; und mir die Sternbilder (nakṣatra) und mir Indra; und mir das Jahr (samā) und mir Indra; und mir Ackerbau und mir Indra; und mir Regen und mir Indra; und mir die Himmelsrichtungen und mir Indra; und mir alle Götter und mir Indra. Und mir der Aṃśu (Somastängel) und mir der Raśmi (Somagriff, Zügel) [?] und mir der Adhipati (Oberherr) und mir der Adābhya (der Unverletzliche); und mir der Upāṃśu (Flüstergraha) und mir der Antaryāma; und mir der Aindravāyava und mir der Maitrāvaruṇa und mir der Āśvina und mir der Pratiprasthāna-Graha; und mir der Śukra und mir der Manthin und mir der Āgrayaṇa und mir der Vaiśvadeva und mir der Aindrāgna und mir der Kṣullakavaiśvadeva [?] und mir der Dhruva und mir der Vaiśvānara; und mir die Marutvatīya-Spenden und mir die Niṣkevalya-Spende und mir der Sāvitra und mir der Sārasvata und mir der Pātnīvata und mir der Hāriyojana; und mir die Opferlöffel (sruc) und mir die Holzbecher (camasa) und mir die Vāyavya-Gefäße und mir das Droṇakalaśa (Holzkrug für Soma) und mir die beiden Preßbretter (adhiṣavaṇa) und mir die Preßsteine (grāvan) und mir der Pūtabhṛt und mir der Apūtabhṛt (Gefäße für Soma) [?]; und mir das Barhis (Opferstreu) und mir die Vedi (Opferstätte) und mir das Schlussbad (avabhṛtha) und mir der Svagākāra (der Ruf „svagā“) [?].
agniś ca gharmaś cārkaś ca sūryaś ca prāṇaś cāśvamedhaś cāditiś ca pṛthivī ca ditiś ca dyauś ca śakvarīr aṅgulayo diśaś ca me yajñena kalpantām ṛtuś ca vrataṃ ca saṃvatsaraś ca tapaś cāhorātre ūrvaṣṭīve bṛhadrathantare ca me yajñena kalpetām ekā ca tisraś cā trayastriṃśataś catasraś cāṣṭau cāṣṭācatvāriṃśatas tryaviś ca tryavī ca dityavāṭ ca dityauhī ca pañcāviś ca pañcavī ca trivatsaś ca trivatsā ca turyavāṭ ca turyauhī ca paṣṭhavāṭ ca paṣṭhauhī cokṣā ca vaśā ca ṛṣabhaś ca vehac ca dhenuś cānaḍvāṃś ca stomaś ca yajuś ca ṛk ca sāma ca dīkṣā ca tapaś ca bṛhac ca rathantaraṃ cauṣadhayo vanaspatayo diśaś ca me yajñena kalpantām annāya tvā vājāya tvā vājajityāyai tveṣe tvorje tvā rayyai tvā poṣāya tvā
Agni und Gharma (das heiße Milchgefäß) und Arka und Sūrya und Prāṇa und der Aśvamedha (Rossopfer) und Aditi und Pṛthivī und Diti und Dyaus, die Śakvarī-Verse, die Finger und die Himmelsrichtungen sollen mir durch das Opfer wohlgeordnet sein. Die Jahreszeit (ṛtu) und das Gelübde (vrata) und das Jahr (saṃvatsara) und die Glut (tapas), Tag und Nacht, die beiden Ūrvaṣṭīvas (die beiden Knie?) [?], Bṛhat und Rathantara (die beiden Sāmans) sollen mir durch das Opfer wohlgeordnet sein. Eins und drei und dreiunddreißig und vier und acht und achtundvierzig; ein Tryavi (Schaf im Alter von eineinhalb Jahren [?]) und eine Tryavī, ein Dityavāh (Zugstier von zwei Jahren [?]) und eine Dityauhī, ein Pañcāvi und eine Pañcavī, ein Trivatsa und eine Trivatsā, ein Turyavāh (Vierjähriger [?]) und eine Turyauhī, ein Paṣṭhavāh und eine Paṣṭhauhī; und ein Ukṣan (Stier) und eine Vaśā (unfruchtbare Kuh) und ein Ṛṣabha (Bulle) und ein Vehat (Kuh, die eine Fehlgeburt hatte [?]) und eine Dhenu (Milchkuh) und ein Anaḍvah (Zugochse); und der Stoma (Sangesweise) und der Yajus (Opferspruch) und der Ṛc (Vers) und das Sāman (Gesang) und die Dīkṣā (Weihe) und die Glut (tapas) und Bṛhat und Rathantara; die Pflanzen, die Bäume und die Himmelsrichtungen sollen mir durch das Opfer wohlgeordnet sein. Dich für die Speise, dich für die Labung (vāja), dich für den Labungssieg, dich für Wucht (iṣ), dich für Kraft (ūrj), dich für Reichtum (rayi), dich für Gedeihen (poṣa).