Adhyāya 7 Bahiṣpavamāna: Opfergabe an die Rede, Gang, Ersatz und Prastara

bṛhaspatir vai devānām udagāyat taṃ rakṣāṃsy ajighāṃsan sa ya eṣāṃ lokānām adhipatayas tān bhāgadheyenopādhāvat

Bṛhaspati sang für die Götter den Udgītha. Die Rakṣas wollten ihn töten. Er eilte zu denen, die die Herren dieser Welten sind, mit einem Anteil.

sūryo mā divābhyo nāṣṭrābhyaḥ pātu vāyur antarikṣābhyo 'gniḥ pārthivābhyaḥ svāheti juhoti

„Sūrya schütze mich vor den himmlischen [Gefahren], vor den verderblichen [?], Vāyu vor den luftigen, Agni vor den irdischen. Svāhā!“, so opfert er.

ete vā eṣāṃ lokānām adhipatayas tān bhāgadheyenopāsarat

Dies sind die Herren dieser Welten; ihnen näherte er sich mit einem Anteil.

karoti vācā vīryaṃ na sadasyām ārtim ārcchati ya evaṃv veda

Er wirkt Kraft mit der Rede; er gerät nicht in Unheil in der Versammlung, wer so weiß.

vāg vai devebhyo 'pākrāmat tāṃ devā anvamantrayanta sā 'bravīd abhāgāsmi bhāgadheyaṃ me 'stv iti kas te bhāgadheyaṃ kuryād ity udgātāra ity abravīd udgātāro vai vāce bhāgadheyaṃ kurvanti

Die Rede entwich den Göttern; die Götter riefen sie. Sie sagte: „Ich bin ohne Anteil; ich soll einen Anteil haben.“ „Wer soll dir einen Anteil machen?“ – „Die Udgātṛs“, sagte sie. Die Udgātṛs machen der Rede einen Anteil.

tasyai juhuyād bekurānāmāsi juṣṭā devebhyo namo vāce namo vācas pataye devi vāg yat te vāco madhumat tasmin mā dhāḥ sarasvatyai svāheti

Für sie soll er opfern: „Du heißt Bekura, von den Göttern geliebt; Verehrung der Rede, Verehrung dem Herrn der Rede; göttliche Rede, was von dir Honigsüßes ist, darein setze mich. Der Sarasvatī Svāhā!“

vāh vai sarasvatī tām eva tad bhāgadheyenārabhate

Die Rede ist Sarasvatī; sie erfasst er damit mit einem Anteil.

yaṃ dviṣyāt tasyaitām āhutiṃ juhuyād vācaṃ manasā dhyāyed vācam evāsya vṛṅkte

Wen er hassen soll, dem soll er diese Opfergabe darbringen [und] die Rede in Gedanken betrachten; so entzieht er ihm die Rede.

bahiṣpavamānaṃ sarpanti svargam eva tal lokaṃ sarpanti

Sie schreiten zum Bahiṣpavamāna; sie schreiten damit zur Himmelswelt.

prakvāṇā iva sarpanti pratikūlam iva hītaḥ svargo lokaḥ tsaranta iva sarpanti mṛgadharmo vai yajño yajñasya śāntyā apratrāsāya

Sie schreiten gleichsam schleichend [prakvāṇāḥ, „murmelnd?“] [?], denn von hier aus ist die Himmelswelt gleichsam entgegengesetzt; gleichsam schleichend [?] schreiten sie. Das Opfer hat die Art eines Wildes; zur Beruhigung des Opfers, zur Schreckensfreiheit.

vācaṃ yacchanti yajñam eva tad yacchanti yad vyavavadeyur yajñaṃ nirbrūyus tasmān na vyavavadyam

Sie halten die Rede an; damit halten sie das Opfer an. Wenn sie dazwischenreden, würden sie das Opfer ausplaudern; daher soll man nicht dazwischenreden.

pañcartvijaḥ saṃrabdhāḥ sarpanti pā-nkto yajño yāvān yajñas tam eva saṃtanvanti

Fünf Priester gehen zusammengeschlossen; das Opfer ist fünfteilig (pāṅkta); soweit das Opfer reicht, verbinden sie es eben.

yadi prastotāvacchidyate yajñasya śiraś chidyate brahmaṇe varaṃ dattvā sa eva punar vartavyaś chinnam eva tat pratidadhāti

Wenn der Prastotṛ ausfällt, wird das Haupt des Opfers abgeschnitten. Nachdem dem Brahman eine Gabe gegeben ist, soll derselbe wieder gewählt werden; so setzt er das Abgeschnittene wieder an.

yady udgātāvacchidyate yajñena yajamāno vyṛdhyate 'dakṣiṇaḥ sa yajñakratuḥ saṃsthāpyo 'thānya āhṛtyas tasmin deyaṃ yāvad dāsyan syāt

Wenn der Udgātṛ ausfällt, verfehlt der Opferer das Opfer; er [ist] ohne Dakṣiṇā; dieses Opfer ist abzuschließen, dann ist ein anderer zu holen; diesem ist zu geben, soviel er zu geben gedenkt.

yadi pratihartā 'vacchidyate paśubhir yajamāno vyṛdhyate paśavo vai pratihartā sarvavedasaṃ deyaṃ yadi sarvavedasaṃ na dadāti sarvajyāniṃ jīyate

Wenn der Pratihartṛ ausfällt, verfehlt der Opferer das Vieh; das Vieh ist ja der Pratihartṛ. Man soll die Gesamtheit des Besitzes geben; gibt er die Gesamtheit des Besitzes nicht, so wird er um alles Gut betrogen [?].

adhvaryuḥ prastaraṃ harati

Der Adhvaryu trägt den Prastara [Grasbüschel] herbei.

yajamāno vai prastaro yajamānam eva tat svargaṃl lokaṃ harati

Der Prastara ist der Opferer; so trägt er den Opferer zur Himmelswelt.

yajño vai devebhyo 'śvo bhūtvāpākrāmat taṃ devāḥ prastareṇāsamayaṃs tasmād aśvaḥ prastareṇa saṃmṛjyamāna upāvarabhate yad adhvaryuḥ prastaraṃ harati yajñasya śāntyā apratrāsāya

Das Opfer entwich den Göttern, zum Pferd geworden. Die Götter bezähmten es mit dem Prastara. Daher wird ein Pferd, wenn es mit dem Prastara abgerieben wird, ruhig gehalten [?]. Dass der Adhvaryu den Prastara herbeiträgt, ist zur Beruhigung des Opfers, zur Schreckensfreiheit.

prajāpatiḥ paśun asṛjata te 'smāt sṛṣṭā aśanāyanto 'pākrāmaṃs tebhyaḥ prastaram annaṃ prāyacchat enam upāvartanta tasmād adhvaryuṇā prastara īṣad iva vidhūyo vidhūtim iva hi tṛṇaṃ paśava upāvartante

Prajāpati schuf das Vieh. Von ihm geschaffen entwich es hungrig. Ihnen gab er den Prastara als Speise; sie kamen zu ihm zurück. Daher wird der Prastara vom Adhvaryu ein wenig geschüttelt, denn zum geschüttelten Gras kommen die Tiere zurück.

upainaṃ paśava āvartante ya evaṃv veda

Zu ihm kommt das Vieh zurück, wer so weiß.

prastaram āsadyodgāyed dhaviṣo 'skandāya

Nachdem er sich beim Prastara niedergesetzt hat, soll er den Udgītha singen, damit die Opfergabe nicht verschüttet wird.

yajamānaṃ tu svargāl lokā avagṛhṇāti

Doch [ein Fehltritt] hält den Opferer von der Himmelswelt ab. [?]

aṣṭhīvatopaspṛśatodgeyaṃ tenāsya havir askannaṃ bhavati na yajamānaṃ svargāl lokād avagṛhṇāti

Ohne zu spucken, den Prastara berührend soll man singen; dadurch wird dessen Opfergabe nicht verschüttet und hält er den Opferer nicht von der Himmelswelt ab.

cātvālam avekṣya bahiṣpavamānaṃ stuvanty atra vā asāv āditya āsīt ta devā bahiṣpavamānena svargaṃl lokam aharan yac cātvālam avekṣya bahiṣpavamānaṃ stuvanti yajamānam eva tat svargaṃl lokaṃ haranti

Sie preisen das Bahiṣpavamāna, indem sie auf den Cātvāla blicken. Hier war jener Āditya; die Götter holten mit dem Bahiṣpavamāna die Himmelswelt herbei. Dass sie das Bahiṣpavamāna preisen, indem sie auf den Cātvāla blicken, damit holen sie den Opferer zur Himmelswelt.