Adhyāya 6 Mahāvrata: gemeinsames Lob, Wettgesang und Rituale

sarve sahartvijo mahāvratena stuvīran

Alle Ṛtvij zusammen sollen mit dem Mahāvrata loben.

adhvaryuḥ śirasodgāyan maitrāvaruṇo dakṣiṇena pakṣeṇa brāhmaṇācchaṃsy uttareṇa gṛhapatiḥ pucchenodgātātmanā

Der Adhvaryu singt als Kopf, der Maitrāvaruṇa als rechter Flügel, der Brāhmaṇācchaṃsin als linker, der Gṛhapati als Schwanz, der Udgātṛ als Leib [ātman].

tad yady evaṃ kuryur ekaikayā stotrīyayāstutayodgātāram abhisameyuḥ

Wenn sie so verfahren, sollen sie mit je einer Stotrīyā [Loblied-Strophengruppe], [während] der Udgātṛ ungelobt bleibt, zu diesem hinkommen [?].

tisṛbhir udgātātmana udgīyātha yā śirasaḥ stotrīyā tāṃ dadhyād aparābhis tisṛbhir udgīyātha yā dakṣiṇasya pakṣasya stotrīyā tāṃ dadhyād aparābhis tisṛbhir udgīyātha yottarasya pakṣasya stotrīyā tāṃ dadhyāt tisṛbhir vaikayā vā stutaṃ syād atha yā pucchasya stotrīyā tāṃ dadhyāt

Mit drei [Strophen] soll der Udgātṛ für den Leib singen; dann soll er die Stotrīyā des Kopfes dazustellen; mit den drei folgenden singen; dann die des rechten Flügels dazustellen; mit den drei folgenden singen; die des linken Flügels dazustellen; oder das Gelobte soll mit drei oder mit einer sein; dann soll er die des Schwanzes dazustellen.

ātmany eva tad aṅgāni pratidadhati svargasya lokasya samaṣṭyai

Am Leib eben fügen sie damit die Glieder wieder ein – zur Erlangung der Himmelswelt.

atho khalv āhuḥ katham adhvaryur bahvṛcaḥ sāma gāyed ity udgātaiva sarveṇodgāyet tad eva samṛddhaṃ samṛddhāv eva pratitiṣṭhanti

Andererseits sagen sie: „Wie soll der Adhvaryu ein Sāman der Bahvṛca [Ṛgveda-Kundigen] singen?“ – Der Udgātṛ allein soll alles singen; das ist das Gelungene; im Gelungenen finden sie Halt.

havirdhāne śirasā stutvā saṃrabdhāḥ pratyañca eyus te dakṣiṇena dhiṣṇyān parītya paścān maitrāvaruṇasya dhiṣṇyasyopaviśya rathantareṇa pañcadaśena stuvīraṃs ta udañcaḥ saṃsarpeyur jaghanena hotur dhiṣṇyaṃ paścād brāhmaṇācchaṃsino dhiṣṇyasyopaviśya bṛhatā saptadaśena stuvīraṃs te yenaiva prasarpeyus tena punar niḥsṛpyottareṇāgnīdhraṃ parītya paścād gārhapatyasyopaviśya pucchenaikaviṃśena stuvīraṃs te yenaiva niḥsarpeyus tena punaḥ prasṛpya yathāyatanam upaviśyāsandīm āruhyodgātātmanodgāyati

Am Havirdhāna sollen sie, nachdem sie mit dem Kopf gelobt haben, erregt rückwärts gehen; sie sollen südlich um die Dhiṣṇyas herumgehen, sich hinter dem Dhiṣṇya des Maitrāvaruṇa niederlassen und mit dem Rathantara im Pañcadaśa loben; dann sollen sie nordwärts sich schieben, hinter dem Dhiṣṇya des Hotṛ vorbei, sich hinter dem Dhiṣṇya des Brāhmaṇācchaṃsin niederlassen und mit dem Bṛhat im Saptadaśa loben; dann sollen sie auf dem Weg, den sie vorwärts genommen haben, zurückgleiten, nördlich um den Āgnīdhra herum sich hinter dem Gārhapatya niederlassen und mit dem Schwanz im Ekaviṃśa loben; dann sollen sie auf dem Weg, den sie herausgegangen sind, wieder vorwärts gehen, sich am [gewohnten] Platz niederlassen, den Sitz besteigen, und der Udgātṛ singt als Leib.

taṃ patnyo 'paghāṭilābhir upagāyanty ārtvijyam eva tat patnyaḥ kurvanti saha svargaṃl lokam ayāmeti

Zu ihm singen die Frauen mit Apaghāṭilā-Instrumenten [Anm.: Deutung von „apaghāṭilā“ unsicher – ein Saiten-/Schlaginstrument] [?]; das ist der Priesterdienst, den die Frauen leisten [mit dem Gedanken:] ‚zusammen mögen wir zur Himmelswelt gehen.‘

kule-kule 'nnaṃ kriyate tad yat pṛccheyuḥ kim idaṃ kurvantītīme yajamānā annam atsyantīti brūyuḥ

In jeder Familie wird Speise bereitet; wenn sie fragen sollten: ‚Was tun diese da?‘, so sollen sie antworten: ‚Diese Opferherren werden Speise essen.‘

yo vai dīkṣitānāṃ pāpaṃ kīrtayati tṛtīyam evāṃśaṃ pāpmano haraty annādas tṛtīyaṃ pipīlikās tṛtīyam

Wer den Geweihten Übles nachsagt, nimmt ein Drittel des Übels weg; der Esser [annāda, Feind der Speise?] ein Drittel, die Ameisen ein Drittel [Anm.: Deutung ‚annādaḥ‘ unsicher] [?].

parimādbhiś caranti tvak ca vā etal loma ca mahāvratasya yat parimādas tvacaṃ caiva tal loma ca mahāvratasyāptvāvarundhate

Sie vollziehen [Riten] mit Parimāda-[Pflanzen]; ‚Haut und Haar‘ des Mahāvrata sind die Parimādas; damit erlangen und gewinnen sie Haut und Haar des Mahāvrata.

vāṇaṃ vitanvanty anto vai vāṇo 'nto mahāvratam antenaiva tad antam abhivādayanti

Sie spannen die Vāṇa[-Harfe] aus; das Ende ist der Vāṇa, das Ende das Mahāvrata; mit dem Ende lassen sie das Ende erklingen.

śatatantrīko bhavati śatāyur vai puruṣaḥ śatavīryaḥ

Sie hat hundert Saiten; denn hundertjährig ist der Mensch, hundertfach an Kraft.

tam ullikhet prāṇāya tvāpānāya tvā vyānāya tveti prāṇāpānavyānān eva tad āptvāvarundhate

Auf sie soll er einritzen: ‚Dir für den Prāṇa, dir für den Apāna, dir für den Vyāna‘; Prāṇa, Apāna, Vyāna eben erlangen und gewinnen sie damit.

pari kumbhinyo mārjālīyaṃ yantīdaṃ madhv idaṃ madhv iti saghoṣā eva tad vayo bhūtvā saha svargaṃl lokaṃ yanti

Um den Mārjālīya gehen die Wasserkrug-Trägerinnen [kumbhinī], ‚dies ist Honig, dies ist Honig‘ [rufend]; mit Lärm, als Vögel geworden, gehen sie zusammen zur Himmelswelt.