āṣkāraṇidhanaṃ kāṇvaṃ pratiṣṭhākāmāya brahmasāma kuryāt
Ein Brahmasāman, das Kāṇva-Sāman mit Āṣkāra als Nidhana, soll man für den ausführen, der festen Stand wünscht.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 8
Adhyāya 2 Weitere Brahmasāmans nach Wunsch
Aufzählung von Brahmasāmans (Kāṇva, Vasiṣṭhasya Janitra, Ātharvaṇa, Abhīvarta, Śrāyantīya) mit ihren Wunschzwecken und kurzen Ursprungslegenden. Die Śrāyantīya-Legende (8.2.10) mit dem Motiv Prajāpati und Uṣas ist lexikalisch dunkel (nyaṣicyata, aśrīṇāt).
kaṇvo vā etat sāmarte nidhanam apaśyat sa na pratyatiṣṭhat sa vṛṣadaṃśasyāṣiti kṣuvata upāśṛṇot sa tad eva nidhanam apaśyat tato vai sa pratyatiṣṭhad yad etat sāma bhavati pratiṣṭhityai
Kaṇva erblickte dieses Sāman ohne das Nidhana; er kam nicht zu festem Stand. Er hörte den Vṛṣadaṃśa (die Katze [?]) niesen mit „āṣ“ [?]; da erblickte er eben dieses Nidhana; danach kam er zu festem Stand. Dass dies Sāman (verwendet) wird, ist zum festen Stand.
vasiṣṭhasya janitraṃ prajākāmāya brahmasāma kuryāt
Das Sāman „Vasiṣṭhasya Janitra“ soll man als Brahmasāman für den ausführen, der Nachkommenschaft wünscht.
vasiṣṭho vā etat putrahataḥ sāmāpaśyat sa prajayā paśubhiḥ prājāyata yad etat sāma bhavati prajātyai
Vasiṣṭha, dem die Söhne getötet worden waren, erblickte dieses Sāman; er wurde reich an Nachkommen und Vieh. Dass dies Sāman (verwendet) wird, ist zur Nachkommenschaft.
ātharvaṇaṃ lokakāmāya brahmasāma kuryāt
Das Ātharvaṇa-Sāman soll man als Brahmasāman für den ausführen, der (himmlischen) Raum wünscht.
atharvāṇo vā etal lokākāmāḥ sāmāpaśyaṃs tenāmartyaṃl lokam apaśyan yad etat sāma bhavati svargasya lokasya prajātyai
Die Atharvans, die Raum wünschten, erblickten dieses Sāman; damit sahen sie die unsterbliche Welt. Dass dies Sāman (verwendet) wird, ist zur Erlangung der Welt des Himmels [?].
abhīvartaṃ bhrātṛvyavate brahmasāma kuryāt
Das Sāman Abhīvarta soll man als Brahmasāman für den ausführen, der einen Rivalen (bhrātṛvya) hat.
abhīvartena vai devā asurān abhyavartanta yad abhīvarto brahmasāma bhavati bhrātṛvyasyābhivṛtyai
Mit dem Abhīvarta wandten sich die Götter gegen die Asuras (abhyavartanta); dass das Abhīvarta Brahmasāman ist, ist zur Überwältigung des Rivalen.
śrāyantīyaṃ yajñavibhraṣṭāya brahmasāma kuryāt
Das Śrāyantīya soll man als Brahmasāman für den ausführen, der vom Opfer abgekommen ist.
prajāpatir uṣasam adhyait svāṃ duhitaraṃ tasya retaḥ parāpatat tad asyāṃ nyaṣicyata tad aśrīṇād idaṃ me mā duṣad iti tat sad akarot paśūn eva
Prajāpati begehrte die Uṣas, seine eigene Tochter [Anm.: adhyait, wörtlich ‚er kam über sie‘; Deutung unsicher [?]]; sein Same fiel herab; der wurde in sie ausgegossen [?]. Er dachte: „Das soll mich nicht beflecken“ [?]; er verwandelte es in ein Seiendes (sat), nämlich in Vieh [?].
yac chrāyantīyaṃ brahmasāma bhavati śrīṇāti caivenaṃ sac ca karoti
Dass das Śrāyantīya Brahmasāman ist: er reinigt/kocht ihn damit gar [?] und macht ihn zu einem Seienden (sat).