Adhyāya 9: vidra dhinidānaṃ Die Ursachen des Abszesses (Vidradhi)

athāto vidra dhīnāṃ nidānaṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun wollen wir die Ursachenlehre der *vidradhi* (des Abszesses) erklären.

yathovāca bhagavān dhanvantariḥ

So sprach der erhabene Dhanvantari:

sarvāmaraguruḥ śrīmānnimittāntarabhūmipaḥ śiṣyāyovāca nikhilamidaṃ vidra dhilakṣaṇam

Der glorreiche, allen Göttern als Lehrer verehrte, durch besondere Fügung über dieses Wissensgebiet gebietende Dhanvantari sprach zu seinem Schüler dieses vollständige Kennzeichen der *vidradhi* (des Abszesses).

tvagraktamāṃsamedāṃsi pradūṣyāsthisamāśritāḥ doṣāḥ śophaṃ śanairghoraṃ janayantyucchritā bhṛśam

Die *doṣa* (die drei Körpersäfte *vāta*, *pitta* und *kapha*), die sich zu den Knochen begeben haben, verderben Haut, Blut, Muskelfleisch und Fettgewebe und erzeugen, stark angeschwollen, allmählich eine furchtbare Schwellung.

mahāmūlaṃ rujāvantaṃ vṛttaṃ cāpyathavā''yatam tamāhurvidra dhiṃ dhīrā vijñeyaḥ sa ca ṣaḍivadhaḥ

Diese, mit breiter Basis, schmerzhaft, rund oder auch länglich, nennen die Weisen *vidradhi*; und sie ist als sechsfach zu erkennen.

pṛthagdoṣaiḥ samastaiśca kṣatenāpyasṛjā tathā ṣaṇṇāmapi hi teṣāṃ tu lakṣaṇaṃ saṃpravakṣyate

Durch die einzelnen *doṣa*, durch alle zusammen, durch Verletzung sowie durch verdorbenes Blut - so entstehen die sechs Arten; von diesen sechs wird nun das Kennzeichen dargelegt.

kṛṣṇo'ruṇo vā paruṣo bhṛśamatyarthavedanaḥ citrotthānaprapākaśca vidra dhirvātasaṃbhavaḥ

Schwarz oder rötlich, rau, mit sehr heftigem Schmerz, mit unregelmäßigem Auftreten und unregelmäßiger Reifung - das ist die aus *vāta* entstandene *vidradhi*.

pakvodumbarasaṅkāśaḥ śyāvo vā jvaradāhavān kṣiprotthānaprapākaśca vidra dhiḥ pittasaṃbhavaḥ

Der reifen Udumbara-Frucht ähnlich oder bläulich, mit Fieber und Brennen verbunden, mit raschem Auftreten und rascher Reifung - das ist die aus *pitta* entstandene *vidradhi*.

śarāvasadṛśaḥ pāṇḍuḥ śītaḥ stabdho'lpavedanaḥ cirotthānaprapākaśca sakaṇḍuśca kaphotthitaḥ

Einer Schale ähnlich, blass, kalt anzufühlen, starr, wenig schmerzhaft, mit langsamem Auftreten und langsamer Reifung sowie mit Juckreiz verbunden - das ist die aus *kapha* entstandene *vidradhi*.

tanupītasitāścaiṣāmāsrāvāḥ kramaśaḥ smṛtāḥ nānāvarṇarujāsrāvo ghāṭālo viṣamo mahān

Deren Ausflüsse gelten der Reihe nach als dünn, gelblich beziehungsweise weißlich. Die aus allen drei *doṣa* zugleich entstandene hat vielfarbigen, schmerzhaften Ausfluss, ist verklebt, unregelmäßig und groß,

viṣamaṃ pacyate cāpi vidra dhiḥ sānnipātikaḥ taistairbhāvairabhihate kṣate vā'pathyasevinaḥ

und diese aus dem Zusammenwirken aller drei *doṣa* entstandene *vidradhi* reift auch unregelmäßig. Bei einem durch eben diese *doṣa* angegriffenen oder verletzten Menschen, der unzuträgliche Kost genießt,

kṣatoṣmā vāyuvisṛtaḥ saraktaṃ pittamīrayet jvarastṛṣṇā ca dāhaśca jāyate tasya dehinaḥ

treibt die durch die Verletzung entstandene Hitze, vom *vāta* in Bewegung gesetzt und verbreitet, das *pitta* zusammen mit dem Blut hervor; Fieber, Durst und Brennen entstehen bei diesem Menschen -

eṣa vidra dhirāgantuḥ pittavidra dhilakṣaṇaḥ kṛṣṇasphoṭāvṛtaḥ śyāvastīvradāharujājvaraḥ

das ist die durch äußere Verletzung entstandene *vidradhi*, mit den Kennzeichen der *pitta*-*vidradhi*. Die aus Blut entstandene ist von schwarzen Pusteln bedeckt, bläulich, mit heftigem Brennen, Schmerz und Fieber -

pittavidra dhiliṅgastu raktavidra dhirucyate uktā vidra dhayo hyete teṣvasādhyastu sarvajaḥ

diese, mit den Kennzeichen der *pitta*-*vidradhi*, wird als Blut-*vidradhi* bezeichnet. Damit sind diese sechs Arten der *vidradhi* genannt; von ihnen ist die aus allen Ursachen zugleich entstandene unheilbar.

ābhyantarānatastūrdhvaṃ vidra dhīn paricakṣate gurvasātmyaviruddhānnaśuṣkasaṃsṛṣṭabhojanāt

Nun sollen fortan die inneren *vidradhi* beschrieben werden, die entstehen durch schweren, unzuträglichen, unverträglichen, trockenen oder vermischten Speisegenuss,

ativyavāyavyāyāmavegāghātavidāhibhiḥ pṛthak saṃbhūya vā doṣāḥ kupitā gulmarūpiṇam

durch übermäßigen Geschlechtsverkehr, übermäßige körperliche Anstrengung, Unterdrückung natürlicher Dränge, Stoß sowie brennend wirkende Speisen; die *doṣa*, einzeln oder zusammen erregt, bilden dann in Gestalt eines gulma (einer Bauchgeschwulst)

valmīkavatsamunnaddhamantaḥ kurvanti vidra dhim gude bastimukhe nābhyāṃ kukṣau vaṅkṣaṇayostathā

innen eine gleichmäßig aufgetriebene, einem Ameisenhügel ähnliche *vidradhi* - am After, an der Blasenmündung, am Nabel, im Unterleib sowie an beiden Leistengegenden,

vṛkkayoryakṛti plīhni hṛdaye klomni vā tathā teṣāṃ liṅgāni jānīyādbāhyavidra dhilakṣaṇaiḥ

an beiden Nieren, an der Leber, an der Milz, am Herzen oder auch an der klom (der Kehlkopf-Lungen-Region). Deren Kennzeichen erkenne man nach den Merkmalen der äußeren *vidradhi*,

āmapakvaiṣaṇīyācca pakvāpakvaṃ vinirdiśet adhiṣṭhānaviśeṣeṇa liṅgaṃ śṛṇu viśeṣataḥ

und ob sie unreif oder reif ist, bestimme man durch entsprechende Untersuchung. Höre nun das Kennzeichen im Einzelnen, je nach dem besonderen Sitz der *vidradhi*:

gude vātanirodhastu bastau kṛcchrālpamūtratā nābhyāṃ hikkā tathā'ṭopaḥ kukṣau mārutakopanam

Am After besteht Windverhaltung, an der Blase schmerzhafter und spärlicher Harnabgang, am Nabel Schluckauf sowie Blähungsgeräusch, im Unterleib Erregung des *vāta*,

kaṭīpṛṣṭhagrahastīvro vaṅkṣaṇotthe tu vidra dhau vṛkkayoḥ pārśvasaṅkocaḥ plīhnyucchvāsāvarodhanam

bei der in der Leistengegend entstandenen *vidradhi* heftige Steifheit von Hüfte und Rücken; bei der der Nieren ein Zusammenziehen der Flanke; bei der der Milz Behinderung der Atmung,

sarvāṅgapragrahastīvro hṛdi śūlaśca dāruṇaḥ śvāso yakṛti tṛṣṇā ca pipāsā klomaje'dhikā

heftige Steifheit des ganzen Körpers und furchtbarer Schmerz am Herzen; bei der der Leber Atemnot; bei der der klom Durst und übermäßiges Verlangen zu trinken.

āmo vā yadi vā pakvo mahān vā yadi vetaraḥ sarvo marmotthitaścāpi vidra dhiḥ kaṣṭa ucyate

Ob unreif oder reif, ob groß oder klein - jede *vidradhi*, die an einem marman (einem lebenswichtigen Punkt) entstanden ist, gilt als schwerwiegend.

nābheruparijāḥ pakvā yāntyūrdhvamitare tvadhaḥ jīvatyadho niḥsruteṣu sruteṣūrdhvaṃ na jīvati

Die oberhalb des Nabels entstandenen Abszesse gehen, wenn sie gereift sind, nach oben durch, die übrigen nach unten. Bei einem Durchbruch nach unten überlebt der Kranke; bei einem Durchbruch nach oben überlebt er nicht.

hṛnnābhibastivarjyā ye teṣu bhinneṣu bāhyataḥ jīvet kadācit puruṣo netareṣu kadācana

Bei denen, die nicht Herz, Nabel oder Blase betreffen, kann der Mensch, wenn sie sich nach außen öffnen, manchmal am Leben bleiben; bei den anderen niemals.

strīṇāmapaprajātānāṃ prajātānāṃ tathā'hitaiḥ dāhajvarakaro ghoro jāyate raktavidra dhiḥ

Bei Frauen, die nicht entbunden haben, sowie bei entbundenen Frauen entsteht durch schädliches Verhalten eine furchtbare Blut-*vidradhi*, die Brennen und Fieber hervorruft.

api samyakprajātānāmasṛk kāyādaniḥsṛtam raktajaṃ vidra dhiṃ kuryāt kukṣau makkallasaṃjñitam

Auch bei ordnungsgemäß entbundenen Frauen kann Blut, das nicht vollständig aus dem Körper ausgetreten ist, im Unterleib eine aus Blut entstandene *vidradhi* hervorrufen, die makkalla genannt wird.

saptāhānnopaśāntaścettato'sau saṃprapacyate viśeṣamatha vakṣyāmi spaṣṭaṃ vidra dhigulmayoḥ

Wenn diese sich nicht innerhalb von sieben Tagen beruhigt, so reift sie danach vollständig aus. Nun will ich den klaren Unterschied zwischen *vidradhi* und gulma darlegen.

gulmadoṣasamutthānādvidra dhergulmakasya ca kasmānna pacyate gulmo vidra dhiḥ pākameti ca

Da *vidradhi* und gulma aus denselben gestörten *doṣa* entstehen - warum reift dann der gulma nicht zur Eiterung, während die *vidradhi* zur Reifung gelangt?

na nibandho'sti gulmānāṃ vidra dhiḥ sanibandhanaḥ gulmākārāḥ svayaṃ doṣā vidra dhirmāṃsaśoṇite

Die gulma haben keine feste Anhaftung an das Gewebe, die *vidradhi* hingegen hat eine feste Anhaftung. Beim gulma nehmen die *doṣa* selbst unmittelbar die Gestalt der Geschwulst an, bei der *vidradhi* geschieht dies in Muskelfleisch und Blut.

vivarānucaro granthirapsu budbudako yathā evaṃprakāro gulmastu tasmāt pākaṃ na gacchati

Wie ein Knoten, der den leeren Hohlräumen des Körpers folgt, wie eine Blase im Wasser - von solcher Art ist der gulma; daher gelangt er nicht zur Reifung.

māṃsaśoṇitabāhulyāt pākaṃ gacchati vidra dhiḥ māṃsaśoṇitahīnatvādgulmaḥ pākaṃ na gacchati

Wegen des reichlichen Vorhandenseins von Muskelfleisch und Blut gelangt die *vidradhi* zur Reifung; wegen des Fehlens von Muskelfleisch und Blut gelangt der gulma nicht zur Reifung.

gulmastiṣṭhati doṣe sve vidra dhirmāṃsaśoṇite vidra dhiḥ pacyate tasmādgulmaścāpi na pacyate

Der gulma verbleibt in seinem eigenen *doṣa*, die *vidradhi* in Muskelfleisch und Blut; deshalb reift die *vidradhi*, der gulma aber reift nicht.

hṛnnābhibastijaḥ pakvo varjyo yaśca tridoṣajaḥ atha majjaparīpāko ghoraḥ samupajāyate

Die im Herz, Nabel oder in der Blase entstandene, bereits gereifte *vidradhi* sowie die aus allen drei *doṣa* entstandene sind zu meiden. Nun entsteht bisweilen auch die furchtbare majja-parīpāka (die Mark-Vereiterung).

so'sthimāṃsanirodhena dvāraṃ na labhate yadā tataḥ sa vyādhinā tena jvalaneneva dahyate

Wenn diese, durch Knochen und Muskelfleisch behindert, keinen Ausweg findet, dann wird der Kranke von dieser Krankheit wie von Feuer verbrannt,

asthithimijjoṣmaṇā tena śīryate dahyamānavat vikāraḥ śalyabhūto'ya kleśayedāturaṃ ciram

durch die Hitze in Knochen und Mark zerfällt er wie verbrennend; dieses Übel, das im Körper wie ein Fremdkörper wirkt, quält den Kranken lange.

athāsya karmaṇā vyādhirdvāraṃ tu labhate yadā tato medaḥprabhaṃ snigdhaṃ śuklaṃ śītamatho guru

Wenn aber diese Krankheit durch ärztliche Behandlung einen Ausweg findet, dann fließt ein Sekret hervor, das dem Fett ähnlich, ölig, weiß, kühl und zäh ist -

bhinne'nsthi niḥsravet pūyametadasthigataṃ viduḥ vidra dhiṃ śāstrakuśalāḥ sarvadoṣarujāvaham

aus dem geborstenen Knochen fließt dieser Eiter hervor. Dies erkennen die in der Lehre Kundigen als die im Knochen befindliche *vidradhi*, die von allen *doṣa* verursacht Schmerz mit sich bringt.