ilāndam agniṣṭomasāma kāryam
Das Ilānda ist als Agniṣṭoma-Sāman anzuwenden.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 5
Adhyāya 3 Sāmans des Mahāvrata: Ilānda, Yajñāyajñīya, Vāravantīya
Behandelt die drei Agniṣṭoma-Sāmans Ilānda, Yajñāyajñīya und Vāravantīya beim Mahāvrata, mit Ätiologie des Vāravantīya (Agni Vaiśvānara verbrennt, die Götter wehren ihn mit einem Varaṇa-Zweig ab). Etymologische Spiele (irā/ilānda, vārayanta/vāravantīya) sind wörtlich wiedergegeben; der Schluss von 377 (‚necchamayā‘) ist unsicher.
etad vai sākṣād annaṃ yad ilāndam irānnaṃ etad irāyām evānnādye 'ntataḥ pratitiṣṭhanti
Dies ist wahrlich die sichtbare Speise, was das Ilānda ist; ‚irā‘ ist Speise; in der Speise, der Nahrung, finden sie zuletzt Halt.
samudro vā etac chandaḥ salilaṃ lomaśaṃ samudra iva khalu vai sa bhavati salila iva lomaśa iva yo bhavati
Das Meer ist dieses Metrum, Wasserflut, haarig; wer so wird, wird gleichsam Meer, gleichsam Flut, gleichsam haarig [Anm.: „lomaśa“ ‚behaart‘, hier wohl im Sinne von wogend / zottig, unsicher] [?].
tasmād etāsu kāryaṃ samṛddhyai
Daher ist [das Sāman] bei diesen [Strophen] anzuwenden – zum Gelingen.
vratam iti nidhanaṃ bhavati mahāvratasyaiva tad rūpaṃ kriyate svar iti bhavati svargasya lokasya samaṣṭyai śakuna iti bhavati śakuna iva vai yajamāno vayo bhūtvā svargaṃl lokam eti
„Vratam“ ist der Nidhana; damit wird die Form des Mahāvrata gemacht. „Svar“ ist [er], zur Erlangung der Himmelswelt. „Śakunaḥ“ ist [er]; wie ein Vogel geht der Opferherr, als Vogel geworden, zur Himmelswelt.
yajñāyajñīyam agniṣṭomasāma kāryam
Das Yajñāyajñīya ist als Agniṣṭoma-Sāman anzuwenden.
yad vā anyā vāṅ nātivadet tad agniṣṭomasāma kāryaṃ na vai vāg vācam ativadati vāg yajñāyajñīyaṃ vācy evāntataḥ pratitiṣṭhanti
Weil keine andere Rede [darüber] hinaus reden soll: darum ist das Agniṣṭoma-Sāman anzuwenden; denn keine Rede überredet die Rede; das Yajñāyajñīya ist die Rede; in der Rede finden sie zuletzt Halt.
vāravantīyam agniṣṭomasāma kāryam
Das Vāravantīya ist als Agniṣṭoma-Sāman anzuwenden.
agnir vā idaṃ vaiśvānaro 'dahan naitasmād devā abibhayus taṃ varaṇaśākhayāvārayanta yad avārayanta tasmād vāravantīyam
Agni Vaiśvānara verbrannte diese [Welt]; vor diesem fürchteten sich die Götter; sie wehrten ihn mit einem Zweig des Varaṇa ab; weil sie [ihn] abwehrten (avārayanta), [heißt es] daher Vāravantīya.
tasmād varaṇo bhiṣajya etena hi devā ātmānam atrāyanta
Daher ist der Varaṇa heilkräftig; denn damit haben die Götter sich selbst geschützt.
tasmād brāhmaṇo vāraṇena na pibed vaiśvānaraṃ necchamayā iti
Daher soll ein Brāhmaṇa nicht aus einem Varaṇa-Gefäß trinken – ‚nicht möge ich Vaiśvānara [schaden?]‘ [?] [Anm.: Schlusswendung „necchamayā iti“ unklar].
paśavo vai vāravantīyaṃ śāntiḥ paśavaḥ śāntād eva tat saṃvvatsarād uttiṣṭhanti
Das Vieh ist das Vāravantīya; ‚Frieden‘ (śānti) ist das Vieh; aus dem Frieden heraus stehen sie aus dem Jahr auf.