yadi somam akrītam apahareyur anyaḥ kretavyaḥ
Wenn man den ungekauften Soma [ihnen] wegnimmt, soll ein anderer gekauft werden.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 9
Adhyāya 5 Ersatz bei verlorenem oder entwendetem Soma
Regeln für den Fall, dass die Somapflanze gestohlen wird oder nicht zu bekommen ist: Ersatzpflanzen (Pūtīka, Arjuna), zugehörige Sāmans, Dakṣiṇās und Neuweihe. Die Etymologie von pūtīka/ūtīka und die Rolle des Sāman Śrāyantīya sind nur teilweise klar; 1057 und 1068 bleiben dunkel.
yadi krītaṃ yo 'nyo 'bhyāśaṃ syāt sa āhṛtyaḥ somavikrayaṇe tu kiṃ cid dadyāt
Wenn er gekauft ist [und weggenommen wird]: Wer sonst in der Nähe ist, der ist [als Soma] herbeizuholen [āhṛtyaḥ: „beizubringen“ [?]]; beim Somakauf aber soll er etwas geben [?].
yadi somaṃ na vindeyuḥ pūtīkān abhiṣuṇuyur yadi na pūtīkān arjjunāni
Wenn man keinen Soma findet, soll man Pūtīka-Pflanzen pressen; wenn keine Pūtīkas, Arjuna-Pflanzen.
gāyatrī somam āharat tasyā anu visṛjya somarakṣiḥ parṇam acchinat tasya yo 'ṃśuḥ parāpatat sa pūtīko 'bhavat tasmin devā ūtim avindann ūtīko vā eṣa yat pūtīkān abhiṣuṇvanty ūtim evāsmai vindanti
Die Gāyatrī brachte den Soma herbei. Nachdem der Somawächter hinter ihr [den Pfeil] losgelassen hatte, schnitt er ein Blatt ab. Der Schössling, der herabfiel, wurde der Pūtīka. In ihm fanden die Götter Hilfe (ūti). Der Pūtīka ist ein Helfer (ūtīka) [Anm.: Wortspiel pūtīka/ūtīka]; dass sie Pūtīkas pressen, [bedeutet:] sie finden für ihn Hilfe.
pratidhuk ca prātaḥ pūtīkāś ca śṛtaṃ ca madhyandine pūtīkāś ca dadhi cāparāhṇe pūtīkāś ca
Am Morgen [nimm] Pratidhuk-[Milch] und Pūtīkas; am Mittag Gekochtes und Pūtīkas; am Nachmittag Sauermilch und Pūtīkas.
somapītho vā etasmād apakrāmatīty āhur yasya somam apaharantīti sa oṣadhīś ca paśūṃś ca praviśati tam oṣadhibhyaś ca paśubhyaś cāvarundhe
„Der Somatrunk entweicht von diesem“, sagt man, „dessen Soma sie wegnehmen.“ Er geht in die Pflanzen und das Vieh ein; ihn gewinnt er aus den Pflanzen und aus dem Vieh zurück.
indro vṛtram ahaṃs tasya yo nastaḥ somaḥ samadhāvat tāni babhrutūlāny arjunāni yo vapāyā utkhinnāyās tāni lohitatūlāni yāni babhrutūlāny arjunāni tāny abhiṣuṇuyād etad vai brahmaṇo rūpaṃ sākṣād eva somam abhiṣuṇoti
Indra erschlug Vṛtra. Der Soma, der ihm davon verloren ging [nastaḥ], strömte zusammen: das sind die braunhaarigen [babhrutūla] Arjunas; was aus dem Netzfett (vapā), das ausgeschnitten war, [entstand], das sind die rothaarigen [lohitatūla]. Was die braunhaarigen Arjunas sind, die soll er pressen. Dies ist die Gestalt des Brahman; er presst unmittelbar Soma.
śrāyantīyaṃ brahmasāma kāryaṃ sad evainaṃ karoti
Das Śrāyantīya, ein Brahmasāman, ist zu machen; er macht ihn [den Soma] damit wahrhaft seiend.
yajñāyajñīyam anuṣṭubhi prohed vācaivainaṃ samardhayati vāravantīyam agniṣṭomasāma kāryam indriyasya vīryasya parigṛhītyai
Das Yajñāyajñīya soll man auf Anuṣṭubh-[Strophen] hinauf singen; durch die Rede eben lässt er ihn gelingen. Das Vāravantīya, ein Agniṣṭoma-Sāman, ist zu machen, zur Sicherung von Kraft (indriya) und Stärke.
pañca dakṣiṇā deyāḥ
Fünf Dakṣiṇās sind zu geben.
pāṅkto yajño yāvān yajñas tam evārabhate
Fünffach (pāṅkta) ist das Opfer; so groß das Opfer ist, das ergreift er eben.
avabhṛthād udetya punar dīkṣeta
Nach dem Avabhṛtha soll er sich wieder weihen, nachdem er hervorgetreten ist.
tatra tad dadyād yad dāsyaṃ syāt
Dabei soll er das geben, was zu geben ist, [was] „Dienst“ [dāsya: „Sklavenschaft/Dienst“ [?]] sein mag [Anm.: Sinn dunkel].