etāvatā vāva mādhyandinaṃ savanaṃ pupuve
Mit so viel hat er das Mittagspressen (savana) geläutert (pupuve).
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 7
Adhyāya 3 Das Mittags-Pavamāna: Metren, Sāmans, Nidhanas
Aufbau des Mittags-Pavamāna (mādhyandina pavamāna-stotra) aus drei Metren (Gāyatrī, Bṛhatī, Triṣṭubh) und fünf Sāmans, mit Begründung der Nidhanas (mit, ohne, dreifach, zweisilbig, Svāra). Die Aufzählung der fünf Sāmans in Kaṇḍikā 5 ist elliptisch und nur vermutungsweise aufgelöst.
tribhiś ca cchandobhiḥ pañcabhiś ca sāmabhiḥ
Mit drei Metren und mit fünf Sāmans.
yan mādhyandinena pavamānena stuvanti mādhyandinam eva tat savanaṃ pāvayanti
Dass sie mit dem Mittags-Pavamāna loben: das Mittagspressen eben läutern sie damit.
etāvanti vāva sarvāṇi sāmāni yāvanti mādhyandine pavamāne
So viele wie es überhaupt Sāmans gibt, so viele sind im Mittags-Pavamāna.
gāyatraṃ nidhanavad anidhanam aiḍam
Das Gāyatra mit Nidhana, [eines] ohne Nidhana, das Aiḍa [Anm.: elliptische Aufzählung der Sāmans, Auflösung unsicher] [?].
yan mādhyandinena pavamānena stuvanti sarvair eva tat sāmabhiḥ stuvanti
Dass sie mit dem Mittags-Pavamāna loben: mit allen Sāmans loben sie damit.
ātmā vai yajñasya pavamāno mukhaṃ gāyatrī prāṇo gāyatraṃ yad gāyatryāṃ gāyatreṇa stuvanti mukhata eva tat prāṇān dadhati
Der Pavamāna ist der Leib (ātman) des Opfers, die Gāyatrī der Mund, das Gāyatra der Atem. Dass sie in der Gāyatrī mit dem Gāyatra loben: sie legen damit Atemkräfte in den Mund.
prāṇāpānā vā etāni cchandāṃsi prāṇo gāyatrī vyāno bṛhaty apānas triṣṭub yad etaiś chandobhiḥ stuvanti prāṇāpānānām avicchedāya
Ein- und Ausatem sind diese Metren: die Gāyatrī ist der Einatem (prāṇa), die Bṛhatī der Zwischenatem (vyāna), die Triṣṭubh der Ausatem (apāna). Dass sie mit diesen Metren loben: damit Ein- und Ausatem nicht unterbrochen werden.
ime vai lokā etāni cchandāṃsy ayam eva gāyatry ayaṃ madhyamo bṛhaty asāv uttamas triṣṭub yad etaś chandobhiḥ saṃhitaiḥ stuvanty eṣāṃ lokānām avicchedāya
Diese Welten sind diese Metren: diese [Welt] ist die Gāyatrī, die mittlere die Bṛhatī, jene [Himmelswelt] als äußerste die Triṣṭubh. Dass sie mit diesen Metren in Verbindung [saṃhita] loben: damit diese Welten nicht getrennt werden.
yad anyac chando 'ntarā vyaveyād imāṃl lokān vicchindyāt
Würde ein anderes Metrum dazwischentreten, so würde er diese Welten auseinanderreißen.
gāyatreṇa stutvā nidhanavatā stuvantīyaṃ vai gāyatry asyām eva tad āyatanaṃ kriyate
Nachdem sie mit dem Gāyatra gelobt haben, loben sie mit einem, das ein Nidhana hat. Diese [Erde] ist die Gāyatrī; in ihr wird damit eine Stätte (āyatana) gemacht.
yad anidhanenāgre stuyur anāyatano yajamānaḥ syāt
Würden sie zuerst mit dem ohne Nidhana loben, so würde der Opferherr ohne Stätte sein.
nidhanavatā stuvanti vīryaṃ vai gāyatrī vīryaṃ nidhanaṃ vīryeṇaiva tad vīryaṃ samardhayati
Sie loben mit dem, das ein Nidhana hat: die Gāyatrī ist Kraft (vīrya), das Nidhana ist Kraft; mit eben Kraft fügt er damit Kraft hinzu [samardhayati, ‚zum Gelingen bringt‘].
aiḍena bṛhatīm ārabhante
Mit dem Aiḍa beginnen sie die Bṛhatī.
paśavo vā iḍā paśavo bṛhatī paśuṣv eva tat paśūn dadhāti
Das Vieh ist Iḍā, das Vieh ist die Bṛhatī; in das Vieh legt er damit Vieh.
bṛhatyāṃ bhūyiṣṭhāni sāmāni bhavanti
In der Bṛhatī sind die meisten Sāmans.
tatrāpi triṇidhanam
Auch dort [ist] ein dreifaches Nidhana [triṇidhana].
abaliṣṭha iva vā ayaṃ madhyami lokas tasyaiva tad āyatanaṃ kriyate
Gleichsam schwach ist diese mittlere Welt; ihr wird damit eine Stätte gemacht.
triṇidhanaṃ bhavati trīṇi savanānāṃ chidrāṇi tāni tenāpidhīyante
Es hat ein dreifaches Nidhana: drei sind die Lücken (chidra) der Pressungen; sie werden damit verschlossen.
triṇidhanaṃ bhavati traya ime lokā eṣv eva lokeṣu pratitiṣṭhati
Es hat ein dreifaches Nidhana: drei sind diese Welten; in diesen Welten findet er Halt.
triṇidhanaṃ bhavaty etena vai mādhyandinaṃ savanaṃ pratiṣṭhitaṃ yat triṇidhanaṃ yat triṇidhanaṃ na syād apratiṣṭhitaṃ mādhyandinaṃ savanaṃ syāt
Es hat ein dreifaches Nidhana: dadurch nämlich ist das Mittagspressen fest gegründet, dass ein dreifaches Nidhana da ist. Gäbe es kein dreifaches Nidhana, so wäre das Mittagspressen nicht fest gegründet.
dvyakṣarāṇi nidhanāni bhavanti dvipād yajamāno yajamānam eva yajñe paśuṣu pratiṣthāpayati
Die Nidhanas sind zweisilbig: zweifüßig ist der Opferherr; eben den Opferherrn gründet er im Opfer auf das Vieh [?].
anidhanam antato bhavati svargasya lokasyānatipādāya
Am Ende ist [ein Sāman] ohne Nidhana, damit man die Himmelswelt nicht überschreite [d.h. nicht verfehle: anatipāda; Bedeutung unsicher] [?].
yan nidhanavat syād yajamānaṃ svargāl lokān nirhanyāt
Wenn es ein Nidhana hätte, würde er den Opferherrn aus der Himmelswelt hinausschlagen.
svāraṃ bhavati
Es ist mit Svāra [versehen].
svareṇa vai devebhyo 'ntato 'nnādyaṃ pradīyate svareṇaiva tad devebhyo 'ntato 'nnādyaṃ prayacchati
Mit dem Svara wird den Göttern am Ende die Speise (annādya) hingegeben; eben mit dem Svara gibt er damit den Göttern am Ende die Speise.
gāyatraṃ purastād bhavati svāram antataḥ
Das Gāyatra ist am Anfang, das Svāra am Ende.
prāṇo vai gāyatraṃ prāṇaḥ svaraḥ prāṇān evatad ubhayato dadhāti tasmād ubhayataḥ prāṇāḥ paśavaḥ
Das Gāyatra ist Atem, der Svara ist Atem; Atemkräfte legt er damit auf beiden Seiten hin. Daher haben die Tiere Atemkräfte auf beiden Seiten [?].
yad gāyatraṃ purastād bhavati svāram antataḥ prāṇair eva praity apāne pratitiṣṭhati
Dass das Gāyatra am Anfang ist, das Svāra am Ende: mit den Einatmungen geht er hinaus, im Ausatem findet er Halt [?].