Adhyāya 2 Prāyaṇīya-Tag des Jahres-Sattra

prāyaṇīyam etad ahar bhavati

Dies ist der Prāyaṇīya-Tag.

prāyaṇīyena vā ahnā devāḥ svargaṃ lokaṃ prāyan yat prāyaṃs tat prāyaṇīyasya prāyaṇīyatvam

Mit dem Prāyaṇīya-Tag zogen die Götter fürwahr zur Himmelswelt aus. Dass sie auszogen (prāyan): darin liegt das Prāyaṇīya-Sein des Prāyaṇīya.

tasmāt prāyaṇīyasyāhna ṛtvijā bhavitavyam etad dhi svargasya lokasya nediṣṭhaṃ ya etasyartviṅ na bhavati hīyate svargāl lokāt

Deshalb muss bei dem Prāyaṇīya-Tag ein Ṛtvij sein; denn dieser ist der Himmelswelt am nächsten. Wer für diesen kein Ṛtvij ist, wird von der Himmelswelt ausgeschlossen.

caturviṃśaṃ bhavati

Es findet ein Caturviṃśa statt.

caturviṃśatyakṣarā gāyatrī tejo brahmavarcasaṃ gāyatrī teja eva brahmavarcasam ārabhya prayanti

Die Gāyatrī hat vierundzwanzig Silben; die Gāyatrī ist Glanz, Brahman-Kraft. Indem sie eben Glanz und Brahman-Kraft ergreifen, ziehen sie aus.

caturviṃśaṃ bhavati caturviṃśo vai saṃvvatsaraḥ sākṣād eva saṃvvatsaram ārabhante

Es findet ein Caturviṃśa statt; das Jahr ist fürwahr vierundzwanzigteilig (caturviṃśa); unmittelbar beginnen sie eben das Jahr.

yāvatyaś caturviṃśasyokthasya stotrīyās tāvatyaḥ saṃvvatsarasya rātrayaḥ stotrīyābhir eva tat saṃvvatsaram āpnuvanti

So viele Stotrīyā-[Strophen] der Caturviṃśa-Uktha hat, so viele Nächte hat das Jahr; durch die Stotrīyās erlangen sie eben das Jahr.

pañcadaśastotrāṇi bhavanti pañcadaśārdhamāsasya rātrayo 'rdhamāsaśa eva tat saṃvvatsaram āpnuvanti

Fünfzehn Stotras finden statt; fünfzehn sind die Nächte des Halbmonats; halbmonatsweise erlangen sie eben das Jahr.

pañcadaśa stotrāṇi pañcadaśaśastrāṇi samāso māsaśa eva tat saṃvvatsaram āpnuvanti

Fünfzehn Stotras, fünfzehn Śastras; [das ergibt] im Ganzen [zusammengenommen] die Monatsweise: monatsweise erlangen sie eben das Jahr [Anm.: „samāso“ Deutung unsicher [?]].

tad āhur īrma iva vā eṣā hotrā yad acchāvākyā yad acchāvākam anusaṃtiṣṭhata īśvarermā bhavitor iti yady ukthaṃ smātraikakubhañcodvaṃśīyañcāntataḥ pratiṣṭhāpye vīryaṃ vā ete samanī vīrya evāntataḥ pratitiṣṭhanti

Dazu sagen sie: „Ein Schaden (īrma) gleichsam ist diese [Sache] der Hotrā, nämlich das Acchāvāka-Śastra. Wenn er das Acchāvāka nachfolgen lässt, wird gewiss ein Schaden sein.“ Wenn er den Uktha ... smātraikakubhañcodvaṃśīya ... am Ende gründet, [dann sind] diese beiden Kraft; sie gründen sich am Ende eben in der Kraft [Anm.: Text verderbt, „smātraikakubhañcodvaṃśīyañ“ nicht sicher lösbar; Übersetzung nur sinngemäß [?]].

atho khalv āhur agniṣṭomam eva kāryam eṣa vai yajñaḥ svargyo yad agniṣṭoma ūrdhvo hi hotāram anusaṃtiṣṭhate

Dann sagen sie freilich: „Nur ein Agniṣṭoma ist zu machen. Dieser ist das zur Himmelswelt führende Opfer, nämlich der Agniṣṭoma; denn er folgt aufwärts [dem] Hotṛ.“ [Anm.: letzter Satz unsicher [?]]

dvādaśastotrāṇy agniṣṭomo dvādaśa māsāḥ saṃvvatsaras tena saṃvvatsarasaṃmito dvādaśa stotraṇi dvādaśa śastrāṇi tac caturviṃśatiś caturviṃśatir ardhamāsāḥ saṃvvatsaras tena saṃvvatsarasaṃmitaḥ

Zwölf Stotras hat der Agniṣṭoma, zwölf sind die Monate des Jahres; dadurch ist er dem Jahr gleichgemessen. Zwölf Stotras, zwölf Śastras: das sind vierundzwanzig; vierundzwanzig sind die Halbmonate des Jahres; dadurch ist er dem Jahr gleichgemessen.

atho khalv āhur uktham eva kāryam ahnaḥ samṛddhyai

Dann sagen sie freilich: „Nur ein Uktha ist zu machen, zum Gelingen des Tages.“

sarvāṇi rūpāṇi kriyante sarvaṃ hy etāhnāpyate

Alle Formen werden gemacht; denn durch diesen Tag wird alles erlangt.

pavante vājasātaye somāḥ sahasrapājasa iti sahasravatī pratipat kāryā

„Es läutern sich zum Gewinn der Beute die Somas, tausendkräftig“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text]: [so] ist die tausendhaltige Pratipad zu machen.

saṃvvatsarasya rūpaṃ sarvan evainān etayā punāti sarvān abhivadati

[Das ist] die Form des Jahres; alle reinigt er mit dieser, alle spricht er an [Anm.: Deutung von „abhivadati“ unsicher [?]].

atho khalv āhuḥ pavasva vāco agriya ity eva kāryā mukhaṃ vā etat saṃvvatsarasya yad vāco 'graṃ mukhata eva tat saṃvvatsaram ārabhante

Dann sagen sie freilich: „Nur ‚Läutere dich, du Erster der Rede‘ ist zu machen [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text]. Dies ist der Mund des Jahres, nämlich die Spitze der Rede; vom Mund aus beginnen sie eben das Jahr.“

mithunam iva vā eṣā vyāhṛtiḥ pavasveti puṃso rūpaṃ vāca iti striyāḥ someti puṃso rūpaṃ citrābhir iti striyā mithunam evaibhyo yajñamukhe dadhāti prajananāya

Ein Paar gleichsam ist diese Äußerung (vyāhṛti): „Läutere dich“ ist die männliche Form; „der Rede“ die weibliche; „Soma“ die männliche Form; „mit den bunten“ die weibliche. So legt er für sie im Mund des Opfers ein Paar nieder, zur Zeugung.

agne yuṅkṣvā hi ye taveti jarābodhīyam agniṣṭoma sāma kāryaṃ yuktenaiva saṃvvatsareṇa prayanti caturviṃśatyakṣarāsu bhavati caturviṃśasya rūpam

„Agni, schirr an die, die dein sind“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka)]: das Jarābodhīya-Sāman [Anm.: „zu Jarā erweckend“, Name eines Sāman] ist ein Agniṣṭoma-Sāman, [das] zu machen ist. Mit dem angeschirrten Jahr ziehen sie aus. Es besteht aus vierundzwanzig Silben; das ist die Form des Caturviṃśa.

atho khalv āhur yajñāyajñīyam eva kāryam

Dann sagen sie freilich: „Nur das Yajñāyajñīya ist zu machen.“

panthā vai yajñāyajñīyaṃ patha eva tan na yanti

Der Weg ist fürwahr das Yajñāyajñīya; [dann] gehen sie eben den Weg nicht [Anm.: Sinn unsicher [?]].