Adhyāya 23: Visha Chikitsa Behandlung der Vergiftung (Viṣa)

athāto viṣacikitsitaṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun werden wir die Behandlung der Vergiftung (viṣacikitsita) erläutern.

iti ha smāha bhagavānātreyaḥ

So sprach der ehrwürdige Ātreya.

prāgutpattiṃ guṇān yoniṃ vegāṃlliṅgānyupakramān | viṣasya bruvataḥ samyagagniveśa nibodha me

Vernimm von mir, Agniveśa, während ich ausführlich über den Ursprung (utpatti), die Eigenschaften (guṇa), die Quelle (yoni), die Anfallsstadien (vega), die Krankheitszeichen (liṅga) und die Behandlungsmaßnahmen (upakrama) des Giftes spreche.

prāgutpattiṁ guṇān yōniṁ vēgāmṃlliṅgānyupakramān| amṛtārthaṃ samudre tu mathyamāne surāsuraiḥ | jajñe prāgamṛtotpatteḥ puruṣo ghoradarśanaḥ

[Er sprach über] Ursprung, Eigenschaften, Quelle, Anfallsstadien, Krankheitszeichen und Behandlungsmaßnahmen des Giftes: Als beim Quirlen des Ozeans (samudra) durch Götter und Dämonen (surāsura) um des Nektars (amṛta) willen, noch vor der Entstehung des Nektars, ein Wesen (puruṣa) von schrecklichem Anblick entstand.

dīptatejāścaturdaṃṣṭro harikeśo'nalekṣaṇaḥ | jagadviṣaṇṇaṃ taṃ dṛṣṭvā tenāsau viṣasañjñitaḥ

Es war von loderndem Glanz (dīptatejas), hatte vier Reißzähne (caturdaṃṣṭra), goldbraunes Haar (harikeśa) und feurige Augen (analekṣaṇa); als die Welt es erblickte, verfiel sie in Niedergeschlagenheit (viṣaṇṇa), weshalb es 'Viṣa' (Gift) genannt wurde.

jaṅgamasthāvarāyāṃ tadyonau brahmā nyayojayat | tadambusambhavaṃ tasmāddvividhaṃ pāvakopamam

Brahmā wies ihm die zwiefache Quelle des Beweglichen (jaṅgama) und des Unbeweglichen (sthāvara) zu; da es aus dem Wasser (ambu) entstanden war, ist es von zweifacher Art und dem Feuer (pāvaka) vergleichbar.

aṣṭavegaṃ daśaguṇaṃ caturviṃśatyupakramam tadvarṣāsvambuyonitvāt saṅkledaṃ guḍavadgatam

Es hat acht Anfallsstadien (vega), zehn Eigenschaften (guṇa) und vierundzwanzig Behandlungs­maßnahmen (upakrama); da es seinen Ursprung im Regenwasser hat, gerinnt es in der Regenzeit feucht wie Rohrzucker (guḍa).

sarpatyambudharāpāye tadagastyo hinasti ca | prayāti mandavīryatvaṃ viṣaṃ tasmāddhanātyaye

Es kriecht [zu dieser Zeit hervor], doch sobald die Regenwolken vergehen, schwächt der Stern Agastya es; daher verliert das Gift am Ende des Herbstes an Kraft (mandavīrya).

sarpāḥ kīṭondurā lūtā vṛścikā gṛhagodhikāḥ | jalaukāmatsyamaṇḍūkāḥ kaṇabhāḥ sakṛkaṇṭakāḥ

Schlangen (sarpa), Insekten (kīṭa), Ratten (undura), Spinnen (lūtā), Skorpione (vṛścika), Hauseidechsen (gṛhagodhikā), Blutegel (jalaukā), [giftige] Fische und Frösche (matsyamaṇḍūka) sowie Wespen samt Stachelträgern (kaṇabha, sakṛkaṇṭaka) [tragen tierisches Gift];

śvasiṃhavyāghragomāyutarakṣunakulādayaḥ | daṃṣṭriṇo ye viṣaṃ teṣāṃ daṃṣṭrotthaṃ jaṅgamaṃ matam

Hunde (śva), Löwen (siṃha), Tiger (vyāghra), Schakale (gomāyu), Hyänen (tarakṣu), Mungos (nakula) und Ähnliche mit Fangzähnen (daṃṣṭrin) [zählen ebenfalls dazu] — ihr aus den Fangzähnen (daṃṣṭrā) entstehendes Gift gilt als bewegliches (jaṅgama) Gift.

mustakaṃ pauṣkaraṃ krauñcaṃ vatsanābhaṃ balāhakam | karkaṭaṃ kālakūṭaṃ ca karavīrakasañjñakam

Mustaka, Pauṣkara, Krauñca, Vatsanābha (Eisenhut), Balāhaka, Karkaṭa, Kālakūṭa und die als Karavīraka (Oleander) bekannte Pflanze,

pālakendrāyudhaṃ tailaṃ meghakaṃ kuśapuṣpakam | rohiṣaṃ puṇḍarīkaṃ ca lāṅgalakyañjanābhakam

Pālaka, Indrāyudha, Taila, Meghaka, Kuśapuṣpaka, Rohiṣa, Puṇḍarīka, Lāṅgalakī und Añjanābhaka,

saṅkocaṃ markaṭaṃ śṛṅgīviṣaṃ hālāhalaṃ tathā | evamādīni cānyāni mūlajāni sthirāṇi ca

Saṅkoca, Markaṭa, Śṛṅgīviṣa sowie Hālāhala und andere dieser Art — dies sind wurzelbürtige (mūlaja), unbewegliche (sthira) Gifte.

garasaṃyogajaṃ cānyadgarasañjñaṃ gadapradam | kālāntaravipākitvānna tadāśu haratyasūn

Eine weitere Art, 'Gara' genannt, entsteht aus der Zusammensetzung mehrerer Stoffe (garasaṃyoga) und verursacht Krankheit; da sie erst nach einer gewissen Zeitspanne (kālāntara) wirksam wird, raubt sie nicht sogleich das Leben (asu).

nidrāṃ tandrāṃ klamaṃ dāhaṃ sapākaṃ lomaharṣaṇam | śophaṃ caivātisāraṃ ca janayejjaṅgamaṃ viṣam

Tierisches Gift (jaṅgama viṣa) verursacht Schläfrigkeit (nidrā), Benommenheit (tandrā), Erschöpfung (klama), Brennen (dāha), Eiterung (pāka), Haarsträuben (lomaharṣaṇa), Schwellung (śopha) und Durchfall (atisāra).

sthāvaraṃ tu jvaraṃ hikkāṃ dantaharṣaṃ galagraham | phenavamyaruciśvāsamūrcchāśca janayedviṣam

Pflanzliches Gift (sthāvara viṣa) hingegen verursacht Fieber (jvara), Schluckauf (hikkā), Zahnschmerz (dantaharṣa), Halsverschluss (galagraha), schaumiges Erbrechen, Appetitlosigkeit (aruci), Atemnot (śvāsa) und Ohnmacht (mūrcchā).

jaṅgamaṃ syādadhobhāgamūrdhvabhāgaṃ tu mūlajam | tasmāddaṃṣṭrāviṣaṃ maulaṃ hanti maulaṃ ca daṃṣṭrajam

Tierisches Gift wirkt vorwiegend im unteren Körperbereich (adhobhāga), wurzelbürtiges Gift im oberen (ūrdhvabhāga); daher hebt Fangzahngift (daṃṣṭrāviṣa) wurzelbürtiges (maula) Gift auf, und wurzelbürtiges Gift hebt fangzahnbürtiges (daṃṣṭraja) Gift auf.

tṛṇmohadantaharṣaprasekavamathaklamā bhavantyādye | vege rasapradoṣādasṛkpradoṣāddvitīye tu

Im ersten Anfallsstadium (vega) treten, bedingt durch die Störung des Rasa (Nährflüssigkeit), Durst (tṛṣṇā), Verwirrung (moha), Zahnschmerz, Speichelfluss (praseka), Brechreiz (vamathu) und Erschöpfung (klama) auf; im zweiten Stadium, bedingt durch die Störung des Blutes (asṛk),

vaivarṇyabhramavepathumūrcchājṛmbhāṅgacimicimātamakāḥ | duṣṭapiśitāttṛtīye maṇḍalakaṇḍūśvayathukoṭhāḥ

[treten auf:] Verfärbung (vaivarṇya), Schwindel (bhrama), Zittern (vepathu), Ohnmacht (mūrcchā), Gähnen (jṛmbhā) und Kribbeln in den Gliedern (cimicima); im dritten Stadium, bedingt durch verdorbenes Fleisch (duṣṭapiśita), entstehen runde Flecken (maṇḍala), Juckreiz (kaṇḍū), Schwellung (śvayathu) und Nesselausschlag (koṭha).

vātādijāścaturthe dāhacchardyaṅgaśūlamūrcchādyāḥ | nīlādīnāṃ tamasaśca darśanaṃ pañcame vege

Im vierten Stadium, aus der Störung von Vāta und anderen Doṣas entstehend, zeigen sich Brennen (dāha), Erbrechen (chardi), Gliederschmerz (aṅgaśūla), Ohnmacht und Ähnliches; im fünften Stadium sieht der Betroffene Blaues und Ähnliches sowie Dunkelheit (tamas).

ṣaṣṭhe hikkā, bhaṅgaḥ skandhasya tu saptame'ṣṭame maraṇam | nṝṇāṃ, catuṣpadāṃ syāccaturvidhaḥ, pakṣiṇāṃ trividhaḥ

Im sechsten Stadium tritt Schluckauf (hikkā) auf, im siebten ein Zusammenbruch der Schultern (skandhabhaṅga), und im achten der Tod — dies gilt für Menschen; bei Vierfüßlern (catuṣpad) gibt es vier, bei Vögeln (pakṣin) drei solcher Stadien.

sīdatyādye bhramati ca, catuṣpado vepate, tataḥ śūnyaḥ | mandāhāro mriyate śvāsena hi caturthavege tu

Im ersten Stadium sinkt der Vierfüßler zusammen und taumelt, dann zittert er, wird darauf regungslos (śūnya) und frisst nur wenig; im vierten Stadium stirbt er an Atemnot (śvāsa).

dhyāyati vihagaḥ prathame vege, prabhrāmyati dvitīye tu | srastāṅgaśca tṛtīye viṣavege yāti pañcatvam

Der Vogel (vihaga) verfällt im ersten Anfallsstadium in Starre, im zweiten taumelt er umher, im dritten erschlaffen seine Glieder (srastāṅga), und in diesem dritten Giftstadium geht er in den Tod (pañcatva) ein.

laghu rūkṣamāśu viśadaṃ vyavāyi tīkṣṇaṃ vikāsi sūkṣmaṃ ca | uṣṇamanirdeśyarasaṃ daśaguṇamuktaṃ viṣaṃ tajjñaiḥ

Leicht (laghu), trocken (rūkṣa), schnell wirkend (āśu), klar/nicht schleimig (viśada), sich im Körper ausbreitend (vyavāyin), scharf (tīkṣṇa), lockernd/auflösend (vikāsin), fein (sūkṣma), heiß (uṣṇa) und von unbestimmbarem Geschmack (anirdeśyarasa) — so werden von den Kennern zehn Eigenschaften des Giftes genannt.

raukṣyādvātamaśaityātpittaṃ saukṣmyādasṛk prakopayati | kaphamavyaktarasatvādannarasāṃścānuvartate śīghram

Durch seine Trockenheit (raukṣya) erregt es Vāta, durch seine Nichtkühle [Hitze] (aśaitya) Pitta, durch seine Feinheit (saukṣmya) das Blut (asṛk) und durch seinen unmanifesten Geschmack Kapha; zugleich folgt es rasch den Nahrungssäften (annarasa) im Körper.

śīghraṃ vyavāyibhāvādāśu vyāpnoti kevalaṃ deham | tīkṣṇatvānmarmaghnaṃ prāṇaghnaṃ tadvikāsitvāt

Wegen seiner ausbreitenden Natur (vyavāyibhāva) durchdringt es rasch den ganzen Körper; wegen seiner Schärfe (tīkṣṇatva) zerstört es die Vitalpunkte (marman), und wegen seiner lockernden Wirkung (vikāsitva) vernichtet es die Lebenskraft (prāṇa).

durupakramaṃ laghutvādvaiśadyāt syādasaktagatidoṣam | doṣasthānaprakṛtīḥ prāpyānyatamaṃ hyudīrayati

Wegen seiner Leichtigkeit (laghutva) ist es schwer zu behandeln (durupakrama), wegen seiner Klarheit (vaiśadya) breitet es sich ungehindert aus; je nachdem, welchen Sitz (sthāna) und welche Konstitution (prakṛti) eines Doṣa es erreicht, erregt es diesen entsprechend.

syādvātikasya vātasthāne kaphapittaliṅgamīṣattu | tṛṇmohāratimūrcchāgalagrahacchardiphenādi

Bei einem Vāta-Typ (vātika) zeigt sich das Gift am Sitz des Vāta, mit nur geringen Zeichen von Kapha und Pitta: Durst (tṛṣṇā), Verwirrung (moha), Unruhe, Ohnmacht (mūrcchā), Halsverschluss (galagraha), Erbrechen (chardi) und Schaumbildung.

pittāśayasthitaṃ paittikasya kaphavātayorviṣaṃ tadvat | tṛṭkāsajvaravamathuklamadāhatamotisārādi

Bei einem Pitta-Typ (paittika) sitzt das Gift im Sitz des Pitta (pittāśaya), ebenso nur mit leichten Zeichen von Kapha und Vāta: Durst, Husten (kāsa), Fieber (jvara), Brechreiz, Erschöpfung, Brennen, Dunkelsehen (tamas) und Durchfall (atisāra).

kaphadeśagaṃ kaphasya ca darśayedvātapittayośceṣat | liṅgaṃ śvāsagalagrahakaṇḍūlālāvamathvādi

Bei einem Kapha-Typ sitzt es im Bereich des Kapha und zeigt nur geringe Zeichen von Vāta und Pitta: Atemnot (śvāsa), Halsverschluss, Juckreiz (kaṇḍū), Speichelfluss (lālā) und Brechreiz.

dūṣīviṣaṃ tu śoṇitaduṣṭyāruḥkiṭimakoṭhaliṅgaṃ ca | viṣamekaikaṃ doṣaṃ sandūṣya haratyasūnevam

Das latente, verderbende Gift (dūṣīviṣa) hingegen zeigt sich durch die Verderbnis des Blutes (śoṇitaduṣṭi) mit Geschwüren, rauer Haut und Nesselausschlag (koṭha) als Zeichen; so raubt das Gift, indem es jeweils einen Doṣa nach dem anderen verdirbt, das Leben.

kṣarati viṣatejasā'sṛk tat khāni nirudhya mārayati jantum | pītaṃ mṛtasya hṛdi tiṣṭhati daṣṭaviddhayordaṃśadeśe syāt

Durch die Kraft des Giftes (viṣatejas) fließt Blut aus, verstopft die Körperkanäle (khāni) und tötet so das Lebewesen; wurde das Gift getrunken (pīta), setzt es sich im Herzen des Verstorbenen fest, bei Biss- oder Stichwunden bleibt es hingegen an der Bissstelle (daṃśadeśa).

nīlauṣṭhadantaśaithilyakeśapatanāṅgabhaṅgavikṣepāḥ | śiśirairna lomaharṣo nābhihate daṇḍarājī syāt

Bläuliche Lippen und Zähne, deren Lockerung (śaithilya), Haarausfall, Verrenkung und Zucken der Glieder [sind Todeszeichen]; bei Kältereiz bleibt das Haarsträuben (lomaharṣa) aus, und bei einem Schlag mit einem Stäbchen zeigt sich kein Streifen (daṇḍarājī) als Lebenszeichen.

kṣatajaṃ kṣatācca nāyātyetāni bhavanti maraṇaliṅgāni | ebhyo'nyathā cikitsyāsteṣāṃ copakramāñchṛṇu me

Und aus der Wunde (kṣata) fließt kein Blut mehr — dies sind die Zeichen des Todes. Fälle, die sich davon unterscheiden, sind behandelbar; höre nun von mir ihre Behandlungsmaßnahmen (upakrama).

mantrāriṣṭotkartananiṣpīḍanacūṣaṇāgnipariṣekāḥ | avagāharaktamokṣaṇavamanavirekopadhānāni

Beschwörung (mantra), Schutzband (ariṣṭa), Ausschneiden (utkartana), Auspressen (niṣpīḍana), Aussaugen (cūṣaṇa), Ausbrennen mit Feuer und Übergießen (agnipariṣeka), Bad (avagāha), Aderlass (raktamokṣaṇa), Erbrechen-Auslösen (vamana), Abführen (virecana) und Abbinden der Wunde (upadhāna),

hṛdayāvaraṇāñjananasyadhūmalehauṣadhapraśamanāni | pratisāraṇaṃ prativiṣaṃ sañjñāsaṃsthānapanaṃ lepaḥ

Schutz des Herzens (hṛdayāvaraṇa), Augenmittel (añjana), Nasenmittel (nasya), Räucherung (dhūma), Lecksaft (leha), beruhigende Arzneien (auṣadhapraśamana), Einreibung (pratisāraṇa), Gegengift (prativiṣa), Wiederherstellung des Bewusstseins (sañjñāsaṃsthāpana) und Umschlag (lepa)

mṛtasañjīvanameva ca viṃśatirete caturbhiradhikāḥ | syurupakramā yathā ye yatra yojyāḥ śṛṇu tathā tān

sowie schließlich die Wiederbelebung des scheinbar Toten (mṛtasañjīvana) — dies sind vierundzwanzig Behandlungsmaßnahmen, zwanzig plus vier weitere; höre nun, wie und wo sie jeweils anzuwenden sind.

daṃśāttu viṣaṃ daṣṭasyāvisṛtaṃ veṇikāṃ bhiṣagbaddhvā | niṣpīḍayedbhṛśaṃ daṃśamuddharenmarmavarjaṃ vā

Solange sich das Gift bei einem Gebissenen noch nicht von der Bissstelle (daṃśa) ausgebreitet hat, soll der Arzt (bhiṣaj) eine Schnur (veṇikā) oberhalb der Wunde festbinden, die Bissstelle kräftig auspressen (niṣpīḍana) oder sie — unter Aussparung der Vitalpunkte (marman) — herausschneiden.

taṃ daṃśaṃ vā cūṣenmukhena yavacūrṇapāṃśupūrṇena pracchanaśṛṅgajalaukāvyadhanaiḥ srāvyaṃ tato raktam

Oder er soll die Bissstelle mit dem Mund aussaugen (cūṣaṇa), nachdem dieser mit Gerstenmehl und Staub gefüllt wurde; danach soll Blut mittels Skarifikation (pracchana), Schröpfhorn (śṛṅga), Blutegeln (jalaukā) oder Stich (vyadhana) abgelassen werden.

rakte viṣapraduṣṭe duṣyet prakṛtistatastyajet prāṇān | tasmāt pragharṣaṇairasṛgavartamānaṃ pravartyaṃ syāt

Wird das Blut durch das Gift verdorben, verdirbt auch die Konstitution (prakṛti), und der Betroffene verliert das Leben (prāṇa); daher soll stockendes Blut durch kräftiges Reiben (pragharṣaṇa) zum Fließen gebracht werden.

trikaṭugṛhadhūmarajanīpañcalavaṇarocanāḥ savārtākāḥ | gharṣaṇamatipravṛtte vaṭādibhiḥ śītalairlepaḥ

Zum Reiben verwendet man die drei Scharfstoffe (trikaṭu), Hausrauch-Ruß, Kurkuma (rajanī), die fünf Salze (pañcalavaṇa) und Gorochana samt Aubergine; fließt das Blut zu übermäßig, soll ein kühlender Umschlag mit Banyan (vaṭa) und Ähnlichem aufgelegt werden.

raktaṃ hi viṣādhānaṃ vāyurivāgneḥ pradehasekaistat | śītaiḥ skandati tasmin skanne vyapayāti viṣavegaḥ

Blut ist nämlich der Träger des Giftes, wie Luft die des Feuers; durch kühlende Salben und Übergießungen (pradehaseka) gerinnt es, und ist es geronnen, weicht das Fortschreiten des Giftes (viṣavega).

viṣavegānmadamūrcchāviṣādahṛdayadravāḥ pravartante | śītairnivartayettān vījyaścālomaharṣāt syāt

Aus den Anfallsstadien des Giftes entstehen Rausch (mada), Ohnmacht (mūrcchā), Verzweiflung (viṣāda) und ein 'Zerfließen' des Herzens (hṛdayadrava); diese soll man mit kühlenden Mitteln beheben und den Patienten fächeln (vījana), bis Haarsträuben (lomaharṣa) als Besserungszeichen auftritt.

taruriva mūlacchedāddaṃśacchedānna vṛddhimeti viṣam | ācūṣaṇamānayanaṃ jalasya seturyathā tathā'riṣṭāḥ

Wie ein Baum nach dem Abschneiden der Wurzel nicht mehr wächst, so wächst das Gift nicht mehr, wenn die Bissstelle entfernt wird; das Aussaugen und Herausziehen des Giftes wirkt wie ein Damm (setu) gegen Wasser, ebenso die Schutzbänder (ariṣṭa).

tvaṅmāṃsagataṃ dāho dahati viṣaṃ srāvaṇaṃ harati raktāt | pītaṃ vamanaiḥ sadyo haredvirekairdvitīye tu

Ist das Gift in Haut und Fleisch (tvaṅmāṃsa) eingedrungen, vernichtet es Ausbrennen (dāha); ist es im Blut, entfernt es der Aderlass (srāvaṇa); wurde es getrunken (pīta), soll man es sofort durch Erbrechen (vamana) entfernen, im zweiten Stadium durch Abführmittel (virecana).

ādau hṛdayaṃ rakṣyaṃ tasyāvaraṇaṃ pibedyathālābham | madhusarpirmajjapayogairikamatha gomayarasaṃ vā

Zuerst ist das Herz zu schützen; man trinke, so viel erhältlich ist, ein Schutzmittel (āvaraṇa) — mit Honig, Ghee, Knochenmark und Milch bereitet — oder Zuckerrohrsaft (ikṣu), oder auch Rindermistsaft (gomayarasa),

ikṣuṃ supakvamathavā kākaṃ niṣpīḍya tadrasaṃ varaṇam | chāgādīnāṃ vā'sṛgbhasma mṛdaṃ vā pibedāśu

oder man presse wohlreifes Zuckerrohr oder die Frucht Kāka aus und trinke deren Saft mit Varaṇa; oder man trinke rasch die Blutasche von Ziegen und Ähnlichem, oder Lehm (mṛd).

kṣārāgadastṛtīye śophaharairlekhanaṃ samadhvambu | gomayarasaścaturthe vege sakapitthamadhusarpiḥ

Im dritten Stadium gebe man ein Alkali-Gegenmittel (kṣārāgada) mit schwellungsmindernden, abschabenden (lekhana) Mitteln zusammen mit Honigwasser; im vierten Stadium Rindermistsaft mit Elefantenapfel (kapittha), Honig und Ghee.

kākāṇḍaśirīṣābhyāṃ svarasenāścyotanāñjane nasyam | syātpañcame'tha ṣaṣṭhe sañjñāyāḥ sthāpanaṃ kāryam

Im fünften Stadium wende man Augentropfen und Augensalbe (añjana) sowie Nasenmittel (nasya) mit dem Frischsaft von Kākāṇḍa und Śirīṣa an; im sechsten Stadium ist die Wiederherstellung des Bewusstseins (sañjñāsthāpana) vorzunehmen.

gopittayutā rajanī mañjiṣṭhāmaricapippalīpānam | viṣapānaṃ daṣṭānāṃ viṣapīte daṃśanaṃ cānte

Kurkuma (rajanī) mit Rindergalle (gopitta), zusammen mit Krappwurzel (mañjiṣṭhā), Pfeffer und langem Pfeffer (pippalī) als Trank; Gebissenen gebe man ein Gifttrank [in abgemessener Menge als Gegenmittel]; wurde Gift getrunken, erfolgt zuletzt eine [gegengiftige] Einritzung (daṃśana).

śikhipittārdhayutaṃ syāt palāśabījamagado mṛteṣu varaḥ | vārtākuphāṇitāgāradhūmagopittanimbaṃ vā

Palāśa-Samen, zur Hälfte mit Pfauengalle (śikhipitta) vermischt, ist als Gegenmittel (agada) für Todkranke am besten geeignet; oder Aubergine mit Zuckersirup (phāṇita), Hausrauch, Rindergalle und Neem (nimba).

gopittayutairguṭikāḥ surasāgranthidvirajanīmadhukakuṣṭhaiḥ | śastā'mṛtena tulyā śirīṣapuṣpakākāṇḍakarasairvā

Pillen (guṭikā) aus Surasā, Ingwer, den zwei Kurkumasorten, Süßholz (madhuka) und Kuṣṭha, mit Rindergalle vermengt, gelten als dem Nektar (amṛta) gleichwertig — ebenso solche mit dem Saft von Śirīṣa-Blüten und Kākāṇḍa.

kākāṇḍasurasagavākṣīpunarnavāvāyasīśirīṣaphalaiḥ | udbandhaviṣajalamṛte lepaupadhinasyapānāni

Eine mit Kākāṇḍa, Surasā, Gavākṣī, Punarnavā, Vāyasī und Śirīṣa-Frucht bereitete Auflage (lepa), Umschlag, Nasenmittel und Trank dienen bei Erhängten, Vergifteten und Ertrunkenen zur Wiederbelebung.

spṛkkāplavasthauṇeyakāṅkṣīśaileyarocanātagaram | dhyāmakakuṅkumamāṃsīsurasāgrailālakuṣṭhaghnam

Spṛkkā, Plava, Sthauṇeyaka, Kāṅkṣī, Śaileya, Gorochana, Tagara, Dhyāmaka, Safran (kuṅkuma), Jaṭāmāṃsī, Surasā, Kardamom (elā) und Kuṣṭha —

bṛhatī śirīṣapuṣpaṃ śrīveṣṭakapadmacāraṭiviśālāḥ | suradārupadmakeśarasāvarakamanaḥśilākauntyaḥ

Bṛhatī, Śirīṣa-Blüte, Śrīveṣṭaka, Padma, Cāraṭi, Viśālā, Devadāru, Padmakeśara, Sāvaraka, Manaḥśilā und Kaunti,

jātyarkapuṣparasarajanīdvayahiṅgupippalīlākṣāḥ | jalamudgaparṇicandanamadhukamadanasindhuvārāśca

Jasmin- und Arka-Blütensaft, die zwei Kurkumasorten, Asant (hiṅgu), langer Pfeffer (pippalī), Lac (lākṣā), Wasser, Mudgaparṇī, Sandelholz (candana), Süßholz (madhuka), Madana und Sindhuvāra

śampākalodhramayūrakagandhaphalānākulīviḍaṅgāśca | puṣye saṃhṛtya samaṃ piṣṭvā guṭikā vidheyāḥ syuḥ

sowie Śampāka, Lodhra, Mayūraka, Gandhaphala, Ākulī und Viḍaṅga — all dies soll man unter dem Mondhaus Puṣya sammeln, zu gleichen Teilen zerstoßen und daraus Pillen (guṭikā) bereiten.

sarvaviṣaghno jayakṛdviṣamṛtasañjīvano jvaranihantā | ghreyavilepanadhāraṇadhūmagrahaṇairgṛhasthaśca

Diese Pille vernichtet alle Gifte, bringt Sieg (jaya), belebt an Gift Verstorbene wieder (viṣamṛtasañjīvana) und beseitigt Fieber; als Riechmittel, Salbe, Amulett oder Räucherung angewandt schützt sie auch den im Haus Wohnenden (gṛhastha),

bhūtaviṣajantvalakṣmīkārmaṇamantrāgnyaśanyarīn hanyāt | duḥsvapnastrīdoṣānakālamaraṇāmbucaurabhayam

und wehrt Dämonen (bhūta), Gift, gefährliche Kreaturen, Unglück (alakṣmī), schwarze Magie (kārmaṇa), feindliche Beschwörung, Feuer, Blitzschlag und Feinde ab, ebenso böse Träume, Frauenübel (strīdoṣa), vorzeitigen Tod, Wassergefahr, Diebe und Furcht.

dhanadhānyakāryasiddhiḥ śrīpuṣṭyāyurvivardhano dhanyaḥ | mṛtasañjīvana eṣa prāgamṛtādbrahmaṇā vihitaḥ

Sie bringt Erfolg in Reichtum, Getreide und Vorhaben, mehrt Glück, Gedeihen und Lebensspanne (āyus) und ist heilsam — dieses Mittel zur Wiederbelebung Verstorbener (mṛtasañjīvana) wurde von Brahmā noch vor der Entstehung des Nektars (amṛta) angeordnet.

iti mṛtasañjīvano'gadaḥ | mantrairdhamanībandho'vamārjanaṃ kāryamātmarakṣā ca | doṣasya viṣaṃ yasya sthāne syāttaṃ jayetpūrvam

So endet die Beschreibung des Gegenmittels 'Wiederbelebung der Toten' (mṛtasañjīvana). Mit Beschwörungen (mantra) soll das Abbinden der Gefäße (dhamanībandha), die reinigende Abwischung (avamārjana) und der Selbstschutz (ātmarakṣā) des Behandelnden erfolgen; in welchem Doṣa-Sitz sich das Gift befindet, den soll man zuerst überwinden.

vātasthāne svedo dadhnā natakuṣṭhakalkapānaṃ ca | ghṛtamadhupayo'mbupānāvagāhasekāśca pittasthe

Am Sitz des Vāta wende man Schwitzbehandlung (sveda) sowie das Trinken einer Paste aus Nata und Kuṣṭha mit Sauermilch an; am Sitz des Pitta hingegen das Trinken von Ghee, Honig, Milch und Wasser sowie Bäder und Übergießungen (avagāhaseka).

kṣārāgadaḥ kaphasthānagate svedastathā sirāvyadhanam | dūṣīviṣe'tha raktasthite sirākarma pañcavidham

Hat sich das Gift zum Sitz des Kapha begeben, gebe man ein Alkali-Gegenmittel (kṣārāgada) sowie Schwitzbehandlung und Aderlass (sirāvyadhana); bei dūṣīviṣa, das im Blut sitzt, wende man die fünffache Aderbehandlung (sirākarma) an.

bheṣajamevaṃ kalpyaṃ bhiṣagvidā''lakṣya sarvadā sarvam | sthānaṃ jayeddhi pūrvaṃ sthānasthasyāviruddhaṃ ca

So soll der kundige Arzt (bhiṣagvid) die Arznei stets unter genauer Beobachtung aller Umstände zusammenstellen; denn zuerst muss er den befallenen Sitz (sthāna) überwinden, und zwar mit Mitteln, die dem am jeweiligen Sitz Befindlichen nicht zuwiderlaufen.

viṣadūṣitakaphamārgaḥ srotaḥsaṃrodharuddhavāyustu | mṛta iva śvasenmartyaḥ syādasādhyaliṅgairvihīnaśca

Wenn der Giftweg des Schleims (viṣadūṣitakaphamārga) verunreinigt und die Lebensluft (vāyu) durch eine Verstopfung der Körperkanäle (srotoraṇa) blockiert ist, atmet der vergiftete Mensch wie ein Toter; ist er jedoch frei von den Zeichen der Unheilbarkeit (asādhyaliṅga), so gilt er als noch behandelbar.

carmakaṣāyāḥ kalkaṃ bilvasamaṃ mūrdhni kākapadamasya | kṛtvā dadyātkaṭabhīkaṭukaṭphalapradhamanaṃ ca

Man bereite eine Paste (kalka) aus adstringierenden Baumrinden (carmakaṣāya) in der Menge einer Bilva-Frucht, zeichne damit auf dem Kopf des Kranken das sogenannte Krähenfuß-Zeichen (kākapada) und gebe anschließend als Nasen-Einblasung (pradhamana) ein Pulver aus Kaṭabhī, Kaṭuka und Kaṭphala.

chāgaṃ gavyaṃ māhiṣaṃ vā māṃsaṃ kaukkuṭameva vā | dadyāt kākapade tasmiṃstataḥ saṅkramate viṣam

Man lege Ziegen-, Rinder- oder Büffelfleisch, oder auch Hühnerfleisch, auf jenes Krähenfuß-Zeichen (kākapada); dadurch wandert das Gift (viṣa) aus dem Körper des Kranken in das Fleisch über.

nāsākṣikarṇajihvākaṇṭhanirodheṣu karma nastaḥ syāt | vārtākubījapūrajyotiṣmatyādibhiḥ piṣṭaiḥ

Bei einem Verschluss (nirodha) von Nase, Augen, Ohren, Zunge und Kehle soll eine Nasenbehandlung (nasya) mit einer Paste aus Auberginensamen (vārtākubīja), der Pūra-Frucht, Jyotiṣmatī und ähnlichen Mitteln angewandt werden.

añjanamakṣyuparodhe kartavyaṃ bastamūtrapiṣṭaistu | dāruvyoṣaharidrākaravīrakarañjanimbasurasaistu

Bei einem Verschluss der Augen (akṣyuparodha) ist eine Augensalbe (añjana) anzuwenden, die aus Ziegenurin (bastamūtra) zusammen mit Devadāru, den drei Scharfstoffen (vyoṣa), Kurkuma (haridrā), Karavīra, Karañja, Nimba und Surasā bereitet wird.

śvetā vacā'śvagandhā hiṅgvamṛtā kuṣṭhasaindhave laśunam | sarṣapakapitthamadhyaṃ ṭuṇṭukakarañjabījāni

Weiße Acorus-Wurzel (śvetā vacā), Aśvagandhā, Hiṅgu, Amṛtā (Guḍūcī), Kuṣṭha und Steinsalz (saindhava), dazu Knoblauch (laśuna), Senfsamen (sarṣapa), das Fruchtfleisch der Kapittha sowie die Samen von Ṭuṇṭuka und Karañja werden zu dieser Rezeptur vereinigt.

vyoṣaṃ śirīṣapuṣpaṃ dvirajanyau vaṃśalocanaṃ ca samam | piṣṭvā'jasya mūtreṇa gośvapittena saptāham

Man zerreibe die drei Scharfstoffe (vyoṣa), Śirīṣa-Blüten, die beiden Rajanī-Arten (Kurkuma) und Vaṃśalocana zu gleichen Teilen und verarbeite dies sieben Tage lang mit Ziegenurin (ajamūtra) sowie mit der Galle (pitta) von Rind und Hund.

vyatyāsabhāvito'yaṃ nihanti śirasi sthitaṃ viṣaṃ kṣipram | sarvajvarabhūtagrahavisūcikājīrṇamūrcchārtīḥ

Abwechselnd angewandt (vyatyāsabhāvita), vernichtet dieses Mittel rasch das im Kopf sitzende Gift sowie sämtliche Fieber (jvara), Besessenheit durch Dämonen (bhūtagraha), cholera-artige Erkrankungen (visūcikā), Verdauungsstörungen (ajīrṇa) und Ohnmachtsleiden (mūrcchā).

unmādāpasmārau kācapaṭalanīlikāśirodoṣān | śuṣkākṣipākapillārbudārmakaṇḍūtamodoṣān

Ferner heilt es Wahnsinn (unmāda) und Epilepsie (apasmāra), grauen Star (kāca), Hornhauttrübung (paṭala), bläuliche Flecken (nīlikā) und Kopfleiden, trockene Augenentzündung (śuṣkākṣipāka), Geschwülste (arbuda), vernarbte Wundstellen (arma) sowie Juckreiz- und Brennleiden.

kṣayadaurbalyamadātyayapāṇḍugadāṃścāñjanāttathā mohān | lepādviṣadigdhakṣatalīḍhadaṣṭapītaviṣaghātī

Als Augensalbe (añjana) heilt es Schwindsucht (kṣaya), Schwäche (daurbalya), übermäßigen Rausch (madātyaya), Blutarmut (pāṇḍu) und Bewusstseinstrübung (moha); als Einreibung (lepa) vernichtet es das Gift bei Vergiftung durch Bestreichen, an Wunden, durch Ablecken, durch Biss oder durch Verschlucken.

arśaḥsvānaddheṣu ca gudalepo yonilepanaṃ strīṇām | mūḍhe garbhe duṣṭe lalāṭalepaḥ pratiśyāye

Bei Hämorrhoiden (arśas) und Darmverschluss (ānaddha) wird die Paste als Aftereinreibung (gudalepa) verwendet, bei Frauen als Scheideneinreibung (yonilepana); bei verzögerter oder gestörter Geburt (mūḍhagarbha) sowie bei Schnupfen (pratiśyāya) trägt man sie auf die Stirn (lalāṭa) auf.

vṛddhau kiṭime kuṣṭhe śvitravicarcikādiṣu lepaḥ | gaja iva tarūn viṣagadānnihantyagadagandhahastyeṣaḥ

Bei Hodensackschwellung (vṛddhi), bei Kiṭima, Hautkrankheiten (kuṣṭha), Weißfleckenkrankheit (śvitra), nässendem Ekzem (vicarcikā) und Ähnlichem wird sie als Einreibung angewandt. Wie ein Elefant die Bäume niederwirft, so vernichtet dieses Gegengift (agada) mit dem Namen ‚Duftender Elefant' (gandhahastin) die Giftkrankheiten.

iti gandhahastīnāmā'gadaḥ | patrāgurumustailā niryāsāḥ pañca candanaṃ spṛkkā | tvaṅnaladotpalabālakahareṇukośīravanyanakhāḥ

Damit endet die Beschreibung des Gegengiftes namens Gandhahastin. Nun folgt ein weiteres Rezept (agada): Tejapatra, Agaru, Musta und Ela, dazu die fünf Baumharze (niryāsa), Sandelholz (candana), Spṛkkā, Zimtrinde, Nalada, blaue Lotusblüte (utpala), Bālaka, Hareṇukā, Kośīra und der wilde Nakha werden vereinigt.

suradārukanakakuṅkumadhyāmakakuṣṭhapriyaṅgavastagaram | pañcāṅgāni śirīṣādvyoṣālamanaḥśilājājyaḥ

Hinzu kommen Devadāru, Nakha, Safran (kuṅkuma), Dhyāmaka, Kuṣṭha, Priyaṅgu und Kastoreum (vastaga), die fünf Teile (pañcāṅga) des Śirīṣa-Baumes, die drei Scharfstoffe (vyoṣa), Realgar (manaḥśilā) und Kreuzkümmel (ājājī).

śvetakaṭabhīkarañjau rakṣoghnī sindhuvārikā rajanī | surasāñjanagairikamañjiṣṭhānimbaniryāsāḥ

Ferner weiße Kaṭabhī und Karañja, das dämonenvertreibende Kraut (rakṣoghnī), Sindhuvārikā, Rajanī (Kurkuma), Surasā, Añjana (Antimonpulver), roter Ocker (gairika), Krapp (mañjiṣṭhā) und der Harzsaft (niryāsa) des Nimba-Baumes.

vaṃśatvagaśvagandhāhiṅgudadhitthāmlavetasaṃ lākṣā | madhumadhukasomarājīvacāruhārocanātagaram

Außerdem die Rinde des Bambus (vaṃśatvac), Aśvagandhā, Hiṅgu, Dadhittha, Amlavetasa, Lack (lākṣā), Honig (madhu), Süßholz (madhuka), Somarājī, Vacā, Rohā, Gorocanā und Tagara.

agado'yaṃ vaiśravaṇāyākhyātastryambakeṇa ṣaṣṭyaṅgaḥ | apratihataprabhāvaḥ khyāto mahāgandhahastīti

Dieses aus sechzig Bestandteilen (ṣaṣṭyaṅga) bestehende Gegengift (agada) wurde von Tryambaka (Śiva) dem Vaiśravaṇa verkündet; wegen seiner unwiderstehlichen Wirkkraft (apratihataprabhāva) ist es unter dem Namen ‚Großer Duftender Elefant' (mahāgandhahastin) bekannt.

pittena gavāṃ peṣyo guṭikāḥ kāryāstu puṣyayogena | pānāñjanapralepaiḥ prasādhayet sarvakarmāṇi

Man zerreibe die Mischung mit Rindergalle (pitta) und forme sie unter dem günstigen Sternbild Puṣya zu Pillen (guṭikā); durch Einnehmen (pāna), als Augensalbe (añjana) und als Einreibung (pralepa) wende man sie zur Behandlung aller entsprechenden Beschwerden an.

pillaṃ kaṇḍūṃ timiraṃ rātryāndhyaṃ kācamarbudaṃ paṭalam | hanti satataprayogāddhitamitapathyāśināṃ puṃsām

Bei regelmäßiger Anwendung – vorausgesetzt der Mensch nimmt zuträgliche (hita), maßvolle (mita) und bekömmliche (pathya) Nahrung zu sich – beseitigt es die Augenkrankheit Pilla, Juckreiz (kaṇḍū), Nachtblindheit (rātryandhya), grauen Star (kāca), Geschwülste (arbuda) und Hornhauttrübung (paṭala).

viṣamajvarānajīrṇāndadruṃ kaṇḍūṃ visūcikāṃ pāmām | viṣamūṣikalūtānāṃ sarveṣāṃ pannagānāṃ ca | āśu viṣaṃ nāśayati samūlajamatha kandajaṃ sarvam

Es vernichtet rasch unregelmäßige Fieber (viṣamajvara), Verdauungsstörungen (ajīrṇa), Ringflechte (dadru), Juckreiz (kaṇḍū), cholera-artige Krankheit (visūcikā) und Krätze (pāman) sowie jegliches Gift von Ratten, Spinnen und allen Schlangen (pannaga), gleich ob es aus einer Wurzel (mūla) oder aus einer Knolle (kanda) stammt.

etena liptagātraḥ sarpān gṛhṇāti bhakṣayecca viṣam | kālaparīto'pi naro jīvati nityaṃ nirātaṅkaḥ

Wer seinen Körper mit diesem Mittel einreibt, kann Schlangen ergreifen und sogar Gift zu sich nehmen; selbst wer schon vom Tod gezeichnet ist (kālaparīta), bleibt am Leben und stets frei von Krankheit (nirātaṅka).

ānaddhe gudalepo yonau lepaśca mūḍhagarbhāṇām | mūrcchārtiṣu ca lalāṭe pralepanamāhuḥ pradhānatamam

Bei Darmverschluss (ānaddha) wird es als Aftereinreibung (gudalepa) angewandt, bei erschwerter Geburt (mūḍhagarbha) als Scheideneinreibung (yonilepa); bei Ohnmacht (mūrcchā) gilt eine Einreibung der Stirn (lalāṭa) als das wirksamste Mittel.

bherīmṛdaṅgapaṭahāñchatrāṇyamunā tathā dhvajapatākāḥ | liptvā'hiviṣanirastyai pradhvanayeddarśayenmatimān

Der Kluge (matimant) bestreiche mit diesem Mittel Kriegstrommeln (bherī), Mṛdaṅga-Trommeln, Pauken (paṭaha), Sonnenschirme (chatra) sowie Banner (dhvaja) und Fahnen (patākā) und lasse sie ertönen oder zeige sie vor, um Schlangengift zu vertreiben.

yatra ca sannihito'yaṃ na tatra bālagrahā na rakṣāṃsi | na ca kārmaṇavetālā vahanti nātharvaṇā mantrāḥ

Wo dieses Mittel aufbewahrt wird, dort haben kinderraubende Dämonen (bālagraha) und Unholde (rakṣas) keine Macht, ebenso wenig schwarze Magie (kārmaṇa), Totengeister (vetāla) oder atharvavedische Zaubersprüche (ātharvaṇa mantra).

sarvagrahā na tatra prabhavanti na cāgniśastranṛpacaurāḥ | lakṣmīśca tatra bhajate yatra mahāgandhahastyasti

Dort haben auch keinerlei Dämonen (sarvagraha), Feuer, Waffen, ein feindlicher Herrscher oder Diebe Macht; und die Glücksgöttin Lakṣmī hält sich dort auf, wo das Gegengift Mahāgandhahastin vorhanden ist.

piṣyamāṇa imaṃ cātra siddhaṃ mantramudīrayet | ‘mama mātā jayā nāma jayo nāmeti me pitā

Während man dieses Gegengift zerreibt, spreche man den dazu bestimmten, wirkkräftigen Zauberspruch (siddhamantra): ‚Meine Mutter heißt Jayā, mein Vater heißt Jaya,

so'haṃ jayajayāputro vijayo'tha jayāmi ca | namaḥ puruṣasiṃhāya viṣṇave viśvakarmaṇe

ich selbst, der Sohn von Jaya und Jayā, bin Vijaya, und ich siege (jayāmi). Verehrung dem Manns-Löwen (puruṣasiṃha), dem Viṣṇu, dem Viśvakarman,

sanātanāya kṛṣṇāya bhavāya vibhavāya ca | tejo vṛṣākapeḥ sākṣāttejo brahmendrayoryame

dem Ewigen (sanātana), dem Kṛṣṇa, dem Bhava und dem Vibhava. Ich bin die leibhaftige Glut (tejas) des Vṛṣākapi, die Glut von Brahmā, Indra und Yama,

yathā'haṃ nābhijānāmi vāsudevaparājayam | mātuśca pāṇigrahaṇaṃ samudrasya ca śoṣaṇam

so wie ich von keiner Niederlage des Vāsudeva weiß, nicht von der Eheschließung (pāṇigrahaṇa) meiner Mutter und nicht vom Austrocknen des Ozeans,

anena satyavākyena sidhyatāmagado hyayam | hilimilisaṃspṛṣṭe rakṣa sarvabheṣajottame svāhā

so möge kraft dieses Wahrspruchs (satyavākya) dieses Gegengift wirksam werden. Schütze den, der von Hilimili berührt wurde, o du beste aller Arzneien (sarvabheṣajottama), svāhā!

iti mahāgandhahastīnāmā'gadaḥ | ṛṣabhakajīvakabhārgīmadhukotpaladhānyakeśarājājyaḥ | sasitagirikolamadhyāḥ peyāḥ śvāsajvarādiharāḥ

Damit endet die Beschreibung des Gegengiftes Mahāgandhahastin. Nun folgt: Ṛṣabhaka, Jīvaka, Bhārgī, Süßholz (madhuka), blauer Lotus (utpala), Koriander (dhānyaka), Keśarāja und Ājī, zusammen mit Zucker (sitā), Girikol und dem Inneren der Kola-Frucht als Trank (peya) heilen Atemnot (śvāsa), Fieber (jvara) und ähnliche Beschwerden.

hiṅgu ca kṛṣṇāyuktaṃ kapittharasayuktamagryalavaṇaṃ ca | samadhusitau pātavyau jvarahikkāśvāsakāsaghnau

Hiṅgu, verbunden mit Pfeffer (kṛṣṇā) und Kapittha-Saft, sowie bestes Salz (agrya lavaṇa), zusammen mit Honig (madhu) und Zucker (sitā) getrunken, vertreiben Fieber (jvara), Schluckauf (hikkā), Atemnot (śvāsa) und Husten (kāsa).

lehaḥ kolāsthyañjanalājotpalamadhughṛtairvamyām | bṛhatīdvayāḍhakīpatradhūmavartistu hikkāghnī

Ein Leckmittel (leha) aus Kola-Kernen, Añjana, geröstetem Reis (lāja), blauem Lotus (utpala), Honig (madhu) und Ghee (ghṛta) wird gegen Erbrechen (vamana) gegeben; eine Rauchkerze (dhūmavarti) aus den beiden Bṛhatī-Arten und Āḍhakī-Blättern beseitigt Schluckauf (hikkā).

śikhibarhibalākāsthīni sarṣapāścandanaṃ ca ghṛtayuktam | dhūmo gṛhaśayanāsanavastrādiṣu śasyate viṣanut

Ein mit Ghee (ghṛta) versetzter Rauch (dhūma) aus Pfauenfedern (śikhibarha), Balākā-Knochen, Senfsamen (sarṣapa) und Sandelholz (candana) wird empfohlen, um Haus, Lager, Sitz, Kleidung und dergleichen vom Gift zu befreien.

ghṛtayukte natakuṣṭhe bhujagapatiśiraḥ śirīṣapuṣpaṃ ca | dhūmāgadaḥ smṛto'yaṃ sarvaviṣaghnaḥ śvayathuhṛcca

Dieses mit Ghee versehene Räuchermittel-Gegengift (dhūmāgada) aus Nata, Kuṣṭha, dem Kopf einer Kobra (bhujagapatiśiras) und Śirīṣa-Blüten gilt als Vernichter jeglichen Giftes und als Mittel gegen Schwellungen (śvayathu).

jatusevyapatraguggulubhallātakakakubhapuṣpasarjarasāḥ | śvetā ca dhūma uragākhukīṭavastrakriminudagryaḥ

Ein weißer Rauch (śveta dhūma) aus Lack (jatu), Sevya-Blättern, Guggulu, Bhallātaka, Kakubha-Blüten und Sarja-Harz gilt als hervorragendes Mittel gegen Schlangen-, Ratten- und Insektengift sowie gegen Kleidermotten (vastrakrimi).

taruṇapalāśakṣāraṃ srutaṃ paceccūrṇitaiḥ saha samāṃśaiḥ | lohitamṛdrajanīdvayaśuklasurasamañjarīmadhukaiḥ

Man koche die Lauge (kṣāra) aus jungen Palāśa-Blättern zusammen mit zu gleichen Teilen gepulvertem rotem Lehm (lohitamṛd), den beiden Rajanī-Arten, weißer Surasā, Mañjarī und Süßholz (madhuka).

lākṣāsaindhavamāṃsīhareṇuhiṅgudvisārivākuṣṭhaiḥ | savyoṣairbāhlīkairdarvīvilepanaṃ ghaṭṭayedyāvat

Man füge Lākṣā, Steinsalz (saindhava), Māṃsī, Hareṇu, Hiṅgu, die beiden Sārivā-Arten und Kuṣṭha hinzu, samt den drei Scharfstoffen (vyoṣa) und Bāhlīka, und rühre die Masse mit einem Löffel (darvī), bis sie eindickt.

sarvaviṣaśothagulmatvagdoṣārśobhagandaraplīhnaḥ | śothāpasmārakrimibhūtasvarabhedapāṇḍugadān

Dieses Mittel heilt jegliches Gift (sarvaviṣa), Schwellungen (śotha), Bauchgeschwülste (gulma), Hautkrankheiten (tvagdoṣa), Hämorrhoiden (arśas), Fisteln (bhagandara) und Milzleiden (plīhan), ferner Epilepsie (apasmāra), Wurmbefall (krimi), Besessenheit (bhūta), Stimmverlust (svarabheda) und Blutarmut (pāṇḍu).

mandāgnitvaṃ kāsaṃ sonmādaṃ nāśayeyuratha puṃsām | guṭikāśchāyāśuṣkāḥ kolasamāstāḥ samupayuktāḥ

Die im Schatten getrocknete, zu Kola-großen Pillen (guṭikā) geformte Zubereitung beseitigt bei richtiger Anwendung schwache Verdauungsglut (mandāgni), Husten (kāsa) und Wahnsinn (unmāda) bei den Menschen.

iti kṣārāgadaḥ | viṣapītadaṣṭaviddheṣvetaddigdhe ca vācyamuddiṣṭam | sāmānyataḥ, pṛthaktvānnirdeśamataḥ śṛṇu yathāvat

Damit endet die Beschreibung des Laugen-Gegengiftes (kṣārāgada). Was hier im Allgemeinen über Fälle von getrunkenem, gebissenem, gestochenem oder mit Gift bestrichenem Gift gesagt wurde, gilt als dargelegt; höre nun ordnungsgemäß die gesonderte Darstellung im Einzelnen.

ripuyuktebhyo nṛbhyaḥ svebhyaḥ strībhyo'thavā bhayaṃ nṛpateḥ | āhāravihāragataṃ tasmāt preṣyān parīkṣeta

Ein Herrscher (nṛpati) hat Gefahr zu befürchten von Menschen im Bunde mit Feinden, von den eigenen Leuten oder von Frauen; daher soll er seine Diener (preṣya) hinsichtlich Speise und Umgang (āhāravihāra) sorgfältig prüfen.

atyarthaśaṅkitaḥ syādbahuvāgathavā'lpavāgvigatalakṣmīḥ | prāptaḥ prakṛtivikāraṃ viṣapradātā naro jñeyaḥ

Ein Mensch, der übermäßig ängstlich (atyarthaśaṅkita), entweder sehr redselig (bahuvāc) oder sehr wortkarg (alpavāc) ist, dem sein Glanz (lakṣmī) geschwunden ist und der eine Veränderung seines gewohnten Wesens (prakṛtivikāra) zeigt, ist als Giftmischer (viṣapradātṛ) zu erkennen.

dṛṣṭvaivaṃ na tu sahasā bhojyaṃ kuryāttadannamagnau tu | saviṣaṃ hi prāpyānnaṃ bahūnvikārān bhajatyagniḥ

Wer solches bemerkt, esse die Speise nicht überstürzt, sondern bringe sie zunächst mit dem Feuer (agni) in Berührung; denn vergiftete Speise (saviṣam annam) zeigt beim Feuer zahlreiche Veränderungen (vikāra).

śikhibarhavicitrārcistīkṣṇākṣamarūkṣakuṇapadhūmaśca | sphuṭati ca saśabdamekāvarto vihatārcirapi ca syāt

Die Flamme zeigt dann eine bunte, pfauenfederartige Farbe (śikhibarhavicitra), wirkt scharf und trocken auf die Augen und riecht wie verwesendes Fleisch (kuṇapadhūma); sie knistert hörbar (saśabda), brennt einfarbig (ekāvarta) und kann auch verlöschen (vihatārcis).

pātrasthaṃ ca vivarṇaṃ bhojyaṃ syānmakṣikāṃśca mārayati | kṣāmasvarāṃśca kākān kuryādvirajeccakorākṣi

Vergiftete Speise verfärbt sich im Gefäß (pātrastha), tötet Fliegen (makṣikā) und lässt Krähen (kāka) heiser krächzen; dem Auge des Cakora-Vogels erscheint sie glanzlos (viraja).

pāne nīlā rājī vaivarṇyaṃ svāṃ ca nekṣate chāyām | paśyati vikṛtāmathavā lavaṇākte phenamālā syāt

Im Getränk (pāna) zeigt sich ein bläulicher Streifen (nīlā rājī) und eine Verfärbung; der Vergiftete sieht sein eigenes Spiegelbild (chāyā) nicht oder es erscheint ihm verzerrt; ist Salz beigemischt, bildet sich ein Schaumkranz (phenamālā).

pānānnayoḥsaviṣayorgandhena śirorugghṛti ca mūrcchā ca | sparśena pāṇiśothaḥ suptyaṅgulidāhatodanakhabhedāḥ

Schon der Geruch (gandha) von vergiftetem Getränk oder Speise verursacht Kopfschmerzen (śiroruj), Herzbeklemmung (hṛti) und Ohnmacht (mūrcchā); bei Berührung (sparśa) entstehen Schwellung der Hand (pāṇiśotha), Taubheit der Finger, Brennen (dāha), Stechen (toda) und Rissigwerden der Nägel.

mukhage tvoṣṭhacimicimā jihvā śūnā jaḍā vivarṇā ca | dvijaharṣahanustambhāsyadāhalālāgalavikārāḥ

Gelangt das Gift in den Mund, entsteht Kribbeln der Lippen (oṣṭhacimicimā), die Zunge wird geschwollen (śūnā), taub (jaḍā) und verfärbt; es kommt zu Zähneknirschen (dvijaharṣa), Kieferklemme (hanustambha), Mundbrennen (āsyadāha) und Veränderungen von Speichel (lālā) und Kehle (gala).

āmāśayaṃ praviṣṭe vaivarṇyaṃ svedasadanamutkledaḥ | dṛṣṭihṛdayoparodho binduśataiścīyate cāṅgam

Ist das Gift in den Magen (āmāśaya) gelangt, treten Verfärbung (vaivarṇya), Erschlaffung mit Schweißausbruch (svedasadana) und übermäßige Feuchtigkeit (utkleda) auf; Sehkraft und Herz werden beeinträchtigt, und der Körper bedeckt sich mit Hunderten von Flecken (bindu).

pakvāśayaṃ tu yāte mūrcchāmadamohadāhabalanāśāḥ | tandrā kārśyaṃ ca viṣe pāṇḍutvaṃ codarasthe syāt

Ist es in den Dickdarm (pakvāśaya) gelangt, treten Ohnmacht (mūrcchā), Rauschzustand (mada), Verwirrung (moha), Brennen (dāha) und Kraftverlust auf; sitzt das Gift im Bauch (udarastha), kommt es zu Schläfrigkeit (tandrā), Abmagerung (kārśya) und Blutarmut (pāṇḍutva).

dantapavanasya kūrco viśīryate dantauṣṭhamāṃsaśophaśca | keśacyutiḥ śiroruggranthayaśca saviṣe'tha śirobhyaṅge

Bei einer Vergiftung durch eine Kopfeinreibung (śirobhyaṅga) fallen die zahnbürstenartigen Zahnfleischfasern (dantapavanasya kūrca) aus, Zähne, Lippen und Zahnfleisch schwellen an, das Haar fällt aus, und es treten Kopfschmerzen sowie Knotenbildungen (granthi) auf.

duṣṭe'ñjane'kṣidāhasrāvātyupadehaśotharāgāśca | khādyairādau koṣṭhaḥ spṛśyaistvagdūṣyate duṣṭaiḥ

Bei einer verunreinigten Augensalbe (añjana) treten Augenbrennen (akṣidāha), Ausfluss (srāva), übermäßige Verklebung (atyupadeha), Schwellung (śotha) und Rötung (rāga) auf; durch verunreinigte Speisen wird zunächst der Verdauungstrakt (koṣṭha), durch verunreinigte Berührungsmittel die Haut (tvac) geschädigt.

snānābhyaṅgotsādanavastrālaṅkāravarṇakairduṣṭaiḥ | kaṇḍvartikoṭhapiḍakāromodgamacimicimā śothāḥ

Durch verunreinigtes Badewasser, Öl (abhyaṅga), Puder (utsādana), Kleidung, Schmuck und Farbstoffe entstehen Juckreiz (kaṇḍū), brennende Reizung (ārti), Nesselausschlag (koṭha), Pusteln (piḍakā), Haaraufstellen, Kribbeln (cimicimā) und Schwellungen.

ete karacaraṇadāhatodaklamāvipākāśca | bhūpādukāśvagajavarmaketuśayanāsanairduṣṭaiḥ

Ebenso entstehen durch verunreinigte Bodenbeläge, Sandalen, Pferde- und Elefantenzeug, Fahnen, Lager und Sitze Brennen und Stechen an Händen und Füßen, Erschöpfung (klama) und Verdauungsstörungen (avipāka).

mālyamagandhaṃ mlāyati śirorujālomaharṣakaram | stambhayati khāni nāsāmupahanti darśanaṃ ca dhūmaḥ

Ein vergifteter Blumenkranz (mālya) verliert seinen Duft und welkt, verursacht Kopfschmerzen und Haaraufstellung (lomaharṣa); vergifteter Rauch (dhūma) lähmt die Körperöffnungen, schädigt die Nase und beeinträchtigt das Sehvermögen (darśana).

kūpataḍāgādijalaṃ durgandhaṃ sakaluṣaṃ vivarṇaṃ ca | pītaṃ śvayathuṃ koṭhān piḍakāśca karoti maraṇaṃ ca

Vergiftetes Wasser aus Brunnen (kūpa), Teichen (taḍāga) und dergleichen, das übel riecht, trübe und verfärbt ist, verursacht, wenn getrunken, Schwellungen (śvayathu), Nesselausschlag (koṭha), Pusteln (piḍakā) und sogar den Tod.

ādāvāmāśayage vamanaṃ tvaksthe pradehasekādi | kuryādbhiṣak cikitsāṃ doṣabalaṃ caiva hi samīkṣya

Sitzt das Gift zunächst noch im Magen (āmāśaya), soll der Arzt (bhiṣaj) Erbrechen (vamana) herbeiführen; sitzt es in der Haut (tvac), wende er Auflagen (pradeha), Besprengungen (seka) und Ähnliches an – die Behandlung stets unter Berücksichtigung der Stärke der Doṣas (doṣabala).

iti mūlaviṣaviśeṣāḥ proktāḥ śṛṇu jaṅgamasyātaḥ | saviśeṣacikitsitamevādau tatrocyate tu sarpāṇām

Damit sind die Besonderheiten des pflanzlichen Giftes (mūlaviṣa) dargelegt; höre nun über das tierische Gift (jaṅgamaviṣa). Zunächst wird hier die besondere Behandlung bei Schlangenbissen (sarpa) besprochen.

iha darvīkaraḥ sarpo maṇḍalī rājimāniti | trayo yathākramaṃ vātapittaśleṣmaprakopaṇāḥ

Es gibt drei Arten von Schlangen (sarpa): die Hauben-Schlange (darvīkara), die Ring-Schlange (maṇḍalin) und die Streifen-Schlange (rājimant); sie erregen der Reihe nach (yathākramam) Vāta, Pitta und Kapha.

darvīkaraḥ phaṇī jñeyo maṇḍalī maṇḍalāphaṇaḥ | bindulekhavicitrāṅgaḥ pannagaḥ syāttu rājimān

Als Darvīkara ist die Schlange mit ausgebreiteter Kapuze (phaṇin) zu erkennen, als Maṇḍalī jene mit ringförmiger Kapuze (maṇḍalāphaṇa); die Schlange mit einem durch Punkte und Streifen bunt gezeichneten Körper (bindulekhāvicitrāṅga) heißt Rājimant.

viśeṣādrūkṣakaṭukamamloṣṇaṃ svādu śītalam | viṣaṃ yathākramaṃ teṣāṃ tasmādvātādikopanam

Ihr Gift (viṣa) ist der Reihe nach von unterschiedlicher Beschaffenheit: trocken und scharf (rūkṣakaṭuka), sauer und heiß (amloṣṇa), süß und kühl (svādu śītala); daher erregt es entsprechend Vāta, Pitta und Kapha.

darvīkarakṛto daṃśaḥ sūkṣmadaṃṣṭrāpado'sitaḥ | niruddharaktaḥ kūrmābho vātavyādhikaro mataḥ

Ein von der Darvīkara-Schlange verursachter Biss (daṃśa) zeigt feine Zahnabdrücke (sūkṣmadaṃṣṭrāpada), ist dunkel gefärbt, das Blut darin ist gestaut (niruddharakta), und die Bissstelle sieht wie eine Schildkröte aus (kūrmābha); er gilt als Auslöser von Vāta-Erkrankungen (vātavyādhi).

pṛthvarpitaḥ saśothaśca daṃśo maṇḍalinā kṛtaḥ | pītābhaḥ pītaraktaśca sarvapittavikārakṛt

Ein von der Maṇḍalī-Schlange verursachter Biss ist breit und flach (pṛthu, arpita) sowie geschwollen (saśotha), gelblich (pītābha) und mit gelblichem Blut (pītarakta); er ruft sämtliche Pitta-Störungen (pittavikāra) hervor.

kṛto rājimatā daṃśaḥ picchilaḥ sthiraśophakṛt | snigdhaḥ pāṇḍuśca sāndrāsṛk śleṣmavyādhisamīraṇaḥ

Der Biss einer geringelten Schlange (rājimant) ist schleimig und verursacht eine feste, harte Schwellung; die Bissstelle ist ölig-glänzend (snigdha) und blass (pāṇḍu), das austretende Blut ist dickflüssig, und der Biss ruft eine von Kapha und Vāta getragene Erkrankung (śleṣmavyādhi) hervor.

vṛttabhogo mahākāyaḥ śvasannūrdhvekṣaṇaḥ pumān | sthūlamūrdhā samāṅgaśca strī tvataḥ syādviparyayāt

Wessen Körper nach dem Biss einen kreisförmig geringelten Umfang zeigt, groß gebaut ist, schwer atmet, den Blick nach oben richtet, einen breiten Kopf und ebenmäßige Glieder hat, der wurde – so gilt es – von einer männlichen Schlange gebissen; die Zeichen bei einer weiblichen Schlange sind genau umgekehrt (viparyaya).

klībastrasatyadhodṛṣṭiḥ svarahīnaḥ prakampate | striyā daṣṭo viparyastairetaiḥ puṃsā naro mataḥ

Wer von einer geschlechtslosen bzw. unfruchtbaren Schlange (klība) gebissen wurde, zeigt Angst, einen nach unten gerichteten Blick, Stimmverlust und Zittern; bei einer weiblichen Schlange sind die Zeichen diesen entgegengesetzt (viparyasta); zeigen sich hingegen die zuvor genannten männlichen Merkmale, gilt der Gebissene als von einem Männchen gebissen.

vyāmiśraliṅgairetaistu klībadaṣṭaṃ naraṃ vadet | ityetaduktaṃ sarpāṇāṃ strīpuṅklībanidarśanam

Zeigen sich vermischte Zeichen (vyāmiśraliṅga) aus beiden Gruppen, so soll man sagen, der Mann sei von einer geschlechtslosen Schlange (klība) gebissen worden. Damit ist die Unterscheidung von weiblichen, männlichen und geschlechtslosen Schlangen (strī-puṃ-klība) durch die Bisszeichen dargelegt.

pāṇḍuvaktrastu garbhiṇyā śūnauṣṭho'pyasitekṣaṇaḥ | jṛmbhākrodhopajihvārtaḥ sūtayā raktamūtravān

Wer von einer trächtigen Schlange (garbhiṇī) gebissen wurde, hat ein blasses Gesicht, geschwollene Lippen und dunkle Augen und leidet unter Gähnen, Reizbarkeit und Schmerzen im Gaumenzäpfchen (upajihvā); wer hingegen von einer Schlange gebissen wurde, die gerade geworfen hat (sūtā), scheidet blutigen Harn aus.

sarpo gaudhera(ya)ko nāma godhāyāṃ syāccatuṣpadaḥ | kṛṣṇasarpeṇa tulyaḥ syānnānā syurmiśrajātayaḥ

Es gibt eine Schlange namens Gaudheyaka, die aus der Waranechse (godhā) entsteht, vierfüßig ist und der schwarzen Schlange (kṛṣṇasarpa) gleicht; daneben gibt es zahlreiche weitere Mischformen (miśrajāti).

gūḍhasampāditaṃ vṛttaṃ pīḍitaṃ lambitārpitam | sarpitaṃ ca bhṛśābādhaṃ, daṃśā yo'nye na te bhṛśāḥ

Bisswunden, die verdeckt entstanden (gūḍhasampādita), rund, gequetscht, hängend-eingedrückt oder schleifend-gezogen (sarpita) sind, verursachen besonders heftige Schmerzen; alle übrigen Bissarten sind weniger schwer.

taruṇāḥ kṛṣṇasarpāstu gonasāḥ sthavirāstathā | rājimanto vayomadhye bhavantyāśīviṣopamāḥ

Junge Exemplare der schwarzen Schlange (kṛṣṇasarpa) entsprechen in ihrer Giftwirkung der Gonasa-Schlange, ebenso die alten; die geringelten Schlangen (rājimant) hingegen sind im mittleren Lebensalter den hochgiftigen Āśīviṣa-Schlangen vergleichbar.

sarpadaṃṣṭrāścatasrastu tāsāṃ vāmādharā sitā | pītā vāmottarā daṃṣṭrā raktaśyāvā'dharottarā

Eine Schlange besitzt vier Giftzähne: der linke untere ist weiß, der linke obere gelb, die beiden rechten – unterer wie oberer – sind rötlich-dunkel (raktaśyāva) gefärbt.

yanmātraḥ patate bindurgobālāt saliloddhṛtāt | vāmādharāyāṃ daṃṣṭrāyāṃ tanmātraṃ syādaherviṣam

So viel wie ein Tropfen wiegt, der von einem in Wasser getauchten und wieder herausgezogenen Kuhhaar herabfällt, so viel Gift enthält der linke untere Giftzahn der Schlange.

ekadvitricaturvṛddhaviṣabhāgottarottarāḥ | savarṇāstatkṛtā daṃśā bahūttaraviṣā bhṛśāḥ

Bisse, die mit dem einfachen, doppelten, dreifachen oder vierfachen Giftanteil in aufsteigender Folge (uttarottara) und mit entsprechend gleicher Zahnfarbe gesetzt wurden, sind zunehmend giftiger und schwerwiegender.

sarpāṇāmeva viṇmūtrāt kīṭāḥ syuḥ kīṭasammatāḥ | dūṣīviṣāḥ prāṇaharā iti saṅkṣepato matāḥ

Aus Kot und Harn von Schlangen entstehen giftige Kleinlebewesen (kīṭa), die zu den giftigen Kriechtieren gerechnet werden; sie tragen ein latentes, verdorbenes Gift (dūṣīviṣa) in sich und gelten, kurz gesagt, als lebensbedrohlich.

gātraṃ raktaṃ sitaṃ kṛṣṇaṃ śyāvaṃ vā piḍakānvitam | sakaṇḍūdāhavīsarpapāki syāt kuthitaṃ tathā

Die betroffene Körperstelle wird rot, weiß, schwarz oder dunkelbraun und bedeckt sich mit Pusteln (piḍakā); sie juckt, brennt, breitet sich geschwürartig aus (vīsarpa), eitert und kann sogar in Fäulnis übergehen.

liṅgaṃ prāṇaharaṃ śṛṇu | sarpadaṣṭe yathā śotho vardhate sogragandhyasṛk

Höre nun die lebensbedrohlichen Zeichen (liṅga): wie beim Schlangenbiss wächst die Schwellung, und das austretende Blut riecht scharf und übel.

daṃśo'kṣigauravaṃ mūrcchā sa rugārtaḥ śvasityapi | tṛṣṇāruciparītaśca bhaveddūṣīviṣārditaḥ

Die Bissstelle verursacht Schwere in den Augen und Ohnmacht (mūrcchā); der Betroffene ist von Schmerzen gequält und ringt nach Atem; überwältigt von Durst und Appetitlosigkeit gilt er als von latentem, verdorbenem Gift (dūṣīviṣa) befallen.

daṃśasya madhye yat kṛṣṇaṃ śyāvaṃ vā jālakāvṛtam | dagdhākṛti bhṛśaṃ pāki kledaśothajvarānvitam

Was in der Mitte der Bisswunde schwarz oder dunkelbraun erscheint, netzartig überzogen (jālaka) und wie verbrannt (dagdhākṛti) aussieht, stark eitert und von Nässen, Schwellung und Fieber begleitet wird –

dūṣīviṣābhirlūtābhistaṃ daṣṭamiti nirdiśet | sarvāsāmeva tāsāṃ ca daṃśe lakṣaṇamucyate

– das soll man als Biss giftiger Spinnen mit latentem Gift (dūṣīviṣa-lūtā) bezeichnen. Nun wird das gemeinsame Kennzeichen im Biss all dieser Spinnenarten genannt.

śophaḥ śvetāsitā raktāḥ pītā vā piḍakā jvaraḥ | prāṇāntiko bhavecchvāso dāhahikkāśirograhāḥ

Schwellung; Pusteln, die weißlich-schwärzlich, rot oder gelb sind; Fieber; lebensbedrohliche Atemnot; Brennen, Schluckauf und ein greifender Schmerz im Kopf (śirograha) sind die Zeichen.

ādaṃśācchoṇitaṃ pāṇḍu maṇḍalāni jvaro'ruciḥ | lomaharṣaśca dāhaścāpyākhudūṣīviṣārdite

Von der Bissstelle ausgehend wird das Blut blass, es bilden sich kreisrunde Flecken (maṇḍala), dazu Fieber, Appetitlosigkeit, Gänsehaut (lomaharṣa) und Brennen – so bei dem, der vom latenten Gift der Maus (ākhudūṣīviṣa) befallen ist.

mūrcchāṅgaśothavaivarṇyakledaśabdāśrutijvarāḥ | śirogurutvaṃ lālāsṛkchardiścāsādhyamūṣikaiḥ

Ohnmacht, Gliederschwellung, Verfärbung, Nässen, Ohrensausen und Tränenfluss, Fieber, Kopfschwere sowie Speichel- und Bluterbrechen sind, wenn sie von Mäuse- bzw. Rattenbissen (mūṣika) herrühren, als unheilbar (asādhya) anzusehen.

śyāvatvamatha kārṣṇyaṃ vā nānāvarṇatvameva vā | mohaḥ purīṣabhedaśca daṣṭe syāt kṛkalāsakaiḥ

Dunkelbraune oder schwarze Verfärbung oder auch buntes Farbenspiel der Haut, Verwirrung (moha) und Durchfall (purīṣabheda) treten beim Biss von Chamäleons bzw. Echsen (kṛkalāsa) auf.

dahatyagnirivādau tu bhinattīvordhvamāśu ca | vṛścikasya viṣaṃ yāti daṃśe paścāttu tiṣṭhati

Zuerst brennt es wie Feuer und scheint das Gewebe aufzusprengen, wobei sich das Gift rasch nach oben ausbreitet; das Skorpiongift (vṛścika) bleibt dann nach dem Stich an Ort und Stelle bestehen.

daṣṭo'sādhyastu dṛgghrāṇarasanopahato naraḥ | māṃsaiḥ patadbhiratyarthaṃ vedanārto jahātyasūn

Ist der Biss unheilbar, so sind Sehkraft, Geruchs- und Geschmackssinn des Gebissenen beeinträchtigt; unter starkem Zerfall des Fleisches und von Schmerzen überwältigt, gibt er sein Leben auf.

visarpaḥ śvayathuḥ śūlaṃ jvaraśchardirathāpi ca | lakṣaṇaṃ kaṇabhairdaṣṭe daṃśaścaiva viśīryate

Geschwürartige Ausbreitung (visarpa), Schwellung, stechender Schmerz, Fieber und auch Erbrechen sind die Zeichen beim Biss des Kaṇabha, wobei sich die Bisswunde selbst auflöst.

hṛṣṭaromocciṭiṅgena stabdhaliṅgo bhṛśārtimān | daṣṭaḥ śītodakeneva siktānyaṅgāni manyate

Wer von einem Ucciṭiṅga (giftiges Insekt) gebissen wurde, bekommt Gänsehaut, versteifte Glieder (stabdhaliṅga), leidet heftige Schmerzen und empfindet seine Glieder, als seien sie mit kaltem Wasser übergossen.

ekadaṃṣṭrārditaḥ śūnaḥ saruk syāt pītakaḥ satṛṭ | chardirnidrā ca maṇḍūkaiḥ saviṣairdaṣṭalakṣaṇam

Betroffen von einer einzelnen Zahnwunde, geschwollen, schmerzend, gelblich verfärbt, von Durst geplagt, mit Erbrechen und übermäßiger Schläfrigkeit – das sind die Zeichen des Bisses giftiger Frösche (maṇḍūka).

matsyāstu saviṣāḥ kuryurdāhaśopharujastathā | kaṇḍūṃ śothaṃ jvaraṃ mūrcchāṃ saviṣāstu jalaukasaḥ

Giftige Fische (matsya) verursachen ebenso Brennen, Schwellung und Schmerz; giftige Blutegel (jalaukas) verursachen Juckreiz, Schwellung, Fieber und Ohnmacht.

dāhatodasvedaśothakarī tu gṛhagodhikā | daṃśe svedaṃ rujaṃ dāhaṃ kuryācchatapadīviṣam

Der Hausgecko (gṛhagodhikā) verursacht Brennen, stechenden Schmerz, Schweißausbruch und Schwellung; das Gift des Tausendfüßlers (śatapadī) verursacht an der Bissstelle Schwitzen, Schmerz und Brennen.

kaṇḍūmānmaśakairīṣacchothaḥ syānmandavedanaḥ | asādhyakīṭasadṛśamasādhyamaśakakṣatam

Von Mücken (maśaka) rührt Juckreiz mit leichter Schwellung und geringem Schmerz her; eine unheilbare Mückenstichverletzung gleicht jedoch der eines unheilbaren giftigen Insekts (kīṭa).

sadyaḥprasrāviṇī śyāvā dāhamūrcchājvarānvitā | pīḍakā makṣikādaṃśe tāsāṃ tu sthagikā'suhṛt

Beim Biss einer giftigen Fliege (makṣikā) entsteht eine sofort nässende, dunkelbraune Pustel, begleitet von Brennen, Ohnmacht und Fieber; unter diesen Pusteln ist die verkrustete Form (sthagikā) lebensgefährlich.

śmaśānacaityavalmīkayajñāśramasurālaye | pakṣasandhiṣu madhyāhne sārdharātre'ṣṭamīṣu ca

Auf dem Leichenverbrennungsplatz, an einem Heiligtum (caitya), einem Ameisenhügel (valmīka), einem Opferplatz, einer Einsiedelei oder einem Göttertempel; an den Wechselpunkten der Mondphasen (pakṣasandhi), am Mittag, um Mitternacht (sārdharātra) und am achten Tag der Mondhälfte (aṣṭamī) –

na siddhyanti narā daṣṭāḥ pāṣaṇḍāyataneṣu ca | dṛṣṭiśvāsamalasparśaviṣairāśīviṣaistathā

– gebissene Menschen genesen dort nicht, ebenso wenig an Stätten häretischer oder unreiner Kulte (pāṣaṇḍāyatana); ebenso wenig jene, die von hochgiftigen Schlangen (āśīviṣa) betroffen sind, deren Gift durch Blick, Atem, Ausscheidung oder Berührung wirkt.

vinaśyantyāśu samprāptā daṣṭāḥ sarveṣu marmasu (yena kenāpi sarpeṇa sambhavaḥ sarva eva ca)

Wer an einem der lebenswichtigen Punkte (marman) gebissen wurde, geht rasch zugrunde, sobald das Gift dort angelangt ist – gleich, von welcher Schlange der Biss stammt, das Ergebnis ist an diesen Stellen dasselbe.

bhītamattābaloṣṇakṣuttṛṣārte vardhate viṣam | viṣaṃ prakṛtikālau ca tulyau prāpyālpamanyathā

Bei Angst, Trunkenheit, Schwäche, Überhitzung, Hunger oder Durst nimmt das Gift an Wirkung zu; trifft das Gift auf eine ihm entsprechende Konstitution (prakṛti) und Jahreszeit (kāla), bleibt es gering, andernfalls verstärkt es sich.

vāriviprahatāḥ kṣīṇā bhītā nakulanirjitāḥ | vṛddhā bālāstvaco muktāḥ sarpā mandaviṣāḥ smṛtāḥ

Schlangen, die vom Wasser geschwächt, erschöpft, verängstigt, von einem Mungo (nakula) besiegt, alt, jung oder gerade gehäutet (tvacomukta) sind, gelten als schwach im Gift.

sarvadehāśritaṃ krodhādviṣaṃ sarpo vimuñcati | tadevāhārahetorvā bhayādvā na pramuñcati

Aus Zorn entlässt die Schlange Gift, das ihren ganzen Körper durchdringt; wenn sie hingegen aus Nahrungsbedarf oder aus Furcht beißt, gibt sie nicht dieselbe volle Giftmenge ab.

vātolbaṇaviṣāḥ prāya ucciṭiṅgāḥ savṛścikāḥ | vātapittolbaṇāḥ kīṭāḥ ślaiṣmikāḥ kaṇabhādayaḥ

Ucciṭiṅgas und Skorpione (vṛścika) haben meist ein von Vāta beherrschtes Gift; andere Kleinlebewesen (kīṭa) haben ein von Vāta und Pitta beherrschtes Gift; Kaṇabha und ähnliche Tiere haben ein von Kapha beherrschtes (ślaiṣmika) Gift.

yasya yasya hi doṣasya liṅgādhikyāni lakṣayet | tasya tasyauṣadhaiḥ kuryādviparītaguṇaiḥ kriyām

Welches Doṣas Zeichen man auch als vorherrschend erkennt, für dieses soll man die Behandlung mit Heilmitteln (auṣadha) entgegengesetzter Eigenschaften (viparītaguṇa) durchführen.

hṛtpīḍordhvānilaḥ stambhaḥ sirāyāmo'sthiparvaruk | ghūrṇanodveṣṭanaṃ gātraśyāvatā vātike viṣe

Bei Vāta-bestimmter Vergiftung treten auf: Druckschmerz im Herzbereich, aufsteigender Wind (ūrdhvānila), Steifheit (stambha), ziehender Schmerz in den Gefäßen bzw. Sehnen (sirāyāma), Schmerz in den Knochengelenken, Schwindel (ghūrṇana), Verkrampfung (udveṣṭana) und dunkle Verfärbung der Glieder.

sañjñānāśoṣṇaniśvāsau hṛddāhaḥ kaṭukāsyatā | daṃśāvadaraṇaṃ śotho raktapītaśca paittike

Bei Pitta-bestimmter Vergiftung treten auf: Bewusstlosigkeit, heißer Atem, Brennen im Herzbereich, scharfer Geschmack im Mund, Aufreißen der Bisswunde, Schwellung sowie rötlich-gelbe Verfärbung.

vamyarocakahṛllāsaprasekotkleśagauravaiḥ | saśaityamukhamādhuryairvidyācchleṣmādhikaṃ viṣam

An Erbrechen, Appetitlosigkeit, Übelkeit (hṛllāsa), Speichelfluss, Unwohlsein (utkleśa), Schwere, Kältegefühl und süßlichem Geschmack im Mund erkennt man ein von Kapha beherrschtes Gift.

khaṇḍena ca vraṇālepastailābhyaṅgaśca vātike | svedo nāḍīpulākādyairbṛṃhaṇaśca vidhirhitaḥ

Bei Vāta-bedingter Vergiftung sind hilfreich: das Auflegen einer Wundpaste mit Zucker (khaṇḍa), Ölmassage (tailābhyaṅga), Schwitzbehandlung (sveda) mittels Röhrenfomentation und ähnlicher Verfahren sowie eine kräftigende, aufbauende Therapie (bṛṃhaṇa).

suśītaiḥ stambhayet sekaiḥ pradehaiścāpi paittikam | lekhanacchedanasvedavamanaiḥ ślaiṣmikaṃ jayet

Pitta-bestimmte Vergiftung soll man mit sehr kühlenden Übergießungen (seka) und kühlenden Wundauflagen (pradeha) beruhigen; Kapha-bestimmte Vergiftung soll man mit Schabtherapie (lekhana), Einschnitt (chedana), Schwitzbehandlung und Brechtherapie (vamana) überwinden.

viṣeṣvapi ca sarveṣu sarvasthānagateṣu ca | avṛścikocciṭiṅgeṣu prāyaḥ śīto vidhirhitaḥ

Bei allen Giften, die sich über den ganzen Körper ausgebreitet haben, ist – außer bei Skorpion- und Ucciṭiṅga-Bissen – im Allgemeinen eine kühlende Behandlung angezeigt.

vṛścike svedamabhyaṅgaṃ ghṛtena lavaṇena ca | sekāṃścoṣṇān prayuñjīta bhojyaṃ pānaṃ ca sarpiṣaḥ

Beim Skorpionstich soll man Schwitzbehandlung und Massage mit Ghee und Salz anwenden, warme Übergießungen einsetzen sowie Speise und Trank mit Ghee (sarpis) verabreichen.

etadevocciṭiṅge'pi pratilomaṃ ca pāṃśubhiḥ | udvartanaṃ sukhāmbūṣṇaistathā'vacchādanaṃ ghanaiḥ

Dieselbe Behandlung gilt auch beim Ucciṭiṅga-Biss, ferner das Reiben gegen die Haarwuchsrichtung (pratiloma) mit Staub bzw. Sand, das Einreiben mit angenehm warmem Wasser sowie das Zudecken mit dicken Tüchern.

śvā tridoṣaprakopāttu tathā dhātuviparyayāt | śiro'bhitāpī lālāsrāvyadhovaktrastathā bhavet

Ein Hundebiss verursacht durch die Erregung der drei Doṣas und die dadurch bedingte Störung der Körpergewebe (dhātu) Hitze im Kopf, Speichelfluss und ein herabhängendes Maul bzw. Gesicht.

anye'pyevaṃvidhā vyālāḥ kaphavātaprakopaṇāḥ | hṛcchirorugjvarastambhatṛṣāmūrcchākarā matāḥ

Auch andere derartige wilde Tiere (vyāla), die Kapha und Vāta erregen, gelten als Verursacher von Schmerzen im Herz- und Kopfbereich, Fieber, Steifheit, Durst und Ohnmacht.

kaṇḍūnistodavaivarṇyasuptikledopaśoṣaṇam | vidāharāgarukpākāḥ śopho granthinikuñcanam

Juckreiz, stechender Schmerz, Verfärbung, Taubheitsgefühl, Nässen und Auszehrung (upaśoṣaṇa); ferner entzündliche Rötung mit Schmerz (vidāharāga), Eiterung, Schwellung und knotenartige Verkrampfung (granthinikuñcana) –

daṃśāvadaraṇaṃ sphoṭāḥ karṇikā maṇḍalāni ca | jvaraśca saviṣe liṅgaṃ viparītaṃ tu nirviṣe

– das Aufreißen der Bisswunde, Blasenbildung (sphoṭa), Knötchenbildung (karṇikā), kreisrunde Flecken (maṇḍala) und Fieber sind die Zeichen, wenn der Biss giftig ist; die entgegengesetzten Zeichen weisen auf einen ungiftigen Biss hin.

tatra sarve yathāvasthaṃ prayojyāḥ syurupakramāḥ | pūrvoktā vidhimanyaṃ ca yathāvadbruvataḥ śṛṇu

Dabei sollen alle zuvor genannten Behandlungsmaßnahmen (upakrama) dem jeweiligen Zustand entsprechend angewendet werden; höre nun ein weiteres, angemessenes Verfahren, wie es zu berichten ist.

hṛdvidāhe praseke vā virekavamanaṃ bhṛśam | yathāvasthaṃ prayoktavyaṃ śuddhe saṃsarjanakramaḥ

Bei Brennen im Herzbereich oder starkem Speichelfluss sollen, dem Zustand entsprechend, kräftiges Abführen und Erbrechen angewendet werden; nach der Reinigung folgt die stufenweise Wiederaufbau-Diät (saṃsarjanakrama).

śirogate viṣe nastaḥ kuryānmūlāni buddhimān | bandhujīvasya bhārgyāśca surasasyāsitasya ca

Ist das Gift zum Kopf aufgestiegen, soll ein kundiger Arzt als Nasenmittel (nasya) die Wurzeln von Bandhujīva, Bhārgī und schwarzem Surasa (Tulasī) verabreichen.

dakṣakākamayūrāṇāṃ māṃsāsṛṅmastake kṣate | upadheyamadhodaṣṭasyordhvadaṣṭasya pādayoḥ

Fleisch und Blut von Hahn, Krähe und Pfau soll man bei einer Wunde am Kopf auflegen, wenn der Biss unterhalb erfolgte, und an den Füßen, wenn der Biss oberhalb des Körpers erfolgte.

pippalīmaricakṣāravacāsaindhavaśigrukāḥ | piṣṭā rohitapittena ghnantyakṣigatamañjanāt

Langer Pfeffer, schwarzer Pfeffer, Pflanzenlauge (kṣāra), Kalmus (vacā), Steinsalz (saindhava) und Meerrettichbaum (śigru), zerrieben mit der Galle des Rohita-Fisches, vernichten als Augensalbe (añjana) das Gift, das in die Augen gelangt ist.

kapitthamāmaṃ sasitākṣaudraṃ kaṇṭhagate viṣe | lihyādāmāśayagate tābhyāṃ cūrṇapalaṃ natāt

Ist das Gift im Rachen, soll man unreife Holzapfelfrucht (kapittha) mit Zucker und Honig lecken; ist es im Magen (āmāśaya), so soll man ein Pala dieser beiden [Zucker und Honig] mit Nata-Pulver (tagara) einnehmen.

viṣe pakvāśayagate pippalīṃ rajanīdvayam | mañjiṣṭhāṃ ca samaṃ piṣṭvā gopittena naraḥ pibet

Ist das Gift im unteren Verdauungstrakt (pakvāśaya), soll ein Mann langen Pfeffer, die beiden Kurkumaarten (rajanīdvaya) und Krappwurzel (mañjiṣṭhā) zu gleichen Teilen zermahlen und mit Kuhgalle einnehmen.

raktaṃ māṃsaṃ ca godhāyāḥ śuṣkaṃ cūrṇīkṛtaṃ hitam | viṣe rasagate pānaṃ kapittharasasaṃyutam

Ist das Gift ins Rasa-Gewebe (Plasma) übergegangen, ist getrocknetes und pulverisiertes Blut und Fleisch der Waranechse (godhā), zusammen mit Holzapfelsaft (kapittha) als Trank eingenommen, wohltuend.

śelormūlatvagagrāṇi bādaraudumbarāṇi ca | māṃsagate pibet

Ist das Gift ins Muskelgewebe (māṃsa) übergegangen, soll man einen Trank aus Wurzel, Rinde und Sprossspitzen von Śelu sowie von Jujube (bādara) und Feigenbaum (udumbara) trinken.

sakṣaudraṃ khadirāriṣṭaṃ kauṭajaṃ mūlamambhasā | sarveṣu ca bale dve tu madhūkaṃ madhukaṃ natam

Ferner die Rinde von Khadira (Akazie) und Nimba (ariṣṭa) mit Honig sowie die Wurzel von Kuṭaja mit Wasser; für alle Gewebe zusammen [dienen zudem] die beiden Balā-Kräuter, Madhūka, Süßholz (madhuka) und Tagara (nata).

pippalīṃ nāgaraṃ kṣāraṃ navanītena mūrcchitam | kaphe bhiṣagudīrṇe tu vidadhyātpratisāraṇam

Ist Kapha erregt (udīrṇa), soll der Arzt langen Pfeffer, Ingwer (nāgara) und Pflanzenlauge (kṣāra), mit frischer Butter (navanīta) verarbeitet, als Einreibemittel (pratisāraṇa) verabreichen.

māṃsīkuṅkumapatratvagrajanīnatacandanaiḥ | manaḥśilāvyāghranakhasurasairambupeṣitaiḥ

Mit Jaṭāmāṃsī, Safran (kuṅkuma), Tejapatra, Zimtrinde (tvac), Kurkuma (rajanī), Tagara (nata) und Sandelholz (candana), ferner mit Realgar (manaḥśilā), Vyāghranakha und Surasa, in Wasser zerrieben –

pānanasyāñjanālepāḥ sarvaśothaviṣāpahāḥ | candanaṃ tagaraṃ kuṣṭhaṃ haridre dve tvageva ca

– wirken Trank, Nasenmittel, Augensalben und Wundauflagen gegen jede Schwellung und jedes Gift. Ebenso dienen Sandelholz, Tagara, Kuṣṭha (Costuswurzel), die beiden Kurkumaarten (haridre dve) und Zimtrinde diesem Zweck.

manaḥśilā tamālaśca rasaḥ kaiśara eva ca | śārdūlasya nakhaścaiva supiṣṭaṃ taṇḍulāmbunā

Realgar (manaḥśilā), Tamāla-Rinde, ein Quecksilberpräparat (rasa) und Kaiśara sowie die Kralle des Tigers (śārdūlanakha) werden fein mit Reiswasser (taṇḍulāmbu) verrieben.

hanti sarvaviṣāṇyeva vajrivajramivāsurān | rase śirīṣapuṣpasya saptāhaṃ maricaṃ sitam

Diese Paste vernichtet alle Gifte, so wie der Vajra des Vajrin (Indra) die Dämonen (asura) vernichtet; ebenso wird weißer Pfeffer (marica), sieben Tage lang im Saft der Śirīṣa-Blüte mit Zucker (sitā) getränkt, als wirksames Mittel verwendet.

bhāvitaṃ sarpadaṣṭānāṃ nasyapānāñjane hitam | dvipalaṃ natakuṣṭhābhyāṃ ghṛtakṣaudracatuṣpalam

Dieses mit Honig versetzte Präparat, das für die von Schlangen (sarpa) Gebissenen als Nasenmittel (nasya), Trank (pāna) und Augensalbe (añjana) heilsam ist, wird aus je zwei Pala Nata und Kuṣṭha zusammen mit vier Pala geklärter Butter (ghṛta) und Honig (kṣaudra) bereitet.

api takṣakadaṣṭānāṃ pānametat sukhapradam | sindhuvārasya mūlaṃ ca śvetā ca girikarṇikā

Auch für die von der Kobra Takṣaka Gebissenen ist dieser Trank wohltuend; ebenso werden die Wurzel des Sindhuvāra und die weiße Girikarṇikā dafür verwendet.

pānaṃ darvīkarairdaṣṭe nasyaṃ samadhu pākalam | mañjiṣṭhā madhuyaṣṭī ca jīvakarṣabhakau sitā

Bei Biss durch Ringelnattern (darvīkara) wird ein Trank gegeben, bei Biss anderer Schlangen ein mit Honig versetztes, gekochtes Nasenmittel (nasya); dazu dienen Mañjiṣṭhā, Süßholz (madhuyaṣṭī), Jīvaka, Ṛṣabhaka und weißer Zucker.

kāśmaryaṃ vaṭaśuṅgāni pānaṃ maṇḍalināṃ viṣe | vyoṣaṃ sātiviṣaṃ kuṣṭhaṃ gṛhadhūmo hareṇukā

Kāśmarya und die Sprossen des Banyanbaums (vaṭaśuṅga) werden als Trank gegen das Gift der Maṇḍalin-Schlangen gegeben; ebenso die drei Scharfstoffe (vyoṣa), Ativiṣā, Kuṣṭha, Gṛhadhūma und Hareṇukā.

tagaraṃ kaṭukā kṣaudraṃ hanti rājīmatāṃ viṣam | gṛhadhūmaṃ haridre dve samūlaṃ taṇḍulīyakam

Tagara, Kaṭukā und Honig vernichten das Gift der Rājīmant-Schlangen; ebenso wirken Gṛhadhūma, die beiden Haridrā-Arten (Kurkuma) samt der Wurzel des Taṇḍulīyaka.

api vāsukinā daṣṭaḥ pibenmadhughṛtāplutam kṣīrivṛkṣatvagālepaḥ śuddhe kīṭaviṣāpahaḥ

Auch wer von der Schlange Vāsuki gebissen wurde, trinke dieses Mittel mit Honig und Ghee vermischt; eine Salbe aus der Rinde des Milchbaums (kṣīrivṛkṣa) auf die gereinigte Wunde vertreibt zudem das Gift von Insektenbissen (kīṭaviṣa).

muktālepo varaḥ śothadāhatodajvarāpahaḥ | candanaṃ padmakośīraṃ śirīṣaḥ sindhuvārikā

Eine Perlenpaste (muktālepa) gilt als vorzüglich und lindert Schwellung (śotha), Brennen (dāha) und das durch den Stich hervorgerufene Fieber; ebenso werden Sandelholz (candana), das Wurzelpräparat Padmakoṣīra, Śirīṣa und Sindhuvārikā verwendet.

kṣīraśuklā nataṃ kuṣṭhaṃ pāṭalodīcyasārivāḥ | śelusvarasapiṣṭo'yaṃ lūtānāṃ sārvakārmikaḥ

Kṣīraśuklā, Nata, Kuṣṭha, Pāṭalā sowie die nördliche Sārivā werden mit dem Saft des Śelu-Baumes verrieben; dies ist ein Allheilmittel (sārvakārmika) gegen Spinnenbisse (lūtāviṣa).

(yathāyogaṃ prayoktavyaḥ samīkṣyālepanādiṣu) | madhūkaṃ madhukaṃ kuṣṭhaṃ śirīṣodīcyapāṭalāḥ | sanimbasārivākṣaudrāḥ pānaṃ lūtāviṣāpaham

(Es soll je nach Bedarf und nach genauer Prüfung als Salbe u. Ä. angewendet werden.) Madhūka, Süßholz (madhuka), Kuṣṭha, Śirīṣa, die nördliche Sārivā und Pāṭalā, zusammen mit Nimba, Sārivā und Honig als Trank genommen, vernichten das Spinnengift (lūtāviṣa).

kusumbhapuṣpaṃ godantaḥ svarṇakṣīrī kapotaviṭ | dantī trivṛtsaindhavaṃ ca karṇikāpātanaṃ tayoḥ

Die Blüte der Färberdistel (kusumbhapuṣpa), Godanta, Svarṇakṣīrī, Taubenkot (kapotaviṭ), Dantī, Trivṛt und Steinsalz (saindhava) dienen dazu, die beiden Bisswunden zum Aufbrechen und Entleeren (karṇikāpātana) zu bringen.

kaṭabhyarjunaśairīṣaśelukṣīridrumatvacaḥ | kaṣāyakalkacūrṇāḥ syuḥ kīṭalūtāvraṇāpahāḥ

Die Rinden von Kaṭabhī, Arjuna, Śirīṣa, Śelu und dem Milchbaum (kṣīradruma), als Absud (kaṣāya), Brei (kalka) oder Pulver (cūrṇa) verarbeitet, heilen die Wunden von Insekten- und Spinnenbissen.

tvacaṃ ca nāgaraṃ caiva samāṃśaṃ ślakṣṇapeṣitam | peyamuṣṇāmbunā sarvaṃ mūṣikāṇāṃ viṣāpaham

Diese Rinden und Ingwer (nāgara) zu gleichen Teilen fein zerrieben und mit warmem Wasser getrunken, vertreiben jedes Gift von Rattenbissen (mūṣikaviṣa).

kuṭajasya phalaṃ piṣṭaṃ tagaraṃ jālamālinī | tiktekṣvākuśca yogo'yaṃ pānapradhamanādibhiḥ

Die zerstoßene Frucht des Kuṭaja, Tagara, Jālamālinī und der bittere Ikṣvāku bilden eine Mischung, die als Trank, durch Emesis (pradhamana) und auf ähnliche Weise angewendet wird.

vṛścikondurulūtānāṃ sarpāṇāṃ ca viṣaṃ haret | samāno hyamṛtenāyaṃ garājīrṇaṃ ca nāśayet

Sie vertreibt das Gift von Skorpionen (vṛścika), Ratten (indura), Spinnen (lūtā) und Schlangen (sarpa); einem Unsterblichkeitstrank (amṛta) gleich, vernichtet sie auch bereits verdautes künstliches Gift (garājīrṇa).

sarve'gadā yathādoṣaṃ prayojyāḥ syuḥ kṛkaṇṭake | kapotaviṇmātuluṅgaṃ śirīṣakusumādrasaḥ

Alle diese Gegengifte (agada) sind je nach dem gestörten Körpersaft (doṣa) anzuwenden; bei Bienen- oder Wespenstich (kṛkaṇṭaka) hilft ein Saft aus Taubenkot, Zitrone (mātuluṅga) und Śirīṣa-Blüte.

śaṅkhinyārkaṃ payaḥ śuṇṭhī karañjo madhu vārścike | śirīṣasya phalaṃ piṣṭaṃ snuhīkṣīreṇa dārdure

Bei Skorpionstich helfen Śaṅkhinī, Milch des Arka, Ingwer (śuṇṭhī), Karañja und Honig; bei Krötenbiss (dārdura) die zerstoßene Frucht des Śirīṣa mit dem Milchsaft der Snuhī.

mūlāni śvetabhaṇḍīnāṃ vyoṣaṃ sarpiśca matsyaje | kīṭadaṣṭakriyāḥ sarvāḥ samānāḥ syurjalaukasām

Bei Verletzungen durch Fische (matsyaja) helfen die Wurzeln des weißen Bhaṇḍī, die drei Scharfstoffe (vyoṣa) und Ghee; alle Behandlungen für Insektenbisse gelten ebenso für Blutegelbisse (jalaukas).

vātapittaharī cāpi kriyā prāyaḥ praśasyate | vārściko hyucciṭiṅgasya kaṇabhasyaunduro'gadaḥ

Meist wird eine Behandlung empfohlen, die Wind (vāta) und Galle (pitta) besänftigt; das Gegengift (agada) für Skorpion, für den Stich der Ucciṭiṅgā-Biene, für die Wanze (kaṇabha) und für die Ratte folgt diesem Grundsatz.

vacāṃ vaṃśatvacaṃ pāṭhāṃ nataṃ surasamañjarīm | dve bale nākulīṃ kuṣṭhaṃ śirīṣaṃ rajanīdvayam

Vacā, Bambusrinde (vaṃśatvac), Pāṭhā, Nata, die Blütenrispe der Surasā, die beiden Balā-Pflanzen, Nākulī, Kuṣṭha, Śirīṣa und die beiden Haridrā-Arten.

guhāmatiguhāṃ śvetāmajagandhāṃ śilājatu | kattṛṇaṃ kaṭabhīṃ kṣāraṃ gṛhadhūmaṃ manaḥśilām

Guhā, Atiguhā, die weiße Ajagandhā, Bergharz (śilājatu), Kattṛṇa, Kaṭabhī, Alkalisalz (kṣāra), Gṛhadhūma und Realgar (manaḥśilā).

rohītakasya pittena piṣṭvā tu paramo'gadaḥ | nasyāñjanādilepeṣu hito viśvambharādiṣu

Diese Mittel, mit dem Saft (pitta) des Rohītaka verrieben, ergeben das vorzüglichste Gegengift; es ist heilsam als Nasenmittel (nasya), Augensalbe (añjana) und Einreibung (lepa) und wirkt auch gegen Vergiftungen wie die durch Viśvambharā u. Ä.

svarjikā'jaśakṛtkṣāraḥ surasā'thākṣipīḍakaḥ | madirāmaṇḍasaṃyukto hitaḥ śatapadīviṣe

Svarjikā-Salz, die Asche von Ziegenkot (ajaśakṛtkṣāra), Surasā sowie Akṣipīḍaka, mit dem Bodensatz von Wein (madirāmaṇḍa) vermischt, sind heilsam gegen das Gift des Tausendfüßlers (śatapadī).

kapitthamakṣipīḍo'rkabījaṃ trikaṭukaṃ tathā | karañjo dve haridre ca gṛhagodhāviṣaṃ jayet

Kapittha, Akṣipīḍa, der Same des Arka, die drei Scharfstoffe (trikaṭuka), Karañja und die beiden Haridrā-Arten überwinden das Gift des Hausgeckos (gṛhagodhā).

kākāṇḍarasasaṃyukto viṣāṇāṃ taṇḍulīyakaḥ | pradhāno barhipittena tadvadvāyasapīlukaḥ

Taṇḍulīyaka, mit dem Saft der Kākāṇḍa verbunden, ist das wichtigste Mittel gegen dieses Gift; ebenso wirkt, mit der Galle des Pfaus (barhipitta) vermischt, die Frucht des Kāka-Pīlu.

śirīṣaphalamūlatvakpuṣpapatraiḥ samairdhṛtaiḥ | śreṣṭhaḥ pañcaśirīṣo'yaṃ viṣāṇāṃ pravaro vadhe

Aus Frucht, Wurzel, Rinde, Blüte und Blatt des Śirīṣa zu gleichen Teilen bereitet, ist dieser 'fünffache Śirīṣa' (pañcaśirīṣa) das vorzüglichste und wirksamste Mittel, um Gifte zu vernichten.

iti pañcaśirīṣo'gadaḥ | catuṣpadbhirdvipadbhirvā nakhadantakṣataṃ tu yat | śūyate pacyate cāpi sravati jvarayatyapi

So endet das Gegengift Pañcaśirīṣa. Bei Verletzungen durch Kralle oder Zahn (nakhadantakṣata) von Vier- oder Zweifüßern schwillt die Wunde an, eitert, sondert Flüssigkeit ab und verursacht Fieber.

somavalko'śvakarṇaśca gojihvā haṃsapadyapi | rajanyau gairikaṃ lepo nakhadantaviṣāpahaḥ

Somavalka, Aśvakarṇa, Gojihvā, Haṃsapadī, die beiden Haridrā-Arten und roter Ocker (gairika) als Salbe vertreiben das Gift von Kratz- und Bisswunden (nakhadantaviṣa).

durandhakāre viddhasya kenacidviṣaśaṅkayā | viṣodvegājjvaraśachardirmūrcchā dāho'pi vā bhavet

Wird jemand im Dunkeln (durandhakāra) von irgendetwas gestochen oder gebissen und vermutet dabei Gift, so können aus der bloßen Angst vor Gift (viṣodvega) Fieber, Erbrechen, Ohnmacht (mūrcchā) oder auch Brennen (dāha) entstehen.

glānirmoho'tisāraścāpyetacchaṅkāviṣaṃ matam | cikitsitamidaṃ tasya kuryādāśvāsayan budhaḥ

Erschöpfung (glāni), Verwirrung (moha) und Durchfall (atisāra) gelten ebenfalls als Zeichen dieses 'eingebildeten Giftes' (śaṅkāviṣa); der kluge Arzt soll den Betroffenen entsprechend beruhigen und behandeln.

sitā vaigandhiko drākṣā payasyā madhukaṃ madhu | pānaṃ samantrapūtāmbu prokṣaṇaṃ sāntvaharṣaṇam

Zucker (sitā), Vaigandhika, Weintrauben (drākṣā), Payasyā, Süßholz (madhuka) und Honig als Trank, dazu das Besprengen (prokṣaṇa) mit durch Mantras gereinigtem Wasser (samantrapūtāmbu) – dies beruhigt und erfreut den Patienten.

śālayaḥ ṣaṣṭikāścaiva koradūṣāḥ priyaṅgavaḥ | bhojanārthe praśasyante lavaṇārthe ca saindhavam

Reis (śāli), Ṣaṣṭika-Reis, Koradūṣa-Hirse und Priyaṅgu werden als Speise empfohlen, Steinsalz (saindhava) als Würze.

taṇḍulīyakajīvantīvārtākasuniṣaṇṇakāḥ | cuccūrmaṇḍūkaparṇī ca śākaṃ ca kulakaṃ hitam

Taṇḍulīyaka, Jīvantī, Aubergine (vārtāka), Suniṣaṇṇaka, Cuccu, Maṇḍūkaparṇī und Kulaka sind als Gemüse (śāka) heilsam.

dhātrī dāḍimamamlārthe yūṣā mudgahareṇubhiḥ | rasāścaiṇaśikhiśvāvillāvataittirapārṣatāḥ

Āmalakī (dhātrī) und Granatapfel (dāḍima) dienen zum Ansäuern, Suppen (yūṣa) mit Mungbohnen (mudga) und Hareṇu; ebenso Fleischbrühen (rasa) von Antilope (eṇa), Pfau (śikhin), Stachelschwein (śvāvit), Wachtel (lāva) und Rebhuhn (tittira, pārṣata).

viṣaghnauṣadhasaṃyuktā rasā yūṣāśca saṃskṛtāḥ | avidāhīni cānnāni viṣārtānāṃ bhiṣagjitam

Diese Fleischbrühen und Suppen, mit giftvertreibenden Kräutern versetzt und richtig zubereitet, sowie leicht verdauliche Speisen (avidāhin) sind für den Vergifteten das Werk des Arztes.

viruddhādhyaśanakrodhakṣudbhayāyāsamaithunam | varjayedviṣamukto'pi divāsvapnaṃ viśeṣataḥ

Auch wer schon vom Gift befreit ist, soll unverträgliche Nahrungskombinationen (viruddhāśana), Übersättigung (adhyaśana), Zorn, Hunger, Angst, Anstrengung und Geschlechtsverkehr meiden, vor allem aber den Schlaf am Tage (divāsvapna).

muhurmuhuḥ śironyāsaḥ śothaḥ srastauṣṭhakarṇātā | jvaraḥ stabdhākṣigātratvaṃ hanukampo'ṅgamardanam

Wiederholtes Sinken des Kopfes (śironyāsa), Schwellung (śotha), Herabhängen von Lippen und Ohren, Fieber, Starrheit von Augen und Gliedern, Zittern des Kiefers und Zucken der Glieder sind Anzeichen.

romāpagamanaṃ glāniraratirvepathurbhramaḥ | catuṣpadāṃ bhavatyetaddaṣṭānāmiha lakṣaṇam

Haarausfall (romāpagamana), Erschöpfung (glāni), Unruhe (arati), Zittern (vepathu) und Schwindel (bhrama) – dies sind die Zeichen bei Menschen, die von Vierfüßern gebissen wurden.

devadāru haridre dve saralaṃ candanāguru | rāsnā gorocanā'jājī guggulvikṣuraso natam

Devadāru, die beiden Haridrā-Arten, Sarala, Sandelholz (candana), Agaru, Rāsnā, Gorocanā, Kreuzkümmel (ājājī), Guggulu, Zuckerrohrsaft (ikṣurasa) und Nata.

cūrṇaṃ sasaindhavānantaṃ gopittamadhusaṃyutam | catuṣpadānāṃ daṣṭānāmagadaḥ sārvakārmikaḥ

Dieses Pulver, mit Steinsalz, Kuhgalle (gopitta) und Honig vermischt, ist das universelle Gegengift (agada) für alle von Vierfüßern Gebissenen.

saubhāgyārthaṃ striyaḥ svedarajonānāṅgajānmalān | śatruprayuktāṃśca garān prayacchantyannamiśritān

Um Glückszauber (saubhāgya) zu wirken, verabreichen manche Frauen mit Speisen vermischte, aus Schweiß, Blut oder anderen Körperausscheidungen gewonnene sowie von Feinden eingesetzte künstliche Gifte (gara).

taiḥ syāt pāṇḍuḥ kṛśo'lpāgnirgaraścāsyopajāyate | marmapradhamanādhmānaṃ śvayathuṃ hastapādayoḥ

Dadurch entstehen Blässe (pāṇḍu), Abmagerung und ein schwaches Verdauungsfeuer (alpāgni) – so äußert sich das künstliche Gift; ferner Schmerzen an den lebenswichtigen Punkten (marman), Blähungen und Schwellung von Händen und Füßen.

jaṭharaṃ grahaṇīdoṣo yakṣmā gulmaḥ kṣayo jvaraḥ | evaṃvidhasya cānyasya vyādherliṅgāni darśayet

Bauchwassersucht (jaṭhara), Störung der Verdauungskraft (grahaṇīdoṣa), Schwindsucht (yakṣman), Geschwulst (gulma), Auszehrung (kṣaya) und Fieber sowie die Zeichen ähnlicher anderer Krankheiten können sich zeigen.

svapne mārjāragomāyuvyālān sanakulān kapīn | prāyaḥ paśyati nadyādīñchuṣkāṃśca savanaspatīn

Im Traum sieht der Betroffene meist Katzen, Schakale, Schlangen, Mungos und Affen sowie ausgetrocknete Flüsse und dürre Bäume.

kālaśca gauramātmānaṃ svapne gauraśca kālakam | vikarṇanāsikaṃ vā'pi prapaśyedvihatendriyaḥ

Wer in seinen Sinnen gestört ist, sieht sich im Traum als schwarz, obwohl er hell ist, oder als hell, obwohl er dunkel ist, oder mit verstümmelten Ohren und verstümmelter Nase.

tamavekṣya bhiṣak prājñāḥ pṛcchet kiṃ kaiḥ kadā saha | jagdhamityavagamyāśu pradadyādvamanaṃ bhiṣak

Der kluge Arzt betrachte ihn und frage, was er wann und mit wem gegessen habe; sobald er dies rasch erfahren hat, verabreiche er ein Brechmittel (vamana).

sūkṣmaṃ tāmrarajastasmai sakṣaudraṃ hṛdviśodhanam | śuddhe hṛdi tataḥ śāṇaṃ hemacūrṇasya dāpayet

Fein gemahlener Kupferstaub (tāmrarajas) mit Honig reinigt das Herz (hṛdviśodhana); ist das Herz gereinigt, gebe man einen Śāṇa (Maßeinheit) Goldpulver (hemacūrṇa).

hema sarvaviṣāṇyāśu garāṃśca viniyacchati | na sajjate hemapāṅge viṣaṃ padmadale'mbuvat

Gold vernichtet rasch alle Gifte und künstlichen Gifte; wie Wasser nicht am Lotosblatt haftet, so haftet kein Gift an einem, der mit Gold geschmückt ist.

nāgadantītrivṛddantīdravantīsnukpayaḥphalaiḥ | sādhitaṃ māhiṣaṃ sarpiḥ sagomūtrāḍhakaṃ hitam

Ghee vom Büffel (māhiṣa sarpis), zubereitet mit Nāgadantī, Trivṛt, Dantī, Dravantī, dem Milchsaft der Snuhī und deren Früchten, zusammen mit einem Āḍhaka (Maßeinheit) Kuhurin (gomūtra), ist heilsam.

sarpakīṭaviṣārtānāṃ garārtānāṃ ca śāntaye śirīṣatvak trikaṭukaṃ triphalāṃ candanotpale

Zur Beruhigung der von Schlangen- und Insektengift sowie von künstlichem Gift Betroffenen dienen Śirīṣa-Rinde, die drei Scharfstoffe (trikaṭuka), die drei Myrobalanen (triphalā), Sandelholz (candana) und die beiden Lotosarten (utpala).

dve bale sārivāsphotāsurabhīnimbapāṭalāḥ | bandhujīvāḍhakīmūrvāvāsāsurasavatsakān

Die beiden Balā-Pflanzen, Sārivā, Sphotā, wohlriechender Nimba, Pāṭalā, Bandhujīva, Āḍhakī, Mūrvā, Vāsā, Surasā und Vatsaka.

pāṭhāṅkolāśvagandhārkamūlayaṣṭyāhvapadmakān | viśālāṃ bṛhatīṃ lākṣāṃ kovidāraṃ śatāvarīm

Pāṭhā, Aṅkola, Aśvagandhā, die Wurzel des Arka, Süßholz (yaṣṭyāhva), Padmaka, Viśālā, Bṛhatī, Lack (lākṣā), Kovidāra und Śatāvarī.

kaṭabhīdantyapāmārgān pṛśniparṇīṃ rasāñjanam | śvetabhaṇḍāśvakhurakau kuṣṭhadārupriyaṅgukān

Kaṭabhī, Dantī, Apāmārga, Pṛśniparṇī, Rasāñjana, weißer Bhaṇḍā und Aśvakhura, Kuṣṭha, Devadāru und Priyaṅgu.

vidārīṃ madhukāt sāraṃ karañjasya phalatvacau | rajanyau lodhramakṣāṃśaṃ piṣṭvā sādhyaṃ ghṛtāḍhakam

Vidārī, der Kern von Süßholz (madhuka), Frucht und Rinde des Karañja, die beiden Haridrā-Arten und Lodhra werden zu gleichen Teilen zerstoßen und mit einem Āḍhaka Ghee gekocht.

tulyāmbucchāgagomūtratryāḍhake tadviṣāpaham | apasmārakṣayonmādabhūtagrahagarodaram

Mit je einem Āḍhaka Wasser, Ziegenurin und Kuhurin gekocht, vertreibt dieses Mittel das künstliche Gift sowie Epilepsie (apasmāra), Auszehrung (kṣaya), Wahnsinn (unmāda), Besessenheit durch Geister (bhūtagraha), künstliches Gift (gara) und Bauchwassersucht (udara).

pāṇḍurogakrimīgulmaplīhorustambhakāmalāḥ | hanuskandhagrahādīṃśca pānābhyañjananāvanaiḥ

Blutarmut (pāṇḍuroga), Würmer (krimi), Geschwulst (gulma), Milzleiden (plīhan), Steifheit der Oberschenkel und Gelbsucht (kāmalā) sowie Verrenkungen von Kiefer und Schulter werden durch Trank, Einreibung (abhyañjana) und Nasenapplikation (nāvana) geheilt.

hanyāt sañjīvayeccāpi vibodbandhamṛtānnarān | nāmnedamamṛtaṃ sarvaviṣāṇāṃ syāddhṛtottamam

Es kann töten oder wiederbeleben, kann Bewusstlose und scheinbar Tote erwecken; deshalb heißt es 'Amṛta' (Unsterblichkeitstrank) und gilt als das beste unter allen Ghee-Präparaten gegen Gifte.

ityamṛtaghṛtam | chatrī jharjharapāṇiśca caredrātrau tathā divā | tacchāyāśabdavitrastāḥ praṇaśyantyāśu pannagāḥ

So endet das Amṛta-Ghṛta. Wer nachts wie am Tage mit einem Sonnenschirm (chatrī) und einem rasselnden Stab (jharjharapāṇi) umhergeht, dessen Schatten und Geräusch die Schlangen erschrecken, sodass sie sogleich fliehen.

daṣṭamātro daśedāśu taṃ sarpaṃ loṣṭameva vā | uparyariṣṭāṃ badhnīyāddaṃśaṃ chindyāddahettathā

Wer gebissen wurde, töte sogleich die Schlange selbst oder ersatzweise eine Erdscholle; darüber binde man eine Schutzbandage (ariṣṭā), schneide die Bisswunde aus oder kauterisiere (dahet) sie.

vajraṃ marakataḥ sāraḥ picuko viṣamūṣikā | karketanaḥ sarpamaṇirvaidūryaṃ gajamauktikam

Diamant (vajra), Smaragd (marakata), Picuka, Viṣamūṣikā, Karketana, Schlangenstein (sarpamaṇi), Katzenauge (vaidūrya) und Elefantenperle (gajamauktika).

dhāryaṃ garamaṇiryāśca varauṣadhyo viṣāpahāḥ | khagāśca śārikākrauñcaśikhihaṃsaśukādayaḥ

Diese Edelsteine sowie das Amulett gegen künstliches Gift (garamaṇi) und vorzügliche Kräuter sollen getragen werden, da sie Gift vertreiben; ebenso schützen Vögel wie Stare (śārikā), Kraniche (krauñca), Pfauen (śikhin), Schwäne (haṃsa) und Papageien (śuka).

itīdamuktaṃ dvividhasya vistarairbahuprakāraṃ viṣarogabheṣajam | adhītya vijñāya tathā prayojayan vrajedviṣāṇāmaviṣahyatāṃ budhaḥ viṣacikitsitaṃ nāma trayoviṃśo'dhyā yaḥ

So wurde dies, das zweifache Gift, ausführlich und in vielerlei Weise als Heilmittel gegen Giftkrankheiten dargelegt; wer es studiert, versteht und entsprechend anwendet, der Weise, wird die Unbezwingbarkeit der Gifte erlangen. Dies ist das dreiundzwanzigste Kapitel mit dem Namen 'Behandlung der Vergiftung' (viṣacikitsita).