Die Erzählung vom Somaraub durch die Gāyatrī (nach dem Scheitern von Jagatī und Triṣṭubh) erklärt Silbenzahlen, die Verwendung von Svādiṣṭhayā/Madiṣṭhayā und das Saṃhita-Sāman. Der lange erste Abschnitt (8.4.1) enthält dunkle Naturätiologien (pūtīka, arjuna, praprotha), die hier vorsichtig übersetzt und markiert sind.
sādhyā vai nāma devā āsaṃs te sarveṇa yajñena saha svargaṃl lokam āyaṃs te devāśīchandāṃsy abruvan somam āharateti te jagatīṃ prāhiṇvan sā trīṇy akṣarāṇi hitvaikākṣarā bhūtvāgacchat triṣṭubhaṃ prāhiṇvan saikam akṣaraṃ hitvā tryakṣarā bhūtvāgacchad gāyatrīṃ prāhiṇvaṃś caturakṣarāṇi vai tarhi cchandāṃsy āsan sā tāni cākṣarāṇi haranty āgacchad aṣṭākṣarā bhūtvā trīṇi ca savanāni hastābhyāṃ dve savane dantair daṃṣṭvā tṛtīyasavanaṃ tasmād dve aṃśumatī savane dhītaṃ tṛtīyasavanaṃ dantair hi tad daṃṣṭvā dhayanty aharat tasya ye hriyamāṇasyāṃśavaḥ parāpataṃs te pūtīkā abhavan yāni puṣpāṇy avāśīyanta tāny arjjunāni yat prāprothat te praprothās tasmāt tṛtīyasavana āśiram avanayanti yam eva taṃ gāvaḥ somam adanti tasya taṃ rasam avanayanti sasomatvāya
Sādhyā hießen Götter; sie gelangten mit dem ganzen Opfer in die Welt des Himmels. Diese Götter sprachen zu den Metren: „Holt Soma!“ Sie sandten die Jagatī; sie ließ drei Silben zurück und kam einsilbig geworden zurück [?]. Sie sandten die Triṣṭubh; sie ließ eine Silbe zurück und kam dreisilbig geworden zurück [?]. Sie sandten die Gāyatrī. Damals aber hatten die Metren vier Silben; sie nahm diese Silben mit sich fort [?] und kam achtsilbig geworden zurück, und die drei Somapressungen (hielt sie) mit den Händen, zwei Pressungen (hatte sie) mit den Zähnen gebissen, das dritte Pressen [?]. Daher haben die zwei Pressungen Soma-Strahlen (aṃśumat); das dritte Pressen ist „getrunken“ [?], denn man trinkt es, indem man es mit den Zähnen zerbeißt. Sie raubte (ihn). Von seinen Strahlen, die beim Wegtragen herabfielen, wurden die Pūtīka-Pflanzen; die Blüten, die abfielen, wurden die Arjuna-Pflanzen; was er zerstampfte [?], wurden die Praprotha. Daher bringt man beim dritten Pressen die Āśīr-Beimischung herbei: von jenem Soma, den die Kühe fressen, führen sie den Saft herzu, um (das Pressen) mit Soma zu versehen [Anm.: Naturätiologie unsicher].
Die Triṣṭubh und die Jagatī sprachen zur Gāyatrī: „Wir kommen zu dir.“ Sie sagte: „Was soll mir davon werden?“ „Was du wünschst“, sagten sie. Sie sagte: „Das ganze Morgenpressen soll mir gehören; ich werde in den beiden anderen Pressungen (das Sāman) führen.“ Daher ist das Morgenpressen gāyatra, (und) die Gāyatrī führt in den beiden anderen Pressungen.
tasmād āhur gāyatrī vāva sarvāṇi cchandāṃsi gāyatrī hy etān poṣān puṣyanty aid iti
Daher sagen sie: „Die Gāyatrī ist wahrlich alle Metren; denn die Gāyatrī lässt diese gedeihen mit Nahrung“ [?] – so (sagt man) „aid“ [Anm.: Schlusswort aid iti unklar].
indras tṛtīyasavanād bībhatsamāna udakrāmat tad devāḥ svādiṣṭhayeti asvadayan madiṣṭhayeti madvad akurvan pavasva soma dhārayety apāvayann indrāya pātave suta iti tato vai tad indra upāvartata yat svādiṣṭhayā madiṣṭhayeti prastauti tṛtīyasavanasya sendratvāya
Indra ging vom dritten Somapressen weg, weil ihm davor ekelte. Die Götter machten es mit „svādiṣṭhayā“ (‚mit dem süßesten‘) schmackhaft, mit „madiṣṭhayā“ (‚mit dem berauschendsten‘) machten sie es berauschend, mit „pavasva soma dhārayā“ (‚läutere dich, Soma, im Strom‘) reinigten sie es, mit „indrāya pātave sutaḥ“ (‚gepresst, damit Indra trinke‘). Da kehrte Indra zurück; dass er mit „svādiṣṭhayā madiṣṭhayā“ anstimmt, ist dazu, dass das dritte Pressen den Indra bei sich hat.
svādiṣṭhā vai deveṣu paśava āsan madiṣṭhā asureṣu te devāḥ svādiṣṭhayā madiṣṭhayeti paśūn asurāṇām avṛñjata
Svādiṣṭhā (Süßestes) war bei den Göttern das Vieh, Madiṣṭhā (Berauschendstes) bei den Asuras. Die Götter rissen mit „svādiṣṭhayā madiṣṭhayā“ das Vieh der Asuras an sich.
sādhyā vai nāmadevā āsaṃs te 'vacchidya tṛtīyasavanaṃ mādhyandinena savanena saha svargaṃl lokam āyaṃs tad devāḥ saṃhitena samadadhur yat samadadhus tasmāt saṃhitam
Sādhyā hießen Götter; sie trennten das dritte Pressen ab und gelangten mit dem Mādhyandina-Pressen in die Welt des Himmels. Das fügten die Götter mit dem Saṃhita zusammen; weil sie zusammenfügten (samadadhuḥ), daher (heißt es) Saṃhita.
sarvāṇi vai rūpāṇi saṃhitaṃ yat padaprastāvaṃ tena rāthantaraṃ yad bṛhato rohān rohati tena bārhataṃ yad padanidhanaṃ tena rāthantaraṃ sarveṣv eva rūpeṣu pratitiṣṭhati
Alle Gestalten sind das Saṃhita: dass es Padaprastāva hat, damit ist es rāthantara; dass es zu Bṛhat-Aufstiegen aufsteigt, damit bārhata; dass es Padanidhana hat, damit rāthantara; in allen Gestalten steht er fest.