eṣa vāva yajño yad agniṣṭomaḥ
Dies ist eben das Opfer, nämlich der Agniṣṭoma.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 6
Adhyāya 3 Der Agniṣṭoma als das Opfer; Anuṣṭubh und Wahl der Stomas
Der Agniṣṭoma als das eigentliche Opfer für alle Wünsche; Zahlensymbolik der zwölf Stotras und zwölf Śastras (24 Halbmonate). Behandelt die Frage, wo die Anuṣṭubh bei den drei Pressungen bleibt, und die Stomas trivṛt, pañcadaśa, ekaviṃśa mit dem catuṣṭoma. Unsicher: anvavaluptiṃ, sarvatrāpi.
ekasmā anyo yajñaḥ kāmāyāhriyate sarvebhyo 'gniṣṭomaḥ
Ein anderes Opfer wird für einen einzelnen Wunsch dargebracht; der Agniṣṭoma für alle.
dvādaśa stotrāṇy agniṣṭomo dvādaśamāsāḥ saṃvvatsaraḥ saṃvvatsaraṃ paśavo 'nu prajāyante tena paśavyaḥ samṛddhaḥ
Zwölf Stotras hat der Agniṣṭoma, zwölf Monate das Jahr; dem Jahr folgend werden die Tiere geboren. Dadurch ist er reich an Vieh und erfolgreich.
dvādaśa stotrāṇi dvādaśa śastrāṇi tac caturviṃśatiś caturviṃśatir ardhamāsāḥ saṃvvatsaraḥ saṃvvatsaraṃ paśavo 'nuprajāyante tena paśavyaḥ samṛddhaḥ
Zwölf Stotras, zwölf Śastras: das sind vierundzwanzig; vierundzwanzig Halbmonate hat das Jahr; dem Jahr folgend werden die Tiere geboren. Dadurch ist er reich an Vieh und erfolgreich.
agnau stotram agnau śastraṃ pratitiṣṭhati tena brahmavarcasasya
Im Agni liegt das Stotra, im Agni das Śastra, er findet Halt; dadurch [erlangt er] Brahmaglanz.
kiṃ jyotiṣṭomasya jyotiṣṭomatvam ity āhur virājaṃ saṃstutaḥ saṃpadyate virāḍ vai cchandasāṃ jyotiḥ
„Was ist das Jyotiṣṭoma-Sein des Jyotiṣṭoma?“, sagen sie. Er wird zusammen mit der Virāj gepriesen; die Virāj ist das Licht der Metren.
jyotiḥ samānānāṃ bhavati ya evaṃv veda
Licht wird er unter seinesgleichen, wer so weiß.
jyeṣṭhayajño vā eṣa yad agniṣṭomaḥ
Das Opfer des Ältesten ist dieser, nämlich der Agniṣṭoma.
prajāpatiḥ prajā asṛjata tā asmai śraiṣṭhyāya nātiṣṭhanta sa etam agniṣṭomam apaśyat tam āharat tato 'smai prajāḥ śraiṣṭhyāyātiṣṭhanta
Prajāpati schuf die Geschöpfe. Sie wollten sich ihm nicht zur Vorrangstellung fügen. Er erblickte diesen Agniṣṭoma und brachte ihn herbei; da fügten sich ihm die Geschöpfe zur Vorrangstellung.
tiṣṭhante 'smai samānāḥ śraiṣṭhyāya ya evaṃv veda
Es fügen sich ihm seinesgleichen zur Vorrangstellung, wer so weiß.
yat tv ity āhur gāyatraṃ prātaḥsavanaṃ traiṣṭubhaṃ mādhyandinaṃ savanaṃ jāgataṃ tṛtīyasavanaṃ kva tarhi turīyaṃ cchando 'nuṣṭub iti
„Was nun?“, sagen sie: „Gāyatra ist die Morgenpressung, Traiṣṭubha die Mittagspressung, Jāgata die dritte Pressung; wo ist da das vierte Metrum, die Anuṣṭubh?“
chandasāṃ vā anvavaluptiṃ yajamāno 'nvavalupyate
Der Opferer wird um einen Ausfall bei den Metren verkürzt [?].
aṣṭākṣarā gāyatrī hiṅkāro navama ekādaśākṣarā triṣṭub dvādaśākṣarā jagatī cchandobhirevānuṣṭubham āpnoti yajamānasyānavalopāya
Die Gāyatrī hat acht Silben, der Hiṅkāra ist der neunte; die Triṣṭubh hat elf Silben, die Jagatī zwölf. Mit den Metren erlangt er die Anuṣṭubh, damit für den Opferer kein Ausfall entsteht. [?]
yo vā anuṣṭubhaṃ sarvatrāpiṃ savanāny anvāyattāṃ veda sarvatrāsyāpir bhavaty eṣā vā anuṣṭup sarvatrāpiḥ savanāny anvāyattā tad ya evaṃ vveda sarvatrāpir bhavati
Wer die Anuṣṭubh als die überall Zugängliche kennt, die den Pressungen anhängt, dem wird überall Zugang. Diese Anuṣṭubh ist eben die überall Zugängliche, den Pressungen angeschlossen. Wer so weiß, dem wird überall Zugang. [?]
yad vai rājāno 'dhvānaṃ dhāvayanti ye 'śvānāṃv vīryavattamās tān yuñjate trivṛt pañcadaśa ekaviṃśa ete vai stomānāṃv vīryavattamās tān eva yuṅkte svargasya lokasya samaṣṭyai
Wenn die Könige eine Strecke [im Rennen] jagen, spannen sie die kraftvollsten der Rosse an. Trivṛt, pañcadaśa, ekaviṃśa sind die kraftvollsten der Stomas; genau diese spannt er an, zur Erlangung der Himmelswelt.
catuṣṭomo bhavati pratiṣṭhā vai catuṣṭomaḥ pratiṣṭhityai
Er ist vierteilig im Stoma [catuṣṭoma]; der catuṣṭoma ist der Halt, zum Halt hin.