Adhyāya 8 Der Aufbau des Bahiṣpavamāna und sein Sinn

sa tu vai yajñena yajetety āhur yasya virājaṃ yajñamukhe dadhyur iti

„Aber es soll mit [dem Opfer] geopfert werden“, sagen sie, „dem man die Virāj an den Anfang des Opfers setzen möge.“ [?]

navabhiḥ stuvanti hiṅkāro daśamo daśākṣarā virāḍ virājam evāsya yajñamukhe dadhāti

Mit neun preisen sie; der Hiṅkāra ist der zehnte; die Virāj hat zehn Silben; so setzt er ihm die Virāj an den Anfang des Opfers.

navabhiḥ stuvanti prāṇāḥ prāṇair evainaṃ samarddhayanti hiṅkāro daśamas tasmān nābhir anavatṛṇṇā daśamī prāṇānām

Mit neun preisen sie: die Lebenshauche; damit lassen sie ihn durch die Lebenshauche gedeihen. Der Hiṅkāra ist der zehnte; daher ist der Nabel, der nicht durchbohrt ist, der zehnte der Lebenshauche.

navabhiḥ stuvanti navādhvaryuḥ prātaḥsavane grahān gṛhṇāti tān eva tat pāvayanti teṣāṃ prāṇān utsṛjanti

Mit neun preisen sie; neun Schalen nimmt der Adhvaryu bei der Morgenpressung; diese läutern sie damit, deren Lebenshauche lassen sie los. [?]

prajāpatir vai hiṅkāras trayo bahiṣpavamānyo yad dhiṅkṛtya prastauti mithunam evāsyā yajñamukhe dadhāti prajananāya

Prajāpati ist der Hiṅkāra; drei sind die Bahiṣpavamānīs; dass er nach dem Hiṅkāra das Prastāva singt, setzt er ihm damit ein Paar an den Anfang des Opfers, zur Fortpflanzung.

eṣa vai stomasya yogo yad dhiṅkāro yad dhiṅkṛtya prastauti yuktenaiva stomena prastauti

Dies ist das Anschirren des Stoma, nämlich der Hiṅkāra; dass er nach dem Hiṅkāra das Prastāva singt, singt er mit angeschirrtem Stoma.

eṣa vai sāmnāṃ raso yad dhiṅkāro yad dhiṅkṛtya prastauti rasenaivaitā abhyudya prastauti

Dies ist der Saft der Sāmans, nämlich der Hiṅkāra; dass er nach dem Hiṅkāra das Prastāva singt, das singt er, sie mit Saft übergießend [?].

āraṇyebhyo vā etat paśubhyaḥ stuvanti yad bahiṣpavamānam ekārūpābhiḥ stuvanti tasmād ekarūpā āraṇyāḥ paśavaḥ

Für die Tiere der Wildnis preisen sie, wenn sie das Bahiṣpavamāna mit einförmigen [?] [Sāmans] preisen; daher sind die Tiere der Wildnis einförmig.

parācībhiḥ stuvanti tasmāt parāñcaḥ prajāyante parāñco vitiṣṭhante

Mit abgewandten [parācī] [Sāmans] preisen sie; daher werden [die Tiere der Wildnis] abgewandt geboren, gehen sie abgewandt auseinander.

apariśrite stuvanti tasmād aparigṛhītā āraṇyāḥ paśavaḥ

Im Ungeschlossenen preisen sie; daher sind die Tiere der Wildnis unumfriedet.

bahiḥ stuvanty antar anuśaṃsanti tasmād grāmam āhṛtair bhuñjate

Draußen preisen sie, drinnen rezitieren sie nach; daher essen sie das ins Dorf Herbeigebrachte.

grāmebhyo vā etat paśubhyaḥ stuvanti yad ājyair nānārūpaiḥ stuvanti tasmān nānārūpā grāmyāḥ paśavaḥ

Für die Haustiere preisen sie, wenn sie mit den Ājya[-Sāmans] in vielfältigen Formen preisen; daher sind die Haustiere vielgestaltig.

punarabhyāvartaṃ stuvanti tasmāt pretvaryaḥ pretya punar āyanti

Sie preisen mit Wiederkehr; daher gehen sie fort [aus dem Dorf] und kommen fortgegangen wieder zurück. [?]

pariśrite stuvanti tasmāt parigṛhītā grāmyāḥ paśavaḥ

Im Umfriedeten preisen sie; daher sind die Haustiere umfriedet.

amuṣmai vā etal lokāya stuvanti yad bahiṣpavamānaṃ sakṛd dhiṅkṛtābhiḥ parācībhiḥ stuvanti sakṛd dhīto 'sau parāṅ lokaḥ

Für jene Welt preisen sie, wenn sie das Bahiṣpavamāna mit abgewandten, einmal mit Hiṅkāra versehenen [Sāmans] preisen; einmal ist jene abgewandte Welt [aufgegeben?] [?].

asmai vā etal lokāya stuvanti yad ājyaiḥ punarabhyāvartaṃ stuvanti tasmād ayaṃl lokaḥ punaḥ-punaḥ prajāyate

Für diese Welt preisen sie, wenn sie mit den Ājya[-Sāmans] mit Wiederkehr preisen; daher wird diese Welt immer wieder geboren.

parāñco vā eteṣāṃ prāṇā bahvantīty āhur ye parācībhir bahiṣpavamānībhiḥ stuvata ity āvatīm uttamāṃ gāyet prāṇānāṃ dhṛtyai

„Abgewandt sind die Lebenshauche derer, die mit abgewandten Bahiṣpavamānī-[Sāmans] preisen, [und] viele“, sagen sie. „Er soll die letzte [Strophe] soweit singen“: zur Erhaltung der Lebenshauche. [?]

cyavante vā ete 'smāl lokād ity āhur ye parācībhir bahiṣpavamānībhiḥ stuvata iti rathantaravarṇam uttamāṃ gāyed iyaṃ vai rathantaram asyām eva pratitiṣṭhati

„Diese scheiden aus dieser Welt“, sagen sie, „die mit abgewandten Bahiṣpavamānī-[Sāmans] preisen.“ Er soll die letzte [Strophe] in der Farbe des Rathantara singen; diese [Erde] ist das Rathantara; auf ihr findet er Halt.