hārivarṇaṃ bhavati
Es ist das Hārivarṇa.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 8
Adhyāya 9 Hārivarṇa, Udvaṃśīya, Aṣṭādaṃṣṭra
Hārivarṇa-Sāman (Wunsch nach Vieh, Abwehr von Rakṣas), Udvaṃśīya als Rest der Pṛṣṭhas, sowie Ardheḍā/Atisvāra bei der Stotra-Ordnung. Am Ende das Aṣṭādaṃṣṭra (Vairūpa-Legende). Die Beschreibung der Stotra-Bestandteile (ādi, pariṣṭobha, anutoda) ist knapp; 8.9.7 und 8.9.21 sind dunkel und mit [?] markiert.
asurā vā eṣu lokeṣv āsaṃs tān devā hariśriyam ity asmāl lokāt prāṇudanta virājasīty antarikṣād divo-diva ity amuṣmāt
Die Asuras waren in diesen Welten; die Götter vertrieben sie mit „hariśriyam“ aus dieser Welt, mit „virājasi“ aus dem Luftraum, mit „divo-dive“ aus jener (Welt) [Anm.: Strophenanfänge (pratīka), sinngemäß „(dich) von gelbem Glanz“, „du herrschst“, „tagtäglich“].
tad ya evaṃ vedaibhyo lokebhyo bhrātṛvyaṃ praṇudyemāṃl lokān abhyārohati
Wer dies so weiß, der vertreibt den Rivalen aus diesen Welten und steigt auf diese Welten.
harivarṇo vā etat paśukāmaḥ sāmāpaśyat tena sahasraṃ paśūn asṛjata yad etat sāma bhavati paśūnāṃ puṣṭaiḥ
Harivarṇa erblickte dieses Sāman, der Vieh wünschte; damit erschuf er tausend Stück Vieh. Dass dieses Sāman (verwendet) wird, ist zum Gedeihen des Viehs.
aṅgirasaḥ svargaṃl lokaṃ yato rakṣāṃsy anvasacanta tāny etena harivarṇo 'pāhanta yad etat sāma bhavati rakṣasām apahatyai
Als die Aṅgirasen zur Welt des Himmels gingen, folgten ihnen die Rakṣas; die vertrieb Harivarṇa damit. Dass dieses Sāman (verwendet) wird, ist zur Vertreibung der Rakṣas.
pṛṣṭhāni vā asṛjyanta teṣāṃ yat tejo raso 'tyaricyata tad devāḥ samabharaṃs tad udvaṃśīyam abhavat
Die Pṛṣṭhas wurden geschaffen; was von deren Glanz (tejas) als Saft übrig blieb, das sammelten die Götter; das wurde das Udvaṃśīya.
sarveṣāṃ vā etat pṛṣṭhānāṃ tejo yad udvaṃśīyaṃ tasmād vā etat purā sajātāya nākran pāpavasīyaso vidhṛtyai
Der Glanz aller Pṛṣṭhas ist das Udvaṃśīya; daher tat man dies einst nicht für einen Verwandten [?], zur Zerteilung des Schlechteren [?].
eṣa hy eva pṛṣṭhais tuṣṭuvāno ya udvaṃśīyena stuvate
Denn der preist mit den Pṛṣṭhas, wer mit dem Udvaṃśīya preist.
sarvāṇi vai rūpāṇy udvaṃśīyam
Alle Gestalten sind das Udvaṃśīya.
gāyanti tvā gāyatriṇa eti rathantarasya rūpam eti hi rathantaram
„gāyanti tvā gāyatriṇaḥ“ [Anm.: Strophenanfang (pratīka), „Dich besingen die Sänger“]: das „eti“ (‚er geht‘) ist die Gestalt des Rathantara; denn es geht (eti) zum Rathantara [?].
ādir bṛhata ūrdhvam iva hi bṛhat
Der Anfang (ādi) ist des Bṛhat; denn hoch gleichsam ist das Bṛhat [?].
pariṣṭobho vairūpasya pariṣṭubhaṃ hi vairūpam
Der Pariṣṭobha gehört zum Vairūpa; denn das Vairūpa ist ein umstoßendes (pariṣṭubh) [?].
anutodo vairājasyānutunnaṃ hi vairājam
Der Anutoda gehört zum Vairāja; denn das Vairāja ist ein nachgestoßenes (anutunna) [?].
ardheḍā śakvarīṇām atisvāro revatīnām
Ardheḍā gehört zu den Śakvarī-Versen, Atisvāra zu den Revatī-Versen.
ardheḍayā vai devā asurān avahatyātisvāreṇa svargaṃl lokam ārohan
Mit dem Ardheḍā schlugen die Götter die Asuras nieder und stiegen mit dem Atisvāra in die Welt des Himmels.
tad ya evaṃv vedārdheḍayaiva bhrātṛvyam avahatyātisvāreṇa svargaṃl lokam ārohati
Wer dies so weiß, der schlägt den Rivalen mit dem Ardheḍā nieder und steigt mit dem Atisvāra in die Welt des Himmels.
ardheḍayā vai pūrvaṃ yajñaṃ saṃsthāpayanty atisvāreṇottram ārabhante
Mit dem Ardheḍā schließen sie das frühere Opfer ab, mit dem Atisvāra beginnen sie das folgende.
upainam uttaro yajño namati ya evaṃv veda
Zu dem neigt sich das spätere Opfer, der dies so weiß.
pāṅktaṃ vā etat sāma pāṅkto yajñaḥ pāṅktāḥ paśavo yajña eva paśuṣu pratitiṣṭhati
Pāṅkta ist dieses Sāman; pāṅkta ist das Opfer, pāṅkta das Vieh; im Opfer, im Vieh steht er fest.
āṣṭādaṃṣṭre ṛddhikāmāya kuryāt
Mit dem Āṣṭādaṃṣṭra soll man für den, der Gedeihen wünscht, (das Opfer) ausführen.
aṣṭādaṃṣṭro vairūpo 'putro 'prajā ajīryat sa imāṃl lokān vicicchidvāṃ amanyata sa ete jarasi sāmanī apaśyat tayor aprayogād abibhet so 'bravīd ṛdhnavad yobhe sāmabhyāṃ stavatā iti
Aṣṭādaṃṣṭra Vairūpa war ohne Sohn, ohne Nachkommen, und alterte; er meinte, er habe in diesen Welten Unterbrechung [?]; er erblickte diese beiden Jarā-Sāmans; weil er sie nicht verwendet hatte, fürchtete er sich; er sprach: „Wer mit beiden Sāmans preist, dem soll es gedeihen (ṛdhnavat)“ [?].
ṛṣer vā etat prāśodbhūtaṃ yad aṣṭādaṃṣṭre bhavata ṛdhyā eva
Dies ist das aus dem Ṛṣi Hervorgegangene [?], das erste Getrunkene [?]: was im Aṣṭādaṃṣṭra vorkommt, geschieht zum Gedeihen (ṛdhyai) [Anm.: Passage unsicher].