vāmadevyaṃ mahāvrataṃ kāryaṃ tasya gāyatraṃ śiro bṛhadrathantare pakṣau yajñāyajñīyaṃ puccham
Das Vāmadevya ist beim Mahāvrata anzuwenden; sein Kopf ist das Gāyatra, Bṛhat und Rathantara sind die beiden Flügel, das Yajñāyajñīya der Schwanz.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 5
Adhyāya 2 Mahāvrata: Sāman-Wahl und Tausend
Fortsetzung: Zuweisung der Sāmans (Gāyatra als Kopf, Bṛhat und Rathantara als Flügel, Yajñāyajñīya als Schwanz), das Tausend-Geflecht (sahasra) im Mahāvrata, Rājana-Sāman, Brahmasāman. 356 nennt eine Reihe von Tausenden; ‚sasasram‘ dürfte Verschreibung von ‚sahasram‘ sein. Deutung von ‚protam‘ in 355 ist unsicher.
yo vai mahāvrate sahasraṃ protaṃ veda pra sahasraṃ paśūn āpnoti
Wer im Mahāvrata das eingewobene [prota] Tausend kennt, der erlangt tausend Stück Vieh.
tasya prācī dik śiras tac chandobhiḥ sahasram asāv anyataraḥ pakṣaḥ sanakṣattraiḥ sāhasro 'yam anyataraḥ pakṣaḥ sa oṣadhibhiś ca vanaspatibhiś ca sāhasro 'ntarikṣam ātmā tad vayobhiḥ sāhasraṃ pratīcī dik pucchaṃ tad agnibhiś ca raśmibhiś ca sāhasraṃ pra sasasraṃ paśūn āpnoti ya evaṃv veda
Dessen Kopf ist die Ostrichtung; das ist tausendfach durch die Metren. Jener ist der eine Flügel, [er ist] tausendfach durch die Sternbilder; dieser ist der andere Flügel, [er ist] tausendfach durch die Pflanzen und Bäume. Der Luftraum ist der Leib, das ist tausendfach durch die Vögel. Die Westrichtung ist der Schwanz, das ist tausendfach durch die Feuer und Strahlen. Er erlangt tausend Stück Vieh, wer so weiß [Anm.: „sasasram“ im Text, sicher „sahasram“ gemeint].
tad āhur apṛṣṭhaṃ vai vāmadevyam anidhanaṃ hīti
Darüber sagen sie: Das Vāmadevya ist ohne Pṛṣṭha[-Charakter], denn es ist ohne Nidhana [Schlussteil].
anāyatanaṃ vā etat sāma yad anidhanam
Ohne Halt ist wahrlich dieses Sāman, was ohne Nidhana ist.
rājanaṃ mahāvrataṃ kāryam
Das Rājana[-Sāman] ist beim Mahāvrata anzuwenden.
etad vai sākṣād annaṃ yad rājanaṃ pañcavidhaṃ bhavati pāṅktaṃ hy annam
Dies ist wahrlich die sichtbare Speise, was das Rājana ist; es ist fünfteilig, denn die Speise ist pāṅkta [fünfteilig].
hiṅkāravad bhavati tena vāmadevyasya rūpam
Es hat einen Hiṅkāra; dadurch ist es die Form des Vāmadevya.
nidhanavad bhavati tena prṣṭhasya rūpam
Es hat ein Nidhana; dadurch ist es die Form des Pṛṣṭha.
aticchandaḥsu pañcanidhanaṃ vāmadevyaṃ brahmasāma kāryam
Bei den Aticchandas[-Strophen] ist als Brahmasāman ein Vāmadevya mit fünf Nidhanas anzuwenden.
ati vā eṣānyāni cchandāṃsi yad aticchandā aty etad anyāny ahāny ahar yan mahāvratam
Über die [anderen] Metren hinaus geht wahrlich, was Aticchandas ist; darüber hinaus geht dieser Tag, das Mahāvrata, über die anderen Tage.
brahmasāmnaiva tad anyāny ahāny atimedayati
Mit dem Brahmasāman lässt er die anderen Tage darüber hinaus fett werden [atimedayati].
pañcanidhanaṃ bhavati pāṅktaṃ hy annam
Es hat fünf Nidhanas; denn die Speise ist fünfteilig.