Adhyāya 28: Vatavyadhi Chikitsa Behandlung der Vāta-Krankheiten

athāto vātavyādhicikitsitaṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun wollen wir das Kapitel über die Behandlung der durch Vāta verursachten Krankheiten (vātavyādhi) darlegen.

iti ha smāha bhagavānātreyaḥ

So sprach der ehrwürdige Ātreya.

vāyurāyurbalaṃ vāyurvāyurdhātā śarīriṇām | vāyurviśvamidaṃ sarvaṃ prabhurvāyuśca kīrtitaḥ

Vāyu (der Wind, das Vāta-Prinzip) ist Leben (āyus) und Kraft (bala), Vāyu ist der Erhalter (dhātā) aller verkörperten Wesen; Vāyu ist dieses ganze Universum, und Vāyu wird als der Herrscher (prabhu) über alles gepriesen.

avyāhatagatiryasya sthānasthaḥ prakṛtau sthitaḥ | vāyuḥ syātso'dhikaṃ jīvedvītarogaḥ samāḥ śatam

Wessen Vāyu ungehindert (avyāhatagati) fließt, an seinem angestammten Sitz (sthāna) verbleibt und in seinem natürlichen Zustand (prakṛti) bewahrt bleibt, der lebt frei von Krankheit sogar über hundert Jahre hinaus.

prāṇodānasamānākhyavyānāpānaiḥ sa pañcadhā | dehaṃ tantrayate samyak sthāneṣvavyāhataścaran

Als Prāṇa, Udāna, Samāna, Vyāna und Apāna – in dieser fünffachen Gestalt – lenkt (tantrayate) der Vāta, ungehindert an seinen jeweiligen Stätten (sthāna) wirkend, den Körper in rechter Weise.

sthānaṃ prāṇasya mūrdhoraḥkaṇṭhajihvāsyanāsikāḥ [1] | ṣṭhīvanakṣavathūdgāraśvāsāhārādi karma ca

Der Sitz (sthāna) des Prāṇa sind Kopf, Brust, Kehle, Zunge, Mund und Nase; seine Tätigkeiten (karma) sind Ausspucken, Niesen, Aufstoßen, Atmen und Nahrungsaufnahme.

udānasya punaḥ sthānaṃ nābhyuraḥ kaṇṭha eva ca | vākpravṛttiḥ prayatnaurjobalavarṇādi karma ca

Der Sitz des Udāna wiederum sind Nabel, Brust und Kehle; seine Tätigkeit besteht im Hervorbringen der Sprache (vākpravṛtti), in Willenskraft (prayatna), Tatkraft, Stärke, Gesichtsfarbe (varṇa) und Ähnlichem.

svedadoṣāmbuvāhīni srotāṃsi samadhiṣṭhitaḥ | antaragneśca pārśvasthaḥ samāno'gnibalapradaḥ

Der Samāna, der die Kanäle (srotas) beherrscht, die Schweiß, krankhafte Säfte (doṣa) und Wasser führen, und der nahe (pārśvastha) beim inneren Verdauungsfeuer (agni) wohnt, verleiht diesem Feuer seine Kraft.

dehaṃ vyāpnoti sarvaṃ tu vyānaḥ śīghragatirnṛṇām | gatiprasāraṇākṣepanimeṣādikriyaḥ sadā

Der Vyāna, der sich rasch bewegt (śīghragati), durchdringt den ganzen Körper des Menschen; er bewirkt beständig Bewegung, Strecken, Beugen (ākṣepa), Blinzeln und Ähnliches.

vṛṣaṇau bastimeḍhraṃ ca nāmbhūrū vaṅkṣaṇau gudam | apānasthānamantrasthaḥ śukramūtraśakṛnti [2] ca

Hoden, Blase, Glied, Nabel, Oberschenkel, Leisten und After sind der Sitz des Apāna; von dort aus entlässt er Samen, Urin und Kot.

sṛjatyārtavagarbhau ca yuktāḥ sthānasthitāśca te | svakarma kurvate deho dhāryate tairanāmayaḥ

Auch Menstrualblut (ārtava) und Fötus (garbha) lässt er austreten. Solange diese fünf Winde geordnet (yukta) an ihren Stätten verbleiben, verrichten sie ihre eigene Aufgabe, und der Körper wird durch sie krankheitsfrei erhalten.

vimārgasthā hyayuktā vā rogaiḥ svasthānakarmajaiḥ | śarīraṃ pīḍayantyete prāṇānāśu haranti ca

Geraten sie jedoch auf Abwege (vimārgastha) oder aus dem Gleichgewicht (ayukta), so quälen sie den Körper durch Krankheiten, die aus ihrem eigenen Sitz und Wirken entstehen, und rauben rasch das Leben (prāṇa).

saṅkhyāmapyativṛttānāṃ tajjānāṃ hi pradhānataḥ | aśītirnakhabhedādyā rogāḥ sūtre nidarśitāḥ

Die Zahl der von ihm hervorgerufenen Krankheiten übersteigt jedes Maß; die achtzig wichtigsten von ihnen, beginnend mit dem Nagelspalten (nakhabheda), wurden bereits im Sūtrasthāna dargelegt.

tānucyamānān paryāyaiḥ sahetūpakramāñchṛṇu | kevalaṃ vāyumuddiśya sthānabhedāttathā''vṛtam

Höre sie nun der Reihe nach (paryāya) mit ihren Ursachen und Behandlungen: zunächst jene, die allein durch Vāta entstehen, unterschieden nach dem Sitz (sthānabheda), sodann jene, die durch Umhüllung (āvṛta, d. h. Blockierung durch andere Doṣas) entstehen.

rūkṣaśītālpalaghvannavyavāyātiprajāgaraiḥ | viṣamādupacārācca doṣāsṛksravaṇādati

Durch trockene (rūkṣa), kalte, zu wenig und zu leichte Speisen, durch übermäßigen Geschlechtsverkehr und Nachtwachen, durch unregelmäßige Lebensweise (viṣama upacāra) sowie durch übermäßigen Blut- oder Säfteverlust (doṣāsṛksravaṇa)…

laṅghanaplavanātyadhvavyāyāmātiviceṣṭitaiḥ | dhātūnāṃ saṅkṣayāccintāśokarogātikarṣaṇāt

…durch Fasten (laṅghana), Schwimmen, übermäßiges Wandern, übermäßige körperliche Anstrengung (vyāyāma) und Überanstrengung, durch Schwund der Körpergewebe (dhātu), durch Sorge, Kummer, Krankheit und übermäßige Abmagerung (atikarṣaṇa)…

duḥkhaśayyāsanāt krodhāddivāsvapnādbhayādapi | vegasandhāraṇādāmādabhighātādabhojanāt

…durch unbequemes Liegen und Sitzen, durch Zorn, Tagesschlaf, Furcht, durch das Unterdrücken natürlicher Bedürfnisse (vegasandhāraṇa), durch unverdaute Speise (āma), durch Verletzung (abhighāta) und durch Nahrungsverzicht (abhojana)…

marmāghātādgajoṣṭrāśvaśīghrayānāpataṃsanāt | dehe srotāṃsi riktāni pūrayitvā'nilo balī

…sowie durch Verletzung lebenswichtiger Punkte (marma) und durch heftiges Rütteln beim schnellen Ritt auf Elefant, Kamel oder Pferd füllt der so mächtig gewordene (balin) Vāta die im Körper geleerten Kanäle (srotas) an…

karoti vividhān vyādhīn sarvāṅgaikāṅgasaṃśritān avyaktaṃ lakṣaṇaṃ teṣāṃ pūrvarūpamiti smṛtam

…und erzeugt vielfältige Krankheiten, die entweder den ganzen Körper (sarvāṅga) oder nur einzelne Glieder (ekāṅga) befallen. Ihre noch undeutlichen (avyakta) Anzeichen werden als Vorboten (pūrvarūpa) bezeichnet.

ātmarūpaṃ tu tadvyaktamapāyo laghutā punaḥ saṅkocaḥ parvaṇāṃ stambho bhedo'sthnāṃ parvaṇāmapi

Die eigentliche, deutlich hervortretende Symptomatik (ātmarūpa) besteht dagegen in: Appetitverlust (apāya), Leichtigkeitsgefühl, Zusammenziehen (saṅkoca) der Gliedmaßen sowie Steifheit (stambha) und Schmerz in den Knochen und Gelenken (parvan).

lomaharṣaḥ pralāpaśca pāṇipṛṣṭhaśirograhaḥ | khāñjyapāṅgulyakubjatvaṃ śoṣo'ṅgānāmanidratā

…Sträuben der Körperhaare (lomaharṣa), wirres Reden (pralāpa), Versteifung (graha) von Hand, Rücken und Kopf, Hinken (khāñjya), Lähmung der Finger (pāṅgulya), Buckelbildung (kubjatva), Auszehrung der Glieder und Schlaflosigkeit;

garbhaśukrarajonāśaḥ spandanaṃ gātrasuptatā | śironāsākṣijatrūṇāṃ grīvāyāścāpi huṇḍanam

…Verlust von Fötus, Samen und Menstrualblut, Zucken (spandana), Taubheitsgefühl (suptatā) der Glieder sowie ein Verkrümmen (huṇḍana) von Kopf, Nase, Augen, Schlüsselbeinen und Nacken;

bhedastodārtirākṣepo mohaścāyāsa eva ca | evaṃvidhāni rūpāṇi karoti kupito'nilaḥ

…Spaltungsgefühl (bheda), stechender Schmerz (toda), Krämpfe (ākṣepa), Bewusstseinstrübung (moha) und Erschöpfung (āyāsa) – solche Erscheinungen ruft der erregte (kupita) Vāta hervor.

hetusthānaviśeṣācca bhavedrogaviśeṣakṛt tatra koṣṭhāśrite duṣṭe nigraho mūtravarcasoḥ

Je nach Besonderheit von Ursache (hetu) und Sitz (sthāna) entsteht jeweils eine besondere Krankheit: Sitzt der verdorbene (duṣṭa) Vāta im Verdauungstrakt (koṣṭha), so bewirkt er ein Zurückhalten (nigraha) von Urin und Stuhl,

bradhnahṛdrogagulmārśaḥpārśvaśūlaṃ ca mārute | sarvāṅgukupite vāte gātrasphuraṇabhañjane

…Hodenschwellung (bradhna), Herzleiden (hṛdroga), Bauchgeschwulst (gulma), Hämorrhoiden (arśas) und Flankenschmerz (pārśvaśūla). Ist der Vāta über den ganzen Körper (sarvāṅga) erregt, so verursacht er Zucken und Zerreißen (bhañjana) der Glieder,

vedanābhiḥ parītaśca sphuṭantīvāsya sandhayaḥ | graho viṇmūtravātānāṃ śūlādhmānāśmaśarkarāḥ

…begleitet von Schmerzen, sodass es scheint, als würden die Gelenke aufplatzen; ferner ein Zurückhalten von Stuhl, Urin und Blähwind, kolikartige Schmerzen (śūla), Blähungen (ādhmāna) sowie Blasen- und Nierensteine (aśmarī, śarkarā).

jaṅghorutrikapātpṛṣṭharogaśoṣau gudasthite | hṛnnābhipārśvodararuktṛṣṇodgāravisūcikāḥ

Sitzt der Vāta im After (gudastha), so entstehen Erkrankung und Auszehrung von Wade, Oberschenkel, Kreuzbein (trika), Fuß und Rücken; [ist er zudem im Magen sitzend,] Schmerzen in Herz, Nabel, Flanke und Bauch, Durst, Aufstoßen und ein choleraartiges Krankheitsbild (visūcikā),

kāsaḥ kaṇṭhāsyaśoṣaśca śvāsaścāmāśayasthite | pakvāśayastho'ntrakūjaṃ śūlāṭopau karoti ca

…Husten sowie Trockenheit von Kehle und Mund und Atemnot (śvāsa), wenn er im Magen (āmāśaya) sitzt; sitzt er im unteren Darmtrakt (pakvāśaya), so verursacht er Darmgrollen (antrakūjana), kolikartige Schmerzen und Blähungen (āṭopa).

kṛcchramūtrapurīṣatvamānāhaṃ trikavedanām | śrotrādiṣvindriyavadhaṃ kuryādduṣṭasamīraṇaḥ

Der verdorbene Vāta (duṣṭa samīraṇa) kann ferner erschwerte Ausscheidung (kṛcchra) von Urin und Kot, Verstopfung (ānāha), Schmerzen im Kreuzbein sowie eine Schädigung der Sinnesorgane (indriya), etwa des Gehörs, hervorrufen.

tvagrūkṣā sphuṭitā suptā kṛśā kṛṣṇā ca tudyate | ātanyate sarāgā ca parvaruk tvaksthite'nile

Sitzt der Vāta in der Haut (tvaksthita), so wird diese trocken (rūkṣa), rissig, gefühllos (supta), abgemagert und dunkel verfärbt und schmerzt stechend; sie fühlt sich gedehnt und gerötet an, und es treten Schmerzen in den Gelenken (parvan) auf.

rujastīvrāḥ sasantāpā vaivarṇyaṃ kṛśatā'ruciḥ | gātre cārūṃṣi bhuktasya stambhaścāsṛggate'nile

Sitzt der Vāta im Blut (asṛgata), so entstehen heftige, brennende Schmerzen, Verfärbung (vaivarṇya), Abmagerung, Appetitlosigkeit (aruci), ein schmerzhaftes Knirschgefühl in den Gliedern beim Essen sowie Steifheit.

gurvaṅgaṃ tudyate'tyarthaṃ daṇḍamuṣṭihataṃ tathā | saruk śramitamatyarthaṃ [2] māṃsamedogate'nile

Sitzt der Vāta in Muskel- und Fettgewebe (māṃsa, medas), so werden die Glieder schwer, schmerzen heftig, als seien sie mit Stock und Faust geschlagen worden, und fühlen sich übermäßig erschöpft an.

bhedo'sthiparvaṇāṃ sandhiśūlaṃ māṃsabalakṣayaḥ | asvapnaḥ santatā ruk ca majjāsthikupite'nile

Ist der Vāta in Knochenmark und Knochen (majjā, asthi) erregt, so entstehen Spaltungsschmerz in den Knochen, Gelenkschmerz (sandhiśūla), Schwund von Muskelmasse und Kraft, Schlaflosigkeit und anhaltender Schmerz.

kṣipraṃ muñcati badhnāti śukraṃ garbhamathāpi vā | vikṛtiṃ janayeccāpi śukrasthaḥ kupito'nilaḥ

Ein im Samen (śukra) erregter Vāta lässt den Samen zu rasch abgehen oder hält ihn zurück, ebenso den Fötus (garbha), oder er erzeugt Missbildungen (vikṛti).

bāhyābhyantaramāyāmaṃ khalliṃ kubjatvameva ca | sarvāṅgaikāṅgarogāṃśca kuryāt snāyugato'nilaḥ

Ein in den Sehnen und Bändern (snāyu) sitzender Vāta verursacht äußere und innere Streckstarre (āyāma), Gelenkverrenkung (khalli) und Buckelbildung sowie Krankheiten, die den ganzen Körper oder einzelne Glieder befallen.

śarīraṃ mandarukśophaṃ śuṣyati spandate tathā | suptāstanvyo mahatyo vā sirā vāte sirāgate

Sitzt der Vāta in den Blutgefäßen (sirā), so wird der Körper von dumpfem Schmerz und Schwellung begleitet, trocknet aus und zittert; die Blutgefäße, ob dünn oder groß, werden gefühllos (supta).

vātapūrṇadṛtisparśaḥ śothaḥ sandhigate'nile | prasāraṇākuñcanayoḥ pravṛttiśca [3] savedanā

Sitzt der Vāta im Gelenk (sandhi), so fühlt sich die Schwellung an wie ein mit Luft gefüllter Schlauch, und Strecken sowie Beugen sind nur unter Schmerzen möglich.

(ityuktaṃ [4] sthānabhedena vāyorlakṣaṇameva ca) ativṛddhaḥ śarīrārdhamekaṃ vāyuḥ prapadyate | yadā tadopaśoṣyāsṛgbāhuṃ pādaṃ ca jānu ca

(Damit wurden Sitz und Merkmale des Vāta im Einzelnen dargelegt.) Wenn der übermäßig vermehrte (ativṛddha) Vāta sich in eine Körperhälfte (śarīrārdha) begibt, trocknet er dort Blut (asṛj), Arm, Fuß und Knie aus,

tasmin saṅkocayatyardhe mukhaṃ jihmaṃ karoti ca | vakrīkaroti nāsābhūlalāṭākṣihanūstathā

…zieht diese Körperhälfte zusammen (saṅkocayati), verzerrt (jihma) das Gesicht und verkrümmt (vakrīkaroti) ebenso Nase, Augenbrauen, Stirn, Augen und Kiefer –

tato vakraṃ vrajatyāsye bhojanaṃ vakranāsikam [1] | stabdhaṃ netraṃ kathayataḥ kṣavathuśca nigṛhyate

…infolgedessen gelangt die Speise schief in den Mund, [der Atem geht] durch eine verzogene Nase; das Auge des Sprechenden bleibt starr (stabdha), und das Niesen (kṣavathu) wird unterdrückt.

dīnā jihmā samutkṣiptā kalā [2] sajjati cāsya vāk | dantāścalanti bādhyete śravaṇau bhidyate svaraḥ

Die Zunge wird schwach, schief und wie hochgezogen, seine Sprache (vāk) stockt und wird undeutlich, die Zähne lockern sich, das Hören ist beeinträchtigt, und die Stimme (svara) wird brüchig.

pādahastākṣijaṅghoruśaṅkhaśravaṇagaṇḍaruk [3] | ardhe tasminmukhārdhe vā kevale syāttadarditam

Schmerzen befallen Fuß, Hand, Auge, Wade, Oberschenkel, Schläfe, Ohr und Wange – entweder auf einer ganzen Körperhälfte oder allein auf einer Gesichtshälfte; dieser Zustand wird als Ardita (Gesichtslähmung) bezeichnet.

manye saṃśritya vāto'ntaryadā nāḍīḥ prapadyate | manyāstambhaṃ tadā kuryādantarāyāmasañjñitam

Wenn der Vāta sich an den Nacken (manyā) heftet und innerlich (antar) in die feinen Kanäle (nāḍī) eindringt, so verursacht er eine Nackenstarre, die als 'innerer Krampf' (antarāyāma) bezeichnet wird.

antarāyamyate grīvā manyā ca stabhyate bhṛśam | dantānāṃ daṃśanaṃ lālā pṛṣṭhāyāmaḥ [1] śirograhaḥ

Der Hals verkrampft sich nach innen, der Nacken wird stark versteift, die Zähne beißen aufeinander, Speichel fließt, der Rücken verkrampft sich (pṛṣṭhāyāma), und der Kopf wird steif (śirograha).

jṛmbhā vadanasaṅgaścāpyantarāyāmalakṣaṇam | (ityuktastvantarāyāmo [2] ... ...bahirāyāma ucyate)

Gähnen (jṛmbhā) und Kieferklemme (vadanasaṅga) sind ebenfalls Kennzeichen des inneren Krampfes (antarāyāma). (Damit wurde der innere Krampf beschrieben; nun folgt der äußere Krampf, bahirāyāma.)

pṛṣṭhamanyāśritā bāhyāḥ śoṣayitvā sirā balī | vāyuḥ kuryāddhanustambhaṃ bahirāyāmasañjñakam

Wenn der kräftig gewordene (balin) Vāta die äußeren, an Rücken und Nacken gelegenen Blutgefäße austrocknet, verursacht er eine bogenartige Starre (dhanustambha), die als 'äußerer Krampf' (bahirāyāma, dem Opisthotonus entsprechend) bezeichnet wird.

cāpavannāmyamānasya pṛṣṭhato nīyate śiraḥ | ura utkṣipyate manyā stabdhā grīvā'vamṛdyate

Der Körper wird wie ein Bogen (cāpa) gekrümmt, der Kopf nach hinten gezogen, die Brust vorgestreckt, der Nacken versteift, und der Hals ist wie zerdrückt (avamṛdyate).

dantānāṃ daśanaṃ jṛmbhā lālāsrāvaśca vāggrahaḥ | jātavego nihantyeṣa vaikalyaṃ vā prayacchati

Zähneknirschen, Gähnen, Speichelfluss und Sprachverlust (vāggraha) treten auf; hat dieser Vāta volle Kraft (jātavega) erlangt, so führt er zum Tod oder hinterlässt eine bleibende Behinderung (vaikalya).

hanumūle sthito bandhāt saṃsrayatyanilo hanū | vivṛtāsyatvamathavā kuryāt [1] stabdhamavedanam

Sitzt der Vāta an der Kieferwurzel (hanumūla), so verklebt er die Kiefer durch eine Art Verschluss (bandha) oder bewirkt einen offen stehenden, versteiften, jedoch schmerzlosen Mund.

hanugrahaṃ ca saṃstabhya hanuṃ(nū)saṃvṛtavakratām muhurākṣipati kruddho gātrāṇyākṣepako'nilaḥ

Die 'Kieferklemme' (hanugraha) versteift den Kiefer zu einer geschlossenen, verzogenen Stellung; der wütend gewordene 'Krampfwind' (ākṣepaka) lässt die Glieder wiederholt zucken (muhur ākṣipati).

pāṇipādaṃ ca saṃśoṣya sirāḥ sasnāyukaṇḍarāḥ pāṇipādaśiraḥpṛṣṭhaśroṇīḥ stabhnāti mārutaḥ

Der Vāta trocknet die Blutgefäße, Sehnen und Bänder (snāyu, kaṇḍarā) von Hand und Fuß aus und versteift dadurch Hände, Füße, Kopf, Rücken und Becken (śroṇī).

daṇḍavatstabdhagātrasya daṇḍakaḥ so'nupakramaḥ svasthaḥ syādarditādīnāṃ muhurvege [1] gate'gate

Bei stockartig (daṇḍavat) versteiftem Körper spricht man von Daṇḍaka; dieser Zustand ist unbehandelbar (anupakrama). Bei Ardita und ähnlichen Krankheiten hingegen kehrt der Kranke zwischen den wiederholten Anfällen (vega) jeweils in einen normalen Zustand zurück.

pīḍyate pīḍanaistaistairbhiṣagetān vivarjayet hatvaikaṃ mārutaḥ pakṣaṃ dakṣiṇaṃ vāmameva vā

Der Kranke wird von den jeweiligen Beschwerden gequält; solche unbehandelbaren Fälle sollte der Arzt meiden. Wenn der Vāta die rechte oder linke Körperseite (pakṣa) befällt und lähmt,

kuryācceṣṭānivṛttiṃ hi rujaṃ vākstamabhameva [1] ca | gṛhītvā'rdhaṃ śarīrasya sirāḥ snāyūrviśoṣya ca

…bewirkt er Bewegungsunfähigkeit (ceṣṭānivṛtti), Schmerz und Sprachlähmung (vākstambha), indem er die eine Körperhälfte ergreift und deren Blutgefäße und Sehnen austrocknet;

pādaṃ saṅkocayatyekaṃ hastaṃ vā todaśūlakṛt | ekāṅgarogaṃ taṃ vidyāt sarvāṅgaṃ [2] sarvadehajam

…oder er zieht einen Fuß oder eine Hand zusammen und verursacht stechende, kolikartige Schmerzen (toda, śūla). Betrifft dies nur ein Glied, nennt man es Ekāṅgaroga; betrifft es den ganzen Körper, ist es Sarvāṅgaroga (Pakṣāghāta, halbseitige bzw. vollständige Lähmung).

sphikpūrvā kaṭipṛṣṭhorujānujaṅghāpadaṃ kramāt | gṛdhrasī stambharuktodairgṛhṇāti spandate muhuḥ

Die Krankheit Gṛdhrasī (Ischias) befällt der Reihe nach (kramāt), beginnend am Gesäß (sphik), Hüfte, Rücken, Oberschenkel, Knie, Wade und Fuß, mit Versteifung und stechendem Schmerz, und zuckt (spandate) wiederholt.

vātādvātakaphāttandrāgauravārocakānvitā | khallī tu pādajaṅghorukaramūlāvamoṭanī

Khallī (eine Gelenkverrenkung), entstanden aus Vāta allein oder aus Vāta zusammen mit Kapha, geht mit Schläfrigkeit (tandrā), Schweregefühl und Appetitlosigkeit (arocaka) einher und bewirkt ein Verdrehen (avamoṭana) von Fuß, Wade, Oberschenkel und Handwurzel.

sthānānāmanurūpaiśca liṅgaiḥ śeṣān vinirdiśet sarveṣveteṣu saṃsargaṃ pittādyairupalakṣayet

Die übrigen durch Vāta bedingten Krankheiten sind anhand der ihrem jeweiligen Sitz (sthāna) entsprechenden Merkmale (liṅga) zu bestimmen. Bei allen diesen sollte man zudem die Beteiligung (saṃsarga) von Pitta und den anderen Doṣas erkennen.

vāyordhātukṣayāt kopo mārgasyāvaraṇena ca (vā) | vātapittakaphā dehe sarvasroto'nusāriṇaḥ

Die Erregung (kopa) des Vāta entsteht entweder durch Schwund der Körpergewebe (dhātukṣaya) oder durch Blockierung seiner Bahn (mārgāvaraṇa). Vāta, Pitta und Kapha durchziehen im Körper alle Kanäle (srotas).

vāyureva hi sūkṣmatvāddvayostatrāpyudīraṇaḥ [1] | kupitastau samuddhūya tatra tatra kṣipan gadān

Gerade weil Vāta so subtil (sūkṣma) ist, treibt er auch die beiden anderen Doṣas an; erregt, wirbelt er sie auf (samuddhūya) und schleudert sie an verschiedene Stellen, wodurch er dort Krankheiten (gada) hervorruft,

karotyāvṛtamārgatvādrasādīṃścopaśoṣayet liṅgaṃ pittāvṛte dāhastṛṣṇā śūlaṃ bhramastamaḥ [1]

…da er deren Bahn versperrt (āvṛtamārgatva) und die Körpersäfte, angefangen mit Rasa, austrocknet. Ist der Vāta von Pitta umhüllt (pittāvṛta), so zeigen sich als Anzeichen (liṅga): Brennen (dāha), Durst, kolikartiger Schmerz, Schwindel (bhrama) und Bewusstseinstrübung (tamas);

kaṭvamlalavaṇoṣṇaiśca vidāhaḥ śītakāmitā | śaityagauravaśūlāni kaṭvādyupaśayo'dhikam

…ferner ein brennendes Gefühl (vidāha) nach scharfen, sauren, salzigen und heißen Speisen sowie Verlangen nach Kälte (śītakāmitā). Ist der Vāta hingegen von Kapha umhüllt, zeigen sich Kälteempfinden, Schweregefühl und dumpfe Schmerzen, die sich durch Scharfes und Ähnliches deutlich bessern (kaṭvādi-upaśaya);

laṅghanāyāsarūkṣoṣṇakāmitā ca kaphāvṛte | raktāvṛte sadāhārtistvaṅmāṃsāntarajo bhṛśam

…sowie Verlangen nach Fasten (laṅghana), Anstrengung, Trockenem und Warmem – dies beim von Kapha umhüllten Vāta (kaphāvṛta). Ist der Vāta hingegen von Blut umhüllt (raktāvṛta), so entsteht ein starkes brennendes Schmerzempfinden, das tief in Haut und Muskelfleisch (tvac, māṃsa) spürbar wird.

bhavet sarāgaḥ śvayathurjāyante maṇḍalāni ca | kaṭhināśca vivarṇāśca piḍakāḥ śvayathustathā

Es entsteht eine gerötete Schwellung (śvayathu), und es bilden sich runde Flecken (maṇḍala); dazu treten harte, verfärbte Pusteln (piḍakā) sowie eine weitere Schwellung auf.

harṣaḥ pipīlikānāṃ ca sañcāra iva māṃsage | calaḥ snigdho mṛduḥ śītaḥ śopho'ṅgeṣvarucistathā

Es kommt zu Hautprickeln (harṣa) und einem Gefühl, als würden Ameisen (pipīlikā) über das Fleisch kriechen; eine Schwellung (śopha) in den Gliedern, die beweglich, ölig, weich und kalt ist, sowie Appetitlosigkeit (aruci) treten hinzu.

āḍhyavāta iti jñeyaḥ sa kṛcchro medasā''vṛtaḥ | sparśamasthnā''vṛte tūṣṇaṃ pīḍanaṃ cābhinandati

Dieser Zustand ist als āḍhyavāta ('Reichtums-Vāta', eine gichtartige Erkrankung) zu erkennen; er ist schwer heilbar, wenn er vom Fettgewebe (medas) umhüllt ist. Ist Vāta vom Knochen (asthi) umschlossen, empfindet der Kranke warme Berührung und Druck als wohltuend.

sambhajyate sīdati ca sūcībhiriva tudyate | majjāvṛte vināmaḥ [2] syājjṛmbhaṇaṃ pariveṣṭanam

Das Glied wird gelenkig instabil und sinkt in sich zusammen, als würde es mit Nadeln (sūcī) gestochen; ist das Knochenmark (majjā) betroffen, kommt es zu Verkrümmung (vināma), Gähnen (jṛmbhaṇa) und einem wringenden, umschlingenden Gefühl (pariveṣṭana).

śūlaṃ tu pīḍyamāne ca pāṇibhyāṃ labhate sukham | śukrāvego'tivego vā niṣphalatvaṃ ca śukrage

Es tritt stechender Schmerz (śūla) auf, der durch Druck mit den Händen gelindert wird; sitzt Vāta im Samen (śukra), kommt es zu übermäßigem Samendrang oder zu Unfruchtbarkeit (niṣphalatva).

bhukte kukṣau ca rugjīrṇe śāmyatyannāvṛte'nile | mūtrāpravṛttirādhmānaṃ bastau mūtrāvṛte'nile

Ist Vāta vom Speisebrei blockiert, schmerzt der Unterleib (kukṣi) nach dem Essen und beruhigt sich erst, wenn die Speise verdaut ist; ist Vāta vom Urin blockiert, kommt es zu Harnverhalt (mūtrāpravṛtti) und Blähung (ādhmāna) der Blase (basti).

varcaso'tivibandho'dhaḥ sve sthāne parikṛntati | vrajatyāśu jarāṃ sneho bhukte cānahyate naraḥ

Ist Vāta unten durch Kot stark verstopft, schneidet und nagt es an seinem eigenen Sitz; das öl- bzw. fetthaltige Essen verliert rasch seine Wirkung, und der Mensch fühlt sich nach dem Essen eingeschnürt.

cirāt pīḍitamannena duḥkhaṃ śuṣkaṃ śakṛt sṛjet | śroṇīvaṅkṣaṇapṛṣṭheṣu rugvilomaśca mārutaḥ

Nach langer Zurückhaltung durch die Speise entleert der Kranke mühsam trockenen, harten Kot (śakṛt); Schmerzen treten in Hüfte (śroṇi), Leiste (vaṅkṣaṇa) und Rücken (pṛṣṭha) auf, und der Wind (māruta) bewegt sich entgegen seiner natürlichen Richtung (viloma).

asvasthaṃ hṛdayaṃ caiva varcasā tvāvṛte'nile sandhicyutirhanustambhaḥ [1] kuñcanaṃ kubjatā'rditaḥ

Ist Vāta durch Kot blockiert, wird auch das Herz (hṛdaya) unruhig; es kommt zu Gelenkverrenkung (sandhicyuti), Kieferklemme (hanustambha), Krümmung (kuñcana), Buckelbildung (kubjatā) und Gesichtslähmung (ardita).

pakṣāghāto'ṅgasaṃśoṣaḥ [2] paṅgutvaṃ khuḍavātatā | stambhanaṃ cāḍhyavātaśca rogā majjāsthigāśca ye

Halbseitenlähmung (pakṣāghāta), Gliederschwund (aṅgasaṃśoṣa), Lähmung eines Beines (paṅgutva), Verkrüppelung des Fußes (khuḍavāta), Steifheit (stambhana) und āḍhyavāta selbst – dies sind die Krankheiten, die Knochenmark und Knochen (majjā, asthi) befallen.

ete sthānasya gāmbhīryādyatnāt sidhyanti vā na vā | navān balavatastvetān sādhayennirupadravān

Wegen der Tiefe ihres Sitzes lassen sich diese Krankheiten nur mit Mühe heilen – oder auch gar nicht; ist die Krankheit jedoch frisch (nava), der Kranke kräftig und der Zustand frei von Komplikationen (nirupadrava), soll man sie zuversichtlich behandeln.

kriyāmataḥ paraṃ siddhāṃ vātarogāpahāṃ śṛṇu | kevalaṃ nirupastambhamādau snehairupācaret

Höre nun die anschließend dargelegte, bewährte Behandlung (kriyā), die Vāta-Krankheiten beseitigt: Zunächst, solange Vāta unkompliziert und ohne Verstopfung (nirupastambha) ist, behandle man mit Ölung (sneha).

vāyuṃ sarpirvasātailamajjapānairnaraṃ tataḥ | snehaklāntaṃ samāśvāsya payobhiḥ snehayet punaḥ

Man behandle den Wind (vāyu) im Menschen durch das Trinken von Ghee (sarpis), Fett (vasā), Öl (taila) und Knochenmark (majja); danach beruhige man den durch die Ölung erschöpften Kranken mit Milch und ölt ihn erneut.

yūṣairgrāmyāmbujānūparasairvā snehasaṃyutaiḥ | pāyasaiḥ kṛśaraiḥ sāmlalavaṇairanuvāsanaiḥ

Mit Fleischsuppen (yūṣa) von Haus-, Wasser- und Sumpftieren, mit Fett versetzt, mit Milchreis (pāyasa), mit gesäuerter, gesalzener Reis-Linsen-Grütze (kṛśara) und mit ölhaltigen Retentionseinläufen (anuvāsana) behandle man den Kranken.

nāvanaistarpaṇaiścānnaiḥ [1] susnigdhaṃ svedayettataḥ | svabhyaktaṃ snehasaṃyuktairnāḍīprastarasaṅkaraiḥ

Mit Nasenölungen (nāvana) und stärkenden Speisen (tarpaṇa) werde der gründlich geölte Kranke anschließend geschwitzt (sveda), nach vorheriger Einölung, mittels Röhrenschwitzung (nāḍī-sveda), Kompressenschwitzung (prastara-sveda) und gemischten Schwitzverfahren (saṅkara).

tathā'nyairvividhaiḥ svedairyathāyogamupācaret | snehāktaṃ [2] svinnamaṅgaṃ tu vakraṃ stabdhamathāpi vā

Ebenso behandle man mit verschiedenen anderen Schwitzverfahren, je nach Erfordernis; ein geöltes und geschwitztes Glied, sei es verkrümmt (vakra) oder versteift (stabdha),

śanairnāmayituṃ śakyaṃ yatheṣṭaṃ śuṣkadāruvat | harṣatodarugāyāmaśothastambhagrahādayaḥ

lässt sich allmählich beliebig biegen, wie trockenes, erweichtes Holz; Hautprickeln (harṣa), stechender Schmerz (toda), Schmerz (ruj), Verspannung (āyāma), Schwellung (śotha), Steifheit (stambha), Krampf (graha) und Ähnliches

svinnasyāśu praśāmyanti mārdavaṃ copajāyate | snehaśca dhātūnsaṃśuṣkān puṣṇātyāśu prayojitaḥ

klingen bei dem Geschwitzten rasch ab, und es stellt sich Geschmeidigkeit (mārdava) ein; auch nährt die angewandte Ölung rasch die ausgetrockneten Gewebe (dhātu).

balamagnibalaṃ puṣṭiṃ prāṇāṃścāpyabhivardhayet | asakṛttaṃ punaḥ snehaiḥ svedaiścāpyupapādayet

Sie steigert Kraft (bala), Verdauungskraft (agnibala), Nährstoffversorgung (puṣṭi) und die Lebensatems (prāṇa); wiederholt, immer wieder, behandle man mit Ölung und Schwitzung.

tathā snehamṛdau koṣṭhe na tiṣṭhantyanilāmayāḥ yadyanena sadoṣatvāt karmaṇā na praśāmyati

Ist so durch Ölung der Bauchraum (koṣṭha) erweicht, halten sich Vāta-Krankheiten nicht mehr; klingt die Krankheit jedoch trotz dieser Behandlung wegen einer zugrundeliegenden Doṣa-Fülle nicht ab,

mṛdubhiḥ snehasaṃyuktairauṣadhaistaṃ viśodhayet | ghṛtaṃ tilvakasiddhaṃ vā sātalāsiddhameva vā

so reinige man den Kranken mit milden, fetthaltigen Arzneien, etwa mit Ghee, das mit Tilvaka zubereitet wurde, oder mit Ghee, das mit Sātalā zubereitet wurde,

payasairaṇḍatailaṃ vā pibeddoṣaharaṃ śivam | snigdhāmlalavaṇoṣṇādyairāhārairhi malaścitaḥ

oder man trinke mit Milch vermengtes Rizinusöl (eraṇḍataila), das wohltuend ist und die Doṣas beseitigt; denn durch ölige, saure, salzige, heiße und ähnliche Speisen sammelt sich Abfallstoff (mala) an,

sroto baddhvā'nilaṃ rundhyāttasmāttamanulomayet [1] | durbalo yo'virecyaḥ syāttaṃ nirūhairupācaret

der, indem er die Kanäle (srotas) verstopft, den Wind einschließt; deshalb soll man ihn wieder in seine natürliche, abwärts gerichtete Bahn (anuloma) lenken. Wer schwach und für Abführung ungeeignet (avirecya) ist, den behandle man mit milden Nährklistieren (nirūha).

pācanairdīpanīyairvā bhojanaistadyutairnaram | saṃśuddhasyotthite cāgnau snehasvedau punarhitau

Man behandle auch mit Verdauungsmitteln (pācana) und Appetitanregern (dīpanīya) sowie entsprechenden Speisen; ist der Kranke gereinigt und die Verdauungskraft (agni) wieder erwacht, sind Ölung und Schwitzung erneut angezeigt.

svādvamlalavaṇasnigdhairāhāraiḥ satataṃ punaḥ | nāvanairdhūmapānaiśca sarvānevopapādayet

Man versorge den Kranken fortwährend, immer wieder, mit süßen, sauren, salzigen und öligen Speisen, zusammen mit Nasenölungen (nāvana) und medizinischem Rauchen (dhūmapāna) – all dies zusammen.

iti sāmānyataḥ proktaṃ vātarogacikitsitam viśeṣatastu koṣṭhasthe vāte kṣāraṃ [1] pibennaraḥ

So wurde die Behandlung der Vāta-Krankheiten allgemein dargelegt; sitzt Vāta jedoch speziell im Bauchraum (koṣṭha), trinke der Mensch ein Alkalipräparat (kṣāra),

pācanairdīpanairyuktairamlairvā [2] pācayenmalān | gudapakvāśayasthe tu karmodāvartanuddhitam

oder man verdaue die angesammelten Abfallstoffe (mala) mit Verdauungsmitteln, Appetitanregern und sauren Zutaten; sitzt Vāta jedoch im Enddarm und im Verdauungsorgan (gudapakvāśaya), ist die für Udāvarta (aufwärts gerichtete Windstörung) vorgeschriebene Behandlung angezeigt.

āmāśayasthe śuddhasya yathādoṣaharīḥ kriyāḥ | sarvāṅgakupite'bhyaṅgo bastayaḥ sānuvāsanāḥ

Sitzt Vāta im Magen (āmāśaya), sind nach der Reinigung die dem jeweiligen Doṣa entsprechenden Behandlungen anzuwenden; ist Vāta im ganzen Körper gestört, sind Ölmassage (abhyaṅga) und Klistiere (basti), einschließlich öliger Retentionsklistiere (anuvāsana), angezeigt.

svedābhyaṅgāvagāhāśca hṛdyaṃ cānnaṃ tvagāśrite | śītāḥ pradehā raktasthe vireko raktamokṣaṇam

Schwitzung, Ölmassage und Bäder (avagāha) sowie herzstärkende Speise sind angezeigt, wenn Vāta in der Haut (tvac) sitzt; kühlende Umschläge (pradeha), wenn es im Blut (rakta) sitzt, zusammen mit Abführung (vireka) und Aderlass (raktamokṣaṇa).

vireko māṃsamedaḥsthe nirūhāḥ śamanāni ca | bāhyābhyantarataḥ snehairasthimajjagataṃ jayet

Abführung ist angezeigt, wenn Vāta in Muskelfleisch (māṃsa) und Fett (medas) sitzt, zusammen mit Nährklistieren (nirūha) und beruhigenden Mitteln (śamana); sitzt Vāta in Knochen (asthi) und Knochenmark (majjā), überwinde man es durch Ölung, sowohl äußerlich als auch innerlich.

harṣo'nnapānaṃ śukrasthe balaśukrakaraṃ hitam | vibaddhamārgaṃ dṛṣṭvā vā śukraṃ dadyādvirecanam

Sitzt Vāta im Samen (śukra), sind anregende Speise und Trank, die Kraft und Samen fördern, wohltuend; erscheint der Weg des Samens jedoch verstopft, gebe man Abführmittel (virecana).

viriktapratibhuktasya pūrvoktāṃ kārayet kriyām | garbhe śuṣke tu vātena bālānāṃ cāpi śuṣyatām

Dem Abgeführten, der wieder zu essen begonnen hat, verordne man die zuvor beschriebene Behandlung; ist jedoch der Fötus (garbha) durch Vāta ausgetrocknet, oder schwinden Kinder dahin,

sitākāśmaryamadhukairhitamutthāpane payaḥ | hṛdi prakupite siddhamaṃśumatyā payo hitam

so ist mit Zucker (sitā), Kāśmarya-Frucht und Süßholz (madhuka) zubereitete Milch zur Kräftigung wohltuend; ist Vāta im Herzen (hṛdaya) erregt, ist mit Aṃśumatī zubereitete Milch wohltuend.

matsyānnābhipradeśasthe siddhān bilvaśalāṭubhiḥ | vāyunā veṣṭyamāne tu gātre syādupanāhanam

Sitzt Vāta im Bereich des Bauches, unterhalb des Nabels, ist mit Bilva und Śalāṭu zubereitete Milch wohltuend; umschließt Vāta jedoch das ganze Glied, ist ein Umschlag (upanāha) angezeigt.

tailaṃ saṅkucite'bhyaṅgo māṣasaindhavasādhitam | bāhuśīrṣagate nasyaṃ pānaṃ cauttarabhaktikam

Bei Verkrampfung (saṅkuca) ist Ölmassage mit Öl, das mit schwarzen Bohnen (māṣa) und Steinsalz (saindhava) zubereitet wurde, angezeigt; sitzt Vāta in Arm und Kopf (bāhu-śīrṣa), sind Nasenmedikation (nasya) und ein nach der Mahlzeit einzunehmender Trank (uttarabhaktika) angezeigt.

bastikarma tvadho nābheḥ śasyate cāvapīḍakaḥ ardite nāvanaṃ mūrdhni tailaṃ tarpaṇameva ca

Klistierbehandlung (bastikarma) ist unterhalb des Nabels angezeigt, zusammen mit einem stirnpressenden Errhinum (avapīḍaka); bei Gesichtslähmung (ardita) sind Nasenölung (nāvana), Öl auf den Kopf und nährende Ölretention (tarpaṇa) angezeigt.

nāḍīsvedopanāhāścāpyānūpapiśitairhitāḥ | svedanaṃ snehasaṃyuktaṃ pakṣāghāte virecanam

Röhrenschwitzung (nāḍī-sveda) und Umschläge (upanāha) mit dem Fleisch von Sumpftieren (ānūpa) sind wohltuend; bei Halbseitenlähmung (pakṣāghāta) sind mit Ölung verbundene Schwitzung sowie Abführung (virecana) angezeigt.

antarākaṇḍarāgulphaṃ sirā bastyagnikarma ca | gṛdhrasīṣu prayuñjīta khallyāṃ tūṣṇopanāhanam

Aderlass (sirā) zwischen Sehne (kaṇḍarā) und Knöchel (gulpha), zusammen mit Klistier- und Brennbehandlung (agnikarma), wende man bei Ischias (gṛdhrasī) an; bei Khallī, einer verwandten Gelenkstörung, ein heißer Umschlag (uṣṇa-upanāha).

pāyasaiḥ kṛśarairmāṃsaiḥ śastaṃ tailaghṛtānvitaiḥ | vyāttānane hanuṃ svinnāmaṅguṣṭhābhyāṃ prapīḍya ca

Milchreis, Reis-Linsen-Grütze und Fleisch, mit Öl und Ghee versetzt, sind empfehlenswert; bleibt der Mund offen stehen (vyāttānana), presse man den geschwitzten Kiefer mit beiden Daumen,

pradeśinībhyāṃ connābhya cibukonnāmanaṃ hitam | srastaṃ svaṃ gamayetsthānaṃ stabdhaṃ svinnaṃ vināmayet

und hebe mit den Zeigefingern (pradeśinī) das Kinn (cibuka) an – dies ist wohltuend; das ausgerenkte Kiefergelenk führe man an seinen eigenen Platz zurück, und das versteifte, geschwitzte Gelenk biege man zurecht.

pratyekaṃ sthānadūṣyādikriyāvaiśeṣyamācaret [1] sarpistailavasāmajjasekābhyañjanabastayaḥ [1]

Für jede einzelne Erkrankung wende man die dem Sitz und dem betroffenen Gewebe (sthāna-dūṣya) entsprechende, gesonderte Behandlung an; Übergießung (seka), Einölung (abhyañjana) und Klistiere (basti) mit Ghee, Öl, Fett und Knochenmark bilden die allgemeinen Maßnahmen.

snigdhāḥ svedā nivātaṃ ca sthānaṃ prāvaraṇāni ca | rasāḥ payāṃsi bhojyāni svādvamlalavaṇāni ca

Ölige Schwitzungen, ein zugfreier (nivāta) Aufenthaltsort und Decken (prāvaraṇa); Fleischsäfte (rasa), Milch und Speisen, die süß, sauer und salzig sind,

bṛṃhaṇaṃ yacca tat sarvaṃ praśastaṃ vātarogiṇām balāyāḥ pañcamūlasya daśamūlasya vā rase

sowie alles andere, was kräftigend (bṛṃhaṇa) wirkt, ist für Vāta-Kranke empfehlenswert; im Sud (rasa) von Balā oder der Wurzelgruppen Pañcamūla oder Daśamūla,

ajaśīrṣāmbujānūpamāṃsādapiśitaiḥ pṛthak | sādhayitvā rasān snigdhāndadhyamlavyoṣasaṃskṛtān

bereite man gesondert ölige Fleischsäfte aus Ziegenkopf oder aus dem Fleisch von Sumpf- und Wassertieren sowie anderem Fleisch zu, gewürzt mit saurem Joghurt (dadhi) und den drei Scharfstoffen (vyoṣa),

bhojayedvātarogārtaṃ tairvyaktalavaṇairnaram | etairevopanāhāṃśca piśitaiḥ samprakalpayet

und speise damit den an Vāta-Krankheit Leidenden, deutlich gesalzen; mit denselben Fleischsorten bereite man auch Umschläge (upanāha).

ghṛtatailayutaiḥ sāmlaiḥ kṣuṇṇasvinnairanasthibhiḥ | patrotkvāthapayastailadroṇyaḥ syuravagāhane

Umschläge aus zerstoßenem, gedämpftem, entbeintem Fleisch, mit Ghee, Öl und Säure versetzt, sind angezeigt; für Tauchbäder (avagāhana) dienen Tröge (droṇī) mit Absud aus Blättern, Milch und Öl.

svabhyaktānāṃ praśasyante sekāścānilarogiṇām | ānūpaudakamāṃsāni daśamūlaṃ śatāvarīm

Übergießungen (seka) sind für gut eingeölte Vāta-Kranke empfehlenswert; Fleisch von Sumpf- und Wassertieren, die Wurzelgruppe Daśamūla, Śatāvarī,

kulatthān badarānmāṣāṃstilānrāsnāṃ yavān balām | vasādadhyāranālāmlaiḥ saha kumbhyāṃ vipācayet

Pferdebohnen (kulattha), Brustbeeren (badara), schwarze Bohnen (māṣa), Sesam (tila), Rāsnā, Gerste (yava) und Balā koche man zusammen mit Fett, Joghurt und saurem Reisschleim (āranāla) in einem Topf (kumbhī).

nāḍīsvedaṃ prayuñjīta piṣṭaiścāpyupanāhanam | taiśca siddhaṃ ghṛtaṃ tailamabhyaṅgaṃ pānameva ca

Man wende damit Röhrenschwitzung (nāḍī-sveda) an, ebenso einen Umschlag aus dem zermahlenen Brei (piṣṭa) dieser Zutaten; und mit denselben Zutaten bereite man Ghee und Öl für Massage und zum Trinken.

mustaṃ kiṇvaṃ tilāḥ kuṣṭhaṃ surāhvaṃ lavaṇaṃ natam | dadhikṣīracatuḥsnehaiḥ siddhaṃ syādupanāhanam

Mustā, Gärmittel (kiṇva), Sesam, Kuṣṭha, Deodar (surāhva), Salz und Tagara (nata), zubereitet mit Joghurt, Milch und den vier Fetten (catuḥsneha), ergeben einen Umschlag.

utkārikāvesavārakṣīramāṣatilaudanaiḥ | eraṇḍabījagodhūmayavakolasthirādibhiḥ

Mit süßem Gebäck (utkārikā), einer Milchreiszubereitung (vesavāra), Milch, schwarzen Bohnen, Sesam und gekochtem Reis; mit Rizinussamen, Weizen, Gerste, Brustbeeren, Sthirā und Ähnlichem,

sasnehaiḥ sarujaṃ gātramālipya bahalaṃ bhiṣak | eraṇḍapatrairbadhnīyādrātrau kalyaṃ vimokṣayet

vermengt mit Fett, salbe der Arzt (bhiṣaj) das schmerzende Glied dick ein und umwickle es nachts mit Rizinusblättern (eraṇḍapatra); am Morgen (kalya) löse er den Verband.

kṣīrāmbunā tataḥ siktaṃ punaścaivopanāhitam | muñcedrātrau divābaddhaṃ carmabhiśca salomabhiḥ

Danach besprenge man das Glied mit Milch und Wasser und lege erneut einen Umschlag an; was tagsüber verbunden war, löse man nachts, auch unter Verwendung von Fellen mit Haaren (carman mit loma).

phalānāṃ tailayonīnāmamlapiṣṭān suśītalān | pradehānupanāhāṃśca gandhairvātaharairapi

Kühlende, gesäuerte Umschläge (pradeha) und Auflagen (upanāha), gemahlen aus ölhaltigen Früchten, sowie wohlriechende, Vāta-lindernde Substanzen (gandha) sind ebenfalls angezeigt.

pāyasaiḥ kṛśaraiścaiva kārayet snehasaṃyutaiḥ rūkṣaśuddhānilārtānāmataḥ snehān pracakṣmahe

Man behandle mit Milchreis und Reis-Linsen-Grütze, mit Fett versetzt; nun wollen wir für jene, die nach der Reinigung an trockenem (rūkṣa), gestörtem Vāta leiden, die entsprechenden Ölzubereitungen (sneha) darlegen.

vividhān vividhavyādhipraśamāyāmṛtopamān| droṇe'mbhasaḥ pacedbhāgān daśamūlāccatuṣpalān

Verschiedene, dem Nektar (amṛta) vergleichbare Ölzubereitungen zur Linderung verschiedener Krankheiten: In einem Droṇa-Maß Wasser koche man vier Pala der Wurzelgruppe Daśamūla,

yavakolakulatthānāṃ bhāgaiḥ prasthonmitaiḥ saha| pādaśeṣe rase piṣṭairjīvanīyaiḥ saśarkaraiḥ

zusammen mit je einem Prastha-Maß Gerste, Brustbeeren und Pferdebohnen; ist der Sud auf ein Viertel eingekocht, vermenge man ihn mit dem Brei der lebenskräftigenden Kräutergruppe (jīvanīya) und mit Zucker (śarkarā),

tathā kharjūrakāśmaryadrākṣābadaraphalgubhiḥ| sakṣīraiḥ sarpiṣaḥ prasthaḥ siddhaḥ kevalavātanut

sowie mit Datteln (kharjūra), Kāśmarya, Weintrauben (drākṣā), Brustbeeren und Phalgu, zusammen mit Milch; ein so zubereitetes Prastha-Maß Ghee beseitigt reinen Vāta, ohne Beteiligung anderer Doṣas.

niratyayaḥ prayoktavyaḥ pānābhyañjanabastiṣu| citrakaṃ nāgaraṃ rāsnāṃ pauṣkaraṃ pippalīṃ śaṭīm

Dieses Ghee, frei von schädlichen Nebenwirkungen, soll zum Trinken, zur Einölung und als Klistier verwendet werden; Citraka, Ingwer (nāgara), Rāsnā, Pauṣkara-Wurzel, Langpfeffer (pippalī) und Śaṭī

piṣṭvā vipācayet sarpirvātarogaharaṃ param| balābilvaśṛte kṣīre ghṛtamaṇḍaṃ vipācayet

zermahle man und koche damit Ghee – ein hervorragendes Mittel gegen Vāta-Krankheit; ebenso koche man die Ghee-Sahne (ghṛtamaṇḍa) in Milch, die mit Balā und Bilva aufgekocht wurde.

tasya śuktiḥ prakuñco vā nasyaṃ mūrdhagate'nile| grāmyānūpaudakānāṃ tu bhitvā'sthīni pacejjale

Ein Śukti- oder Prakuñca-Maß davon dient als Nasenmedikation (nasya), wenn Vāta im Kopf sitzt; die Knochen von Haus-, Sumpf- und Wassertieren jedoch zerschlage man und koche sie in Wasser,

taṃ snehaṃ daśamūlasya kaṣāyeṇa punaḥ pacet| jīvakarṣabhakāsphotāvidārīkapikacchubhiḥ

und jenes Fett koche man erneut mit einem Sud der Wurzelgruppe Daśamūla, zusammen mit Jīvaka, Ṛṣabhaka, Āsphotā, Vidārī und Kapikacchū.

vātaghnairjīvanīyaiśca kalkairdvikṣīrabhāgikam| tatsiddhaṃ nāvanābhyaṅgāttathā pānānuvāsanāt

Das mit vata-vernichtenden (vātaghna) und lebenskraftfördernden (jīvanīya) Kräuterpasten (kalka) versetzte, im Verhältnis von zwei Anteilen Milch (dvikṣīrabhāgika) zubereitete Öl soll, so hergestellt, durch Nasenträufeln (nāvana), Einreibung (abhyaṅga), Trinken (pāna) und öliges Klistier (anuvāsana) angewendet werden.

sirāparvāsthikoṣṭhasthaṃ praṇudatyāśu mārutam| ye syuḥ prakṣīṇamajjānaḥ kṣīṇaśukraujasaśca ye

Es vertreibt rasch den in den Blutgefäßen (sirā), Gelenken (parvan), Knochen (asthi) und im Bauchraum (koṣṭha) sitzenden Wind (māruta); es hilft denen, deren Knochenmark (majjan) geschwunden ist, sowie denen, deren Samen (śukra) und Lebenskraft (ojas) geschwunden sind.

balapuṣṭikaraṃ teṣāmetat syādamṛtopamam| tadvatsiddhā vasā nakramatsyakūrmaculūkajā

Für diese ist das Präparat kraft- und nährstoffspendend (balapuṣṭikara) und einem Unsterblichkeitstrank (amṛta) gleich. Ebenso wird Fett (vasā), das aus Krokodil (nakra), Fisch (matsya), Schildkröte (kūrma) und Culūka (einer Wasserschildkröten- oder Otterart) gewonnen wird, in gleicher Weise zubereitet.

pratyagrā vidhinā'nena nasyapāneṣu śasyate| prasthaḥ syāttriphalāyāstu kulatthakuḍavadvayam

Frisch (pratyagra) nach dieser Methode zubereitet, wird es zum Nasenträufeln (nasya) und Trinken (pāna) empfohlen. Man nehme einen Prastha Triphalā sowie zwei Kuḍava Kulattha (Pferdebohnen).

kṛṣṇagandhātvagāḍhakyoḥ pṛthak pañcapalaṃ bhavet| rāsnācitrakayordve dve daśamūlaṃ palonmitam

Von Piper longum (kṛṣṇā), Zimtrinde (gandhatvac) und Āḍhakī je fünf Pala; von Rāsnā und Citraka (Bleiwurz) je zwei Pala; Daśamūla (die zehn Wurzeln) im Maß von einem Pala.

jaladroṇe pacet pādaśeṣe prasthonmitaṃ pṛthak| surāranāladadhyamlasauvīrakatuṣodakam

In einem Droṇa Wasser koche man dies ein, bis ein Viertel übrig bleibt; dazu je ein Prastha Gerstenbier (surā), Ranāla, saure Dickmilch (dadhyamla), Sauvīraka (fermentiertes Getreidewasser) und Tuṣodaka (Spelzenwasser).

koladāḍimavṛkṣāmlarasaṃ tailaṃ vasāṃ ghṛtam| majjānaṃ ca payaścaiva jīvanīyapalāni ṣaṭ

Ferner Saft von Kola (Brustbeere), Granatapfel (dāḍima) und saurer Baumfrucht (vṛkṣāmla, Tamarinde), dazu Öl (taila), Fett (vasā), Ghee (ghṛta), Knochenmark (majjan) und Milch (payas) sowie sechs Pala lebenskraftfördernder (jīvanīya) Kräuter.

kalkaṃ dattvā mahāsnehaṃ samyagenaṃ vipācayet| sirāmajjāsthige vāte sarvāṅgaikāṅgarogiṣu

Nachdem man die Kräuterpaste (kalka) hinzugefügt hat, koche man dieses große Ölpräparat (mahāsneha) sorgfältig; es dient bei Vāta, der in Blutgefäßen, Knochenmark und Knochen sitzt, sowie bei Erkrankungen, die den ganzen Körper oder einzelne Glieder betreffen.

vepanākṣepaśūleṣu tadabhyaṅge prayojayet| nirguṇḍyā mūlapatrābhyāṃ gṛhītvā svarasaṃ tataḥ

Bei Zittern (vepana), Krämpfen (ākṣepa) und Schmerzen (śūla) wende man es als Einreibung (abhyaṅga) an. Man nehme sodann von Nirguṇḍī Wurzel und Blätter und presse deren Frischsaft (svarasa) aus.

tena siddhaṃ samaṃ tailaṃ nāḍīkuṣṭhānilārtiṣu| hitaṃ pāmāpacīnāṃ ca pānābhyañjanapūraṇam

Das damit zu gleichen Teilen gekochte Öl ist zuträglich bei Fistelgeschwüren (nāḍī), Hautkrankheiten (kuṣṭha) und Vāta-Schmerzen; bei Krätze (pāmā) und Lymphknotenschwellungen (apacī) dient es zum Trinken, Einreiben und als Ohrfüllung (pūraṇa).

kārpāsāsthikulatthānāṃ rase siddhaṃ ca vātanut mūlakasvarase kṣīrasame sthāpyaṃ tryahaṃ dadhi

Auch im Saft von Baumwollsamen (kārpāsāsthi) und Kulattha gekocht, vertreibt es Vāta. In Rettichsaft (mūlakasvarasa), zu gleichen Teilen mit Milch, lasse man drei Tage lang Dickmilch (dadhi) stehen.

tasyāmlasya tribhiḥ prasthaistailaprasthaṃ vipācayet | yaṣṭyāhvaśarkarārāsnālavaṇārdrakanāgaraiḥ

Mit drei Prastha dieser sauren Molke koche man einen Prastha Öl, versetzt mit Süßholz (yaṣṭyāhva), Zucker (śarkarā), Rāsnā, Salz (lavaṇa), frischem Ingwer (ārdraka) und trockenem Ingwer (nāgara).

supiṣṭaiḥ palikaiḥ pānāttadabhyaṅgācca vātanut pañcamūlakaṣāyeṇa piṇyākaṃ bahuvārṣikam

Diese Zutaten, fein zerstoßen, je ein Pala hinzugefügt - durch Trinken und Einreiben mit diesem Öl wird Vāta vertrieben. Mit dem Sud (kaṣāya) der Pañcamūla (fünf Wurzeln) koche man den Presskuchen (piṇyāka) der Bahuvārṣikā.

paktvā tasya rasaṃ pūtvā tailaprasthaṃ vipācayet | payasā'ṣṭaguṇenaitat sarvavātavikāranut

Nachdem man dies gekocht und den Saft durchgeseiht hat, koche man einen Prastha Öl damit; mit Milch im achtfachen Maß zubereitet, vertreibt dies alle durch Vāta bedingten Störungen.

saṃsṛṣṭe śleṣmaṇā caitadvāte śastaṃ viśeṣataḥ | yavakolakulatthānāṃ śreyasyāḥ śuṣkamūlakāt

Bei Vāta, der mit Kapha vermischt ist, wird dies besonders empfohlen. Von Gerste (yava), Kola, Kulattha, Śreyasī (Senfart) und getrocknetem Rettich (śuṣkamūlaka)...

bilvāccāñjalimekaikaṃ dravairamlairvipācayet | tena tailaṃ kaṣāyeṇa phalāmlaiḥ kaṭubhistathā

...sowie von Bilva je eine Handvoll (añjali) koche man mit sauren Flüssigkeiten (dravair amlaiḥ) ein; mit diesem Sud, mit sauren Früchten und scharfen Substanzen koche man das Öl.

piṣṭaiḥ siddhaṃ mahāvātairārtaḥ śīte prayojayet sarvavātavikārāṇāṃ tailānyanyānyataḥ śṛṇu

Mit zerstoßenen Kräutern zubereitet, wende der von starkem Vāta Geplagte es bei Kälte an. Höre nun von weiteren Ölen für alle durch Vāta bedingten Störungen.

catuṣprayogāṇyāyuṣyabalavarṇakarāṇi ca | rajaḥśukrapradoṣaghnānyapatyajananāni ca

Diese vierfach anwendbaren Öle fördern Lebensdauer (āyus), Kraft (bala) und Teint (varṇa); sie beseitigen Störungen des Menstrualbluts (rajas) und des Samens (śukra) und fördern die Zeugung von Nachkommen.

niratyayāni siddhāni sarvadoṣaharāṇi ca | sahācaratulāyāśca rase tailāḍhakaṃ pacet

Sie sind frei von Fehlern, wohlbereitet und beseitigen alle drei Doṣas. Im Saft von einer Tulā Sahacara koche man ein Āḍhaka Öl.

mūlakalkāddaśapalaṃ payo dattvā caturguṇam | siddhe'smiñcharkarācūrṇādaṣṭādaśapalaṃ bhiṣak

Mit zehn Pala der zerstoßenen Wurzelpaste und vierfacher Menge Milch versetzt - wenn dies gekocht ist, gebe der Arzt achtzehn Pala Zuckerpulver (śarkarācūrṇa) hinzu.

vinīya dāruṇeṣvetadvātavyādhiṣu yojayet | śvadaṃṣṭrāsvarasaprasthau dvau samau payasā saha

Damit vermischt, wende man es bei schweren (dāruṇa) Vāta-Erkrankungen (vātavyādhi) an. Man nehme zwei Prastha Frischsaft von Śvadaṃṣṭrā (Gokṣura), zu gleichen Teilen mit Milch...

ṣaṭpalaṃ śṛṅgaverasya guḍasyāṣṭapalaṃ tathā | tailaprasthaṃ vipakvaṃ tairdadyāt sarvānilārtiṣu

...sechs Pala Ingwer (śṛṅgavera) und ebenso acht Pala Rohrzucker (guḍa) hinzu; einen damit gekochten Prastha Öl gebe man bei allen Vāta-Beschwerden.

jīrṇe taile ca dugdhena peyākalpaḥ praśasyate | balāśataṃ guḍūcyāśca pādaṃ rāsnāṣṭabhāgikam

Wenn das Öl eingenommen ist, wird eine Reisschleim-Zubereitung (peyā) mit Milch empfohlen. Hundert Teile Balā, ein Viertel Guḍūcī und ein Achtel Rāsnā...

jalāḍhakaśate paktvā daśabhāgasthite rase | dadhimastvikṣuniryāsaśuktaistailāḍhakaṃ samaiḥ

...koche man in hundert Āḍhaka Wasser ein, bis der Sud auf ein Zehntel eingekocht ist; dazu gleiche Teile Molke (dadhimastu), Zuckerrohrsaft (ikṣuniryāsa) und saures Gärgetränk (śukta), samt einem Āḍhaka Öl...

pacet sājapayo'rdhāṃśaiḥ kalkairebhiḥ palonmitaiḥ | śaṭīsaraladārvelāmañjiṣṭhāgurucandanaiḥ

...koche man zusammen mit Ziegenmilch (ajapayas) im halben Anteil und mit folgenden Kräuterpasten (kalka), je ein Pala: Śaṭī, Sarala, Dārvī, Elā (Kardamom), Mañjiṣṭhā (Krapp), Aguru (Adlerholz) und Candana (Sandelholz)...

padmakātiviṣāmustasūrpaparṇīhareṇubhiḥ | yaṣṭyāhvasurasavyāghranakharṣabhakajīvakaiḥ

...Padmaka, Ativiṣā, Mustā, Sūrpaparṇī, Hareṇu, Süßholz (yaṣṭyāhva), Surasa, Vyāghranakha, Ṛṣabhaka und Jīvaka...

palāśarasakastūrīnalikājātikoṣakaiḥ | spṛkkākuṅkumaśaileyajātīkaṭuphalāmbubhiḥ

...Palāśa, Rasakastūrī, Nalikā, Jātī-Fruchthülsen, Spṛkkā, Safran (kuṅkuma), Śaileya (eine Flechte), Jātī-Blüten und Kaṭuphala...

tvacākundurukarpūraturuṣkaśrīnivāsakaiḥ [1] | lavaṅganakhakakkolakuṣṭhamāṃsīpriyaṅgubhiḥ

...Zimtrinde (tvac), Kunduru, Kampfer (karpūra), Turuṣka, Śrīnivāsaka, Gewürznelke (lavaṅga), Nakha, Kakkola, Kuṣṭha, Māṃsī (Narde) und Priyaṅgu...

sthauṇeyatagaradhyāmavacāmadanapallavaiḥ | sanāgakeśaraiḥ siddhe kṣipeccātrāvatārite

...Sthauṇeya, Tagara, Dhyāma, Vacā (Kalmus), Madana-Sprossen und Nāgakeśara gekocht. Wenn es fertig gekocht und vom Feuer genommen ist, gebe man Folgendes hinzu:

patrakalkaṃ tataḥ pūtaṃ vidhinā tat prayojayet | śvāsaṃ kāsaṃ jvaraṃ hikkāṃ [2] chardiṃ gulmān kṣataṃ kṣayam

...eine Kräuterpaste (kalka) aus Blättern (patra); nach dem Durchseihen wende man es nach Vorschrift an. Es heilt Atemnot (śvāsa), Husten (kāsa), Fieber (jvara), Schluckauf (hikkā), Erbrechen (chardi), Bauchgeschwülste (gulma), Brustverletzung (kṣata) und Schwindsucht (kṣaya).

plīhaśoṣāvapasmāramalakṣmīṃ ca praṇāśayet | balātailamidaṃ śreṣṭhaṃ vātavyādhivināśanam

Es vernichtet Milzleiden (plīha), Auszehrung (śoṣa), Epilepsie (apasmāra) und Unglück/Kraftlosigkeit (alakṣmī). Dieses Balā-Öl (balātaila) ist das vorzüglichste, ein Zerstörer der Vāta-Krankheiten.

(agniveśāya guruṇā kṛṣṇātreyeṇa bhāṣitam) | iti balātailam | amṛtāyāstulāḥ pañca droṇeṣvaṣṭasvapāṃ pacet

(Dies wurde von dem verehrten Lehrer Kṛṣṇātreya dem Agniveśa mitgeteilt.) So endet die Beschreibung des Balā-Öls (balātaila). Fünf Tulā von Amṛtā (Guḍūcī) koche man in acht Droṇa Wasser ein.

pādaśeṣe samakṣīraṃ tailasya dvyāḍhakaṃ pacet | elāmāṃsīnatośīrasārivākuṣṭhacandanaiḥ

Wenn ein Viertel übrig ist, koche man mit gleicher Menge Milch zwei Āḍhaka Öl, versetzt mit Elā (Kardamom), Māṃsī, Nata, Uśīra (Vetiver), Sārivā, Kuṣṭha und Candana...

balātāmalakīmedāśatapuṣpardhijīvakaiḥ [1] | kākolīkṣīrakākolīśrāvaṇyatibalānakhaiḥ

...Balā, Āmalakī, Medā, Śatapuṣpā, Ṛddhi, Jīvaka, Kākolī, Kṣīrakākolī, Śrāvaṇī, Atibalā und Nakha...

mahāśrāvaṇijīvantīvidārīkapikacchubhiḥ | śatāvarīmahāmedākarkaṭākhyāhareṇubhiḥ

...Mahāśrāvaṇī, Jīvantī, Vidārī, Kapikacchu, Śatāvarī, Mahāmedā, Karkaṭākhyā und Hareṇu...

vacāgokṣurakairaṇḍarāsnākālāsahācaraiḥ | vīrāśallakimustatvakpatrarṣabhakabālakaiḥ

...Vacā, Gokṣura, Erakaṇḍa (Rizinus), Rāsnā, Kālā, Sahacara, Vīrā, Śallakī, Mustā, Zimtblatt (tvacpatra) und Ṛṣabhaka mit Bālaka...

sahailākuṅkumaspṛkkātridaśāhvaiśca kārṣikaiḥ | mañjiṣṭhāyāstrikarṣeṇa madhukāṣṭapalena ca

...zusammen mit Elā, Safran (kuṅkuma), Spṛkkā und Tridaśāhva, je einen Karṣa, mit Mañjiṣṭhā drei Karṣa und Süßholz (madhuka) acht Pala...

kalkaistat kṣīṇavīryāgnibalasammūḍhacetasaḥ | unmādāratyapasmārairārtāṃśca prakṛtiṃ nayet

...all diese Kräuterpasten (kalka) - damit gekocht, führt das Öl diejenigen, deren Kraft (vīrya), Verdauungsfeuer (agni) und Stärke geschwunden sind und deren Geist verwirrt ist, sowie die von Wahnsinn (unmāda), Ruhelosigkeit (arati) und Epilepsie (apasmāra) Geplagten, zu ihrem natürlichen Zustand (prakṛti) zurück.

vātavyādhiharaṃ śreṣṭhaṃ tailāgryamamṛtāhvayam | (kṛṣṇātreyeṇa [2] guruṇā bhāṣitaṃ vaidyapūjitam)

Dies ist das vorzüglichste, die Vāta-Krankheiten beseitigende Öl, genannt Amṛtā-Öl (amṛtāhvaya). (Von dem verehrten Lehrer Kṛṣṇātreya mitgeteilt und von Ärzten hochgeschätzt.)

ityamṛtādyaṃ tailam | rāsnāsahasraniryūhe tailadroṇaṃ vipācayet | gandhairhaimavataiḥ piṣṭairelādyaiścānilārtinut

So endet die Beschreibung des Amṛtā-Öls (amṛtādya taila). In einem Absud (niryūha) von tausend Teilen Rāsnā koche man ein Droṇa Öl; mit zerstoßenen Duftstoffen (gandha) aus dem Himālaya (haimavata) und mit Elā und anderen Kräutern versetzt, vertreibt es die Vāta-Beschwerden.

kalpo'yamaśvagandhāyāṃ prasāraṇyāṃ balādvaye | kvāthakalkapayobhirvā balādīnāṃ pacet pṛthak

Diese Zubereitung kann auch mit Aśvagandhā, Prasāraṇī oder den beiden Balā-Arten angewendet werden; oder man koche mit dem Sud (kvātha), der Kräuterpaste (kalka) und der Milch von Balā und den übrigen Kräutern jeweils gesondert.

iti rāsnātailam | mūlakasvarasaṃ kṣīraṃ tailaṃ dadhyamlakāñjikam | tulyaṃ vipācayet kalkairbalācitrakasaindhavaiḥ

So endet die Beschreibung des Rāsnā-Öls (rāsnātaila). Rettichsaft (mūlakasvarasa), Milch, Öl, saure Dickmilch (dadhyamla) und Kāñjika (saures Reiswassergetränk) koche man zu gleichen Teilen mit den Kräuterpasten von Balā, Citraka und Steinsalz (saindhava)...

pippalyativiṣārāsnācavikāguruśigrukaiḥ | bhallātakavacākuṣṭhaśvadaṃṣṭrāviśvabheṣajaiḥ

...Pippalī (langer Pfeffer), Ativiṣā, Rāsnā, Cavikā, Aguru, Śigru (Meerrettichbaum), Bhallātaka, Vacā, Kuṣṭha, Śvadaṃṣṭrā und Viśvabheṣaja (trockener Ingwer)...

puṣkarāhvaśaṭībilvaśatāhvānatadārubhiḥ | tatsiddhaṃ pītamatyugrān hanti vātātmakān gadān

...Puṣkarāhva, Śaṭī, Bilva, Śatāhvā (Dill) und Nata-Dāru. Dieses damit zubereitete Öl, getrunken, vernichtet die heftigsten, durch Vāta bedingten Krankheiten (vātātmaka gada).

iti mūlakādyaṃ tailam | vṛṣamūlaguḍūcyośca dviśatasya śatasya ca | citrakāt sāśvagandhācca kvāthe tailāḍhakaṃ pacet

So endet die Beschreibung des Rettich-Öls (mūlakādya taila). Mit dem Sud aus zweihundert Teilen Vṛṣamūla und hundert Teilen Guḍūcī sowie Citraka mit Aśvagandhā koche man ein Āḍhaka Öl.

sakṣīraṃ vāyunā bhagne dadyājjarjarite tathā | prāktailāvāpasiddhaṃ ca bhavedetadguṇottaram

Mit Milch versetzt, gebe man es bei durch Vāta gebrochenen und geschwächten Gliedern. Wird es zuvor mit einem Ölaufguss (tailāvāpa) zubereitet, so wird seine Wirkung noch überlegener.

iti vṛṣamūlāditailam | rāsnāśirīṣayaṣṭyāhvaśuṇṭhīsahacarāmṛtāḥ

So endet die Beschreibung des Vṛṣamūla-Öls (vṛṣamūlādi taila). Rāsnā, Śirīṣa, Süßholz (yaṣṭyāhva), trockener Ingwer (śuṇṭhī), Sahacara und Amṛtā (Guḍūcī)...

syonākadāruśampākahayagandhātrikaṇṭakāḥ | eṣāṃ daśapalān bhāgān kaṣāyamupakalpayet

...Syonāka, Dāru (Devadāru), Śampāka, Hayagandhā (Aśvagandhā) und Trikaṇṭaka (Gokṣura) - von diesen bereite man jeweils zehn Pala als Sud (kaṣāya) zu.

tatastena kaṣāyeṇa sarvagandhaiśca kārṣikaiḥ | dadhyāranālamāṣāmbumūlakekṣurasaiḥ [1] śubhaiḥ

Sodann mit diesem Sud und mit allen Duftstoffen (sarvagandha), je einen Karṣa, sowie mit saurer Dickmilch (dadhi), Ranāla, dem Wasser gekochter Bohnen (māṣāmbu), Rettichsaft (mūlaka) und reinem Zuckerrohrsaft (ikṣurasa)...

pṛthak prasthonmitaiḥ sārdhaṃ tailaprasthaṃ vipācayet | plīhamūtragrahaśvāsakāsamārutaroganut [2]

...je einen Prastha dieser Zutaten, koche man einen Prastha Öl; es vertreibt Milzleiden (plīha), Harnverhaltung (mūtragraha), Atemnot (śvāsa), Husten (kāsa) und Vāta-Krankheiten (mārutaroga).

etanmūlakatailākhyaṃ [3] varṇāyurbalavardhanam | iti mūlakatailam | yavakolakulatthānāṃ matsyānāṃ śigrubilvayoḥ | rasena mūlakānāṃ ca tailaṃ dadhipayonvitam

Dieses Öl, genannt Rettich-Öl (mūlakataila), fördert Hautfarbe (varṇa), Lebensdauer (āyus) und Kraft (bala). So endet die Beschreibung des Rettich-Öls. Mit dem Saft von Gerste (yava), Kola, Kulattha, Fischen (matsya), Śigru, Bilva und Rettich, verbunden mit Dickmilch (dadhi) und Milch (payas), bereite man das Öl...

sādhayitvā bhiṣagdadyāt sarvavātāmayāpaham | laśunasvarase siddhaṃ tailamebhiśca vātanut

...der Arzt bereite es zu und gebe es; es beseitigt alle Vāta-Erkrankungen (vātāmaya). Auch das im Knoblauchsaft (laśunasvarasa) mit diesen Kräutern gekochte Öl vertreibt Vāta.

tailānyetānyṛtusnātāmaṅganāṃ pāyayeta ca | pītvā'nyatamameṣāṃ hi vandhyā'pi janayet sutam

Diese Öle gebe man auch Frauen zu trinken, die gerade das rituelle Reinigungsbad nach der Menstruation (ṛtusnāta) genommen haben; denn selbst eine unfruchtbare Frau (vandhyā) bringt, wenn sie eines dieser Öle getrunken hat, einen Sohn zur Welt.

yacca śītajvare tailamagurvādyamudāhṛtam | anekaśataśastacca siddhaṃ syādvātaroganut

Und das Öl, das bei Kälte-Fieber (śītajvara) mit Aguru und anderen Kräutern genannt wurde, ist, auf viele hundertfache Weise zubereitet, ebenfalls ein Vertreiber der Vāta-Krankheiten.

vakṣyante yāni tailāni vātaśoṇitake'pi ca | tāni cānilaśāntyarthaṃ siddhikāmaḥ prayojayet

Auch die Öle, die noch im Kapitel über Vātaśoṇita (die Vāta-Blutkrankheit) genannt werden, wende der nach Erfolg strebende Arzt zur Besänftigung des Windes (anila) an.

nāsti tailāt paraṃ kiñcidauṣadhaṃ mārutāpaham | vyavāyyuṣṇagurusnehāt saṃskārādvalavattaram

Es gibt kein Heilmittel, das wirksamer wäre als Öl (taila) zur Beseitigung des Windes (māruta); dies liegt an seiner durchdringenden (vyavāyin), warmen (uṣṇa) und schweren (guru) öligen Beschaffenheit (sneha), und durch entsprechende Zubereitung (saṃskāra) wird es noch kraftvoller.

gaṇairvātaharaistasmācchataśo'thaṃ sahasraśaḥ | siddhaṃ kṣiprataraṃ hanti sūkṣmamārgasthitān gadān

Daher vernichtet Öl, das mit Vāta-vertreibenden Kräutergruppen (gaṇa) hundert- oder gar tausendfach gekocht wurde, sehr rasch die in den feinen Kanälen (sūkṣmamārga) sitzenden Krankheiten.

kriyā sādhāraṇī sarvā saṃsṛṣṭe cāpi śasyate | vāte pittādibhiḥ srotaḥsvāvṛteṣu viśeṣataḥ

Die allgemeine (sādhāraṇī) Behandlung wird auch bei gemischten Zuständen empfohlen, besonders wenn Vāta, der durch Pitta und andere Doṣas in den Körperkanälen (srotas) blockiert (āvṛta) ist, vorliegt.

pittāvṛte viśeṣeṇa śītāmuṣṇāṃ tathā kriyām | vyatyāsāt kārayet sarpirjīvanīyaṃ ca śasyate

Bei durch Pitta blockiertem Vāta wende man insbesondere eine kühlende, bei durch Kapha blockiertem hingegen eine wärmende Behandlung im Wechsel (vyatyāsa) an; auch lebenskraftförderndes (jīvanīya) Ghee (sarpis) wird empfohlen.

dhanvamāṃsaṃ yavāḥ śāliryāpanāḥ kṣīrabastayaḥ | virekaḥ kṣīrapānaṃ ca pañcamūlībalāśṛtam

Fleisch von Steppentieren (dhanvamāṃsa), Gerste (yava), Śāli-Reis, milde Nährklistiere (yāpana), Milchklistiere (kṣīrabasti), Abführung (vireka), das Trinken von Milch (kṣīrapāna) sowie mit Pañcamūlī und Balā gekochte Zubereitungen...

madhuyaṣṭibalātailaghṛtakṣīraiśca secanam | pañcamūlakaṣāyeṇa kuryādvā śītavāriṇā

...sowie mit Süßholz (madhuyaṣṭi), Balā, Öl, Ghee und Milch ausgeführte Übergießung (secana) - man führe sie mit dem Sud der Pañcamūla oder mit kaltem Wasser durch.

kaphāvṛte yavānnāni jāṅgalā mṛgapakṣiṇaḥ | svedāstīkṣṇā nirūhāśca vamanaṃ savirecanam

Bei durch Kapha blockiertem Vāta gebe man Gerstenspeisen (yavānna), Fleisch von Wildtieren des trockenen Landes (jāṅgala) - Wild und Vögel -, scharfe Schwitzbehandlungen (sveda), abführende Klistiere (nirūha) sowie Erbrechen (vamana) zusammen mit Abführung (virecana).

jīrṇaṃ sarpistathā tailaṃ tilasarṣapajaṃ hitam | saṃsṛṣṭe kaphapittābhyāṃ pittamādau vinirjayet

Alter Ghee (sarpis, geklärte Butter) sowie Öl (taila), das aus Sesam (tila) und Senf (sarṣapa) gewonnen wird, ist heilsam; bei einer Vermischung (saṃsṛṣṭa) von Kapha und Pitta soll man zunächst das Pitta besiegen.

āmāśayagataṃ matvā kaphaṃ vamanamācaret

Erkennt man, dass sich Kapha im Magen (āmāśaya) befindet, so wende man Erbrechenstherapie (vamana) an.

pakvāśaye virekaṃ tu pitte sarvatrage tathā | svedairviṣyanditaḥ śleṣmā yadā pakvāśaye sthitaḥ

Befindet sich das Kapha jedoch im Dickdarm (pakvāśaya) oder ist das Pitta über den ganzen Körper (sarvatraga) verteilt, so wende man Abführtherapie (virecana) an; wenn der durch Schwitzen (sveda) verflüssigte Schleim (śleṣman) sich im Dickdarm befindet,

pittaṃ vā darśayelliṅgaṃ bastibhistau vinirharet | śleṣmaṇā'nugataṃ vātamuṣṇairgomūtrasaṃyutaiḥ

oder wenn sich Zeichen (liṅga) des Pitta zeigen, so beseitige man beide mittels Klistieren (basti); den vom Schleim begleiteten Wind (vāta) behandle man mit warmen, mit Kuhurin (gomūtra) versetzten Klistieren.

nirūhaiḥ pittasaṃsṛṣṭaṃ nirharet kṣīrasaṃyutaiḥ | madhurauṣadhasiddhaiśca tailaistamanuvāsayet

Was mit Pitta vermischt ist, beseitige man mit Sud-Klistieren (nirūha), die mit Milch (kṣīra) versetzt sind; danach behandle man ihn mit Ölklistieren (anuvāsana), die mit süßen Heilkräutern (madhurauṣadha) gekocht sind.

śirogate tu sakaphe dhūmanasyādi kārayet | hṛte pitte kaphe yaḥ syāduraḥsroto'nugo'nilaḥ

Ist der Wind jedoch mit Kapha im Kopf (śiras) lokalisiert, wende man Rauchinhalation (dhūma), Nasenmittel (nasya) und dergleichen an; ist das Pitta beseitigt und der Wind mit dem verbleibenden Kapha in den Kanälen der Brust (uraḥsrotas) lokalisiert,

saśeṣaḥ syāt kriyā tatra kāryā kevalavātikī | śoṇitenāvṛte kuryādvātaśoṇitakīṃ kriyām

so bleibt dort ein Rest zu behandeln, und man verfahre rein nach der Vāta-Therapie (kevalavātikī kriyā); ist der Wind von Blut (śoṇita) umhüllt, wende man die Behandlung wie bei Vātaśoṇita (Gicht/Blutstörung durch Wind) an.

pramehavātamedoghnīmāmavāte [3] prayojayet | svedābhyaṅgarasakṣīrasnehā māṃsāvṛte hitāḥ

Bei Āmavāta (rheumatischer Erkrankung durch unverdaute Säfte) wende man die Behandlung an, die Diabetes (prameha), Vāta und Fettgewebe (meda) zugleich beseitigt; bei Umhüllung durch Muskelgewebe (māṃsa) sind Schwitzen (sveda), Einölung (abhyaṅga), Fleischbrühe (rasa), Milch und ölige Mittel (sneha) heilsam.

mahāsneho'sthimajjasthe pūrvavadretasā''vṛte | annāvṛte tadullekhaḥ [4] pācanaṃ dīpanaṃ laghu

Ist der Wind in Knochen (asthi) und Knochenmark (majjā) lokalisiert, sind starke Öltherapien (mahāsneha) angezeigt; ist er von Samen (retas) umhüllt, wie zuvor beschrieben; ist er von Nahrung (anna) umhüllt, helfen Ausschabung (ullekha), Verdauungsmittel (pācana), Verdauungsförderer (dīpana) und leichte Kost.

mūtralāni tu mūtreṇa svedāḥ sottarabastayaḥ | śakṛtā tailamairaṇḍaṃ snigdhodāvartavatkriyā [5]

Bei Umhüllung durch Urin (mūtra) wende man harntreibende Mittel, Schwitzen und Klistiere mit nachfolgendem Uttarabasti an; bei Umhüllung durch Kot (śakṛt) Rizinusöl (airaṇḍa taila); insgesamt gelte eine milde Behandlung wie bei Udāvarta (Rückstau der Körperausscheidungen).

svasthānastho balī doṣaḥ prāk taṃ svairauṣadhairjayet | vamanairvā virekairvā bastibhiḥ śamanena vā

Ist ein an seinem eigenen Ort (svasthāna) befindliches, starkes Doṣa die Ursache, besiege man dieses zuerst mit den ihm eigenen Heilmitteln (auṣadha) – sei es durch Erbrechen (vamana), Abführen (virecana), Klistiere (basti) oder besänftigende Therapie (śamana).

(ityuktamāvṛte vāte pittādibhiryathāyatham [6] ) mārutānāṃ hi pañcānāmanyonyāvaraṇe śṛṇu

(So wurde die Behandlung des durch Pitta und die anderen Doṣas umhüllten Windes den jeweiligen Gegebenheiten entsprechend dargelegt.) Höre nun über die gegenseitige Umhüllung (āvaraṇa) der fünf Winde (māruta, vāyu).

liṅgaṃ vyāsasamāsābhyāmucyamānaṃ mayā'nagha! | prāṇo vṛṇotyudānādīn prāṇaṃ vṛṇvanti te'pi ca

über die Zeichen, die ich dir, o Sündloser (anagha), ausführlich und zusammengefasst darlegen werde: Prāṇa-Wind umhüllt (vṛṇoti) Udāna und die übrigen Winde, und jene umhüllen ihrerseits auch Prāṇa,

udānādyāstathā'nyonyaṃ sarva eva yathākramam | viṃśatirvaraṇānyetānyulbaṇānāṃ [1] parasparam

ebenso umhüllen Udāna und die anderen Winde einander wechselseitig, alle der Reihe nach; so entstehen zwanzig Umhüllungen, wenn die Winde sich gegenseitig überstark werden.

mārutānāṃ hi pañcānāṃ tāni samyak pratarkayet | sarvendriyāṇāṃ śūnyatvaṃ jñātvā smṛtibalakṣayam

der fünf Winde soll man sorgfältig erwägen. Erkennt man eine Leere (śūnyatva) aller Sinnesorgane (indriya) sowie einen Schwund von Gedächtnis (smṛti) und Kraft (bala),

vyāne prāṇāvṛte liṅgaṃ karma tatrordhvajatrukam | svedo'tyarthaṃ lomaharṣastvagdoṣaḥ suptagātratā

so ist dies das Zeichen dafür, dass Vyāna von Prāṇa umhüllt ist; die Behandlung betrifft dort den Bereich oberhalb der Schlüsselbeine (ūrdhvajatru); weitere Zeichen sind übermäßiges Schwitzen (sveda), Haarsträuben (lomaharṣa), Hautstörungen (tvagdoṣa) und Taubheitsgefühl der Glieder (suptagātratā).

prāṇe vyānāvṛte tatra snehayuktaṃ virecanam | prāṇāvṛte samāne syurjaḍagadgadamūkatāḥ

Ist Prāṇa von Vyāna umhüllt, wende man dort ölhaltiges Abführen (snehayukta virecana) an; ist Samāna von Prāṇa umhüllt, treten Stumpfheit (jaḍatā), Stottern (gadgada) und Stummheit (mūkatā) auf.

catuṣprayogāḥ śasyante snehāstatra sayāpanāḥ | samānenāvṛte'pāne [2] grahaṇīpārśvahṛdgadāḥ

Dort werden vier Arten von Öltherapien (sneha) samt Yāpana-Klistieren empfohlen; ist Apāna von Samāna umhüllt, entstehen Erkrankungen des Verdauungsfeuers (grahaṇī-Störung), der Flanken (pārśva) und des Herzens (hṛd)

śūlaṃ cāmāśaye tatra dīpanaṃ sarpiriṣyate śirograhaḥ pratiśyāyo niḥśvāsocchvāsasaṅgrahaḥ

sowie Stechschmerz (śūla) im Magen (āmāśaya); dort wird verdauungsförderndes Ghee (dīpana sarpis) empfohlen. Bei Umhüllung von Prāṇa durch Udāna zeigen sich Kopfschwere/-steifheit (śirograha), Schnupfen (pratiśyāya) und Behinderung von Ein- und Ausatmung (niḥśvāsocchvāsasaṅgraha),

hṛdrogo mukhaśoṣaścāpyudāne prāṇasaṃvṛte | tatrordhvabhāgikaṃ karma kāryamāśvāsanaṃ tathā

Herzerkrankung (hṛdroga) und Mundtrockenheit (mukhaśoṣa), wenn Udāna von Prāṇa umhüllt ist. Dort ist eine nach oben ausleitende Behandlung (ūrdhvabhāgika karma) sowie Beruhigung (āśvāsana) angezeigt,

karmaujobalavarṇānāṃ nāśo mṛtyurathāpi vā | udānenāvṛte prāṇe taṃ śanaiḥ śītavāriṇā

sonst droht Verlust von Tatkraft, Vitalität (ojas), Kraft (bala) und Gesichtsfarbe (varṇa), oder sogar der Tod. Ist Prāṇa von Udāna umhüllt, soll man ihn behutsam mit kaltem Wasser (śītavāri)

siñcedāśvāsayeccainaṃ sukhaṃ caivopapādayet | urdhvagenāvṛte'pāne chardiśvāsādayo gadāḥ

besprengen, ihn beruhigen (āśvāsana) und ihm Wohlbefinden verschaffen. Ist Apāna von dem aufwärtsstrebenden Prāṇa umhüllt, entstehen Erkrankungen wie Erbrechen (chardi) und Atemnot (śvāsa);

syurvāte tatra bastyādi bhojyaṃ caivānulomanam | moho'lpo'gniratīsāra ūrdhvage'pānasaṃvṛte

bei diesem Wind sind dort Klistier (basti) und dergleichen sowie stuhlgangfördernde (anulomana) Speisen angezeigt. Bei Umhüllung des aufwärtsstrebenden Prāṇa durch Apāna zeigen sich leichte Bewusstseinstrübung (moha), schwaches Verdauungsfeuer (alpāgni) und Durchfall (atisāra);

vāte syādvamanaṃ tatra dīpanaṃ grāhi cāśanam | vamyādhmānamudāvartagulmārtiparikartikāḥ

bei diesem Wind ist dort Erbrechenstherapie (vamana) sowie verdauungsförderndes, stopfendes Essen (dīpana grāhi āśana) angezeigt. Bei Umhüllung von Apāna durch Vyāna entstehen Erbrechenreiz (vami), Blähung (ādhmāna), Rückstau der Ausscheidungen (udāvarta), Gulma (Bauchgeschwulst) sowie schneidender Schmerz (parikartikā) –

liṅgaṃ vyānāvṛte'pāne taṃ snigdhairanulomayet | apānenāvṛte vyāne bhavedviṇmūtraretasām

das sind die Zeichen, wenn Apāna von Vyāna umhüllt ist; diesen behandle man mit öligen, stuhlgangfördernden Mitteln (snigdha anulomana). Ist Vyāna von Apāna umhüllt, kommt es zu übermäßigem Abgang von Kot (viṭ), Urin (mūtra) und Samen (retas);

atipravṛttistatrāpi sarvaṃ saṅgrahaṇaṃ matam | mūrcchā tandrā pralāpo'ṅgasādo'gnyojobalakṣayaḥ

auch dort gilt insgesamt eine zurückhaltende, stopfende Behandlung (saṅgrahaṇa) als angezeigt. Bei Umhüllung von Vyāna durch Samāna zeigen sich Ohnmacht (mūrcchā), Benommenheit (tandrā), wirres Reden (pralāpa), Erschlaffung der Glieder (aṅgasāda) sowie Schwund von Verdauungsfeuer (agni), Vitalität (ojas) und Kraft (bala).

samānenāvṛte vyāne vyāyāmo laghubhojanam | stabdhatā'lpāgnitā'svedaśceṣṭāhānirnimīlanam

Behandlung: körperliche Bewegung (vyāyāma) und leichte Kost. Bei Umhüllung von Vyāna durch Udāna zeigen sich Steifheit (stabdhatā), schwaches Verdauungsfeuer, Schweißlosigkeit (asveda), Nachlassen der Bewegungsfähigkeit (ceṣṭāhāni) und ständiges Augenschließen (nimīlana);

udānenāvṛte vyāne tatra pathyaṃ mitaṃ laghu | pañcānyonyāvṛtānevaṃ vātān budhyeta lakṣaṇaiḥ

dort ist zuträgliche (pathya), maßvolle und leichte Kost angezeigt. So erkenne man die fünf gegenseitig umhüllten Winde (vāta) an ihren Zeichen (lakṣaṇa).

eṣāṃ svakarmaṇāṃ hānirvṛddhirvā''varaṇe matā | yathāsthūlaṃ samuddiṣṭametadāvaraṇe'ṣṭakam

Für diese gilt bei Umhüllung (āvaraṇa) eine Verminderung oder Vermehrung ihrer eigenen Funktionen (svakarman); so wurde in groben Zügen dieses Achtergefüge der Umhüllungen dargelegt,

saliṅgabheṣajaṃ samyagbudhānāṃ buddhivṛddhaye sthānānyavekṣya vātānāṃ vṛddhiṃ hāniṃ ca karmaṇām

samt seinen Zeichen (liṅga) und Heilmitteln (bheṣaja), zur Mehrung des Verständnisses der Kundigen. Indem man die Sitze (sthāna) der Winde sowie Zunahme und Abnahme ihrer Funktionen betrachtet

dvādaśāvaraṇānyanyānyabhilakṣya bhiṣagjitam | kuryādabhyañjanasnehapānabastyādi [1] sarvaśaḥ

und die zwölf weiteren Umhüllungen erkennt, soll der kundige Arzt (bhiṣagjita) durchweg Einölung (abhyañjana), das Trinken öliger Mittel (snehapāna), Klistiere (basti) und dergleichen anwenden,

kramamuṣṇamanuṣṇaṃ vā vyatyāsādavacārayet udānaṃ yojayedūrdhvamapānaṃ cānulomayet

wobei man die Reihenfolge, warm oder nicht warm, je nach Bedarf abwechselnd anwendet: Udāna behandle man nach oben ausleitend, Apāna fördere man in seiner abwärtsgerichteten Ausscheidungsfunktion (anulomana),

samānaṃ śamayeccaiva tridhā vyānaṃ tu yojayet | prāṇo rakṣyaścaturbhyo'pi sthāne hyasya sthitirdhruvā

Samāna beruhige man (śamana), Vyāna hingegen behandle man auf dreifache Weise; Prāṇa muss vor allen vier anderen Winden geschützt werden, denn sein Verbleiben an seinem Ort ist für das Leben unerlässlich.

svaṃ sthānaṃ gamayedevaṃ vṛtānetān vimārgagān mūrcchā dāho bhramaḥ śūlaṃ vidāhaḥ śītakāmitā

So bringe man diese vom rechten Weg abgekommenen, umhüllten Winde wieder an ihren eigenen Ort zurück. Bei Umhüllung von Prāṇa durch Pitta entstehen Ohnmacht (mūrcchā), Brennen (dāha), Schwindel (bhrama), Stechschmerz (śūla), ein brennendes Gefühl (vidāha) und Verlangen nach Kälte (śītakāmitā),

chardanaṃ ca vidagdhasya prāṇe pittasamāvṛte | ṣṭhīvanaṃ kṣavathūdgāraniḥśvāsocchvāsasaṅgrahaḥ

sowie das Erbrechen (chardana) von Verdorbenem (vidagdha), wenn Prāṇa von Pitta umhüllt ist. Bei Umhüllung von Prāṇa durch Kapha zeigen sich Spucken (ṣṭhīvana), Niesen (kṣavathu), Aufstoßen (udgāra) und Behinderung von Ein- und Ausatmung –

prāṇe kaphāvṛte rūpāṇyaruciśchardireva ca | mūrcchādyāni ca rūpāṇi dāho nābhyurasaḥ klamaḥ

das sind die Zeichen, wenn Prāṇa von Kapha umhüllt ist, sowie Appetitlosigkeit (aruci) und Erbrechen (chardi). Bei Umhüllung von Udāna durch Pitta zeigen sich Ohnmacht und dergleichen Zeichen, Brennen (dāha) im Nabel- (nābhi) und Brustbereich (uras) sowie Erschöpfung (klama),

ojobhraṃśaśca sādaścāpyudāne pittasaṃvṛte | āvṛte śleṣmaṇodāne vaivarṇyaṃ vāksvaragrahaḥ

Schwund an Vitalität (ojobhraṃśa) und Erschlaffung (sāda), wenn Udāna von Pitta umhüllt ist. Ist Udāna von Kapha umhüllt, zeigen sich Verfärbung der Haut (vaivarṇya) sowie Störung von Sprache und Stimme (vāksvaragraha),

daurbalyaṃ gurugātratvamaruciścopajāyate | atisvedastṛṣā dāho mūrcchā cārucireva [1] ca

Schwäche (daurbalya), Schweregefühl der Glieder (gurugātratva) und Appetitlosigkeit. Bei Umhüllung von Samāna durch Pitta zeigen sich übermäßiges Schwitzen (atisveda), Durst (tṛṣā), Brennen, Ohnmacht sowie ebenfalls Appetitlosigkeit,

pittāvṛte samāne syādupaghātastathoṣmaṇaḥ | asvedo vahnimāndyaṃ ca lomaharṣastathaiva ca

wenn Samāna von Pitta umhüllt ist, sowie eine Beeinträchtigung der Körperwärme (ūṣman). Bei Umhüllung von Samāna durch Kapha zeigen sich Schweißlosigkeit (asveda), Schwäche des Verdauungsfeuers (vahnimāndya) sowie ebenso Haarsträuben (lomaharṣa)

kaphāvṛte samāne syādgātrāṇāṃ cātiśītatā | vyāne pittāvṛte tu syāddāhaḥ sarvāṅgagaḥ klamaḥ

und übermäßige Kälte (atiśītatā) der Glieder, wenn Samāna von Kapha umhüllt ist. Ist Vyāna hingegen von Pitta umhüllt, entstehen ein den ganzen Körper (sarvāṅga) erfassendes Brennen sowie Erschöpfung (klama),

gātravikṣepasaṅgaśca sasantāpaḥ savedanaḥ | gurutā sarvagātrāṇāṃ sarvasandhyasthijā rujaḥ

unregelmäßige, gehemmte Gliederbewegungen (gātravikṣepasaṅga) verbunden mit Hitzegefühl (santāpa) und Schmerz (vedanā). Bei Umhüllung von Vyāna durch Kapha zeigen sich Schweregefühl (gurutā) in allen Gliedern sowie in allen Gelenken (sandhi) und Knochen (asthi) entstehende Schmerzen (ruj) –

vyāne kaphāvṛte liṅgaṃ gatisaṅgastathā'dhikaḥ [2] | hāridramūtravarcastvaṃ tāpaśca gudameḍhrayoḥ

das sind die Zeichen, wenn Vyāna von Kapha umhüllt ist, sowie eine besonders starke Behinderung der Bewegung (gatisaṅga). Bei Umhüllung von Apāna durch Pitta zeigen sich eine gelbliche Färbung (hāridra) von Urin und Kot sowie Brennen (tāpa) in After (guda) und Geschlechtsteil (meḍhra),

liṅgaṃ pittāvṛte'pāne rajasaścātivartanam | bhinnāmaśleṣmasaṃsṛṣṭaguruvarcaḥpravartanam

das sind die Zeichen, wenn Apāna von Pitta umhüllt ist, sowie übermäßiger Abgang der Menstruationsblutung (rajas). Bei Umhüllung von Apāna durch Kapha zeigt sich die Ausscheidung von zerfließendem, mit unverdautem Schleim (āmaśleṣman) vermischtem, schwerem Stuhl (guruvarcas),

śleṣmaṇā saṃvṛte'pāne kaphamehasya cāgamaḥ lakṣaṇānāṃ tu miśratvaṃ pittasya ca kaphasya ca

wenn Apāna von Schleim (śleṣman) umhüllt ist, sowie das Auftreten von schleimbedingtem Diabetes (kaphameha). Eine Vermischung der Zeichen von Pitta und Kapha tritt auf, wenn beide zugleich beteiligt sind.

upalakṣya bhiṣagvidvān miśramāvaraṇaṃ vadet | yadyasya vāyornirdiṣṭaṃ sthānaṃ tatretarau sthitau

Erkennt der kundige Arzt (bhiṣagvidvān) dies, so spreche er von einer gemischten Umhüllung (miśra āvaraṇa). Wenn im festgelegten Sitz (sthāna) eines bestimmten Windes die beiden anderen Doṣas sich zugleich befinden,

doṣau bahuvidhān vyādhīn darśayetāṃ yathānijān | āvṛtaṃ śleṣmapittābhyāṃ prāṇaṃ codānameva ca

so rufen diese beiden Doṣas vielfältige, ihrer eigenen Natur entsprechende Krankheiten (vyādhi) hervor. Werden Prāṇa und ebenso Udāna von Schleim und Pitta zugleich umhüllt,

garīyastvena paśyanti bhiṣajaḥ śāstracakṣuṣaḥ | viśeṣājjīvitaṃ prāṇe udāne saṃśritaṃ balam

so betrachten die durch das Wissen der Lehrtexte (śāstra) sehenden Ärzte dies als besonders schwerwiegend (garīyastva); denn insbesondere im Prāṇa beruht das Leben (jīvita), und im Udāna beruht die Kraft (bala).

syāttayoḥ pīḍanāddhānirāyuṣaśca balasya ca | sarve'pyete'parijñātāḥ parisaṃvatsarāstathā

Durch Bedrängung (pīḍana) dieser beiden entsteht ein Schwund von Lebensspanne (āyus) und Kraft. Werden alle diese Umhüllungen nicht erkannt und über ein ganzes Jahr (parisaṃvatsara) hinweg vernachlässigt,

upekṣaṇādasādhyāḥ syurathavā durupakramāḥ [1] hṛdrogo vidradhiḥ plīhā gulmo'tīsāra eva ca

so werden sie durch diese Vernachlässigung unheilbar (asādhya) oder nur schwer zu behandeln (durupakrama). Herzerkrankung (hṛdroga), Abszess (vidradhi), Milzerkrankung (plīhan), Bauchgeschwulst (gulma) sowie Durchfall (atisāra)

bhavantyupadravāsteṣāmāvṛtānāmupekṣaṇāt | tasmādāvaraṇaṃ vaidyaḥ pavanasyopalakṣayet

entstehen als Folgekomplikationen (upadrava) dieser vernachlässigten Umhüllungen. Deshalb soll der Arzt (vaidya) die Umhüllung des Windes (pavana) sorgfältig erkennen,

pañcātmakasya vātena pittena śleṣmaṇā'pi vā | bhiṣagjitamataḥ samyagupalakṣya samācaret

des fünffachen Windes, sei es durch Vāta, Pitta oder auch Schleim verursacht. Der kundige Arzt (bhiṣagjita) soll dies sorgfältig erkennen und danach behandeln:

anabhiṣyandibhiḥ snigdhaiḥ srotasāṃ śuddhikārakaiḥ | kaphapittāviruddhaṃ yadyacca vātānulomanam

mit öligen Mitteln (snigdha), die nicht verstopfend (anabhiṣyandin) wirken, die die Körperkanäle (srotas) reinigen, die Kapha und Pitta nicht entgegenwirken und die zugleich den Wind in seiner abwärtsgerichteten Ausscheidung fördern (vātānulomana).

sarvasthānāvṛte'pyāśu tat kāryaṃ mārute hitam | yāpanā bastayaḥ prāyo madhurāḥ sānuvāsanāḥ

Selbst wenn der Wind an allen Orten (sarvasthāna) umhüllt ist, ist dies rasch anzuwenden, da es dem Wind zuträglich ist. In der Regel gebe man süße Yāpana-Klistiere zusammen mit Ölklistieren (anuvāsana);

prasamīkṣya balādhikyaṃ mṛdu vā sraṃsanaṃ hitam | rasāyanānāṃ sarveṣāmupayogaḥ praśasyate

nach Abschätzung der Kraft des Patienten ist auch ein mildes Abführmittel (mṛdu sraṃsana) zuträglich. Die Anwendung sämtlicher Verjüngungsmittel (rasāyana) wird empfohlen,

śailasya jatuno'tyarthaṃ payasā guggulostathā | lehaṃ vā bhārgavaproktamabhyaset kṣīrabhuṅnaraḥ

insbesondere von Śilājit (śaila) und Harz (jatu) mit Milch (payas), sowie von Guggulu; oder der sich von Milch ernährende Mensch (kṣīrabhuj) übe regelmäßig die von Bhārgava gelehrte Latwerge (leha).

abhayāmalakīyoktamekādaśasitāśatam [1] | apānenāvṛte sarvaṃ dīpanaṃ grāhi bheṣajam

oder das im Abhayāmalakīya-Kapitel genannte Ekādaśaśata-Rezept (mit Terminalia chebula und Amla, gesüßt). Ist ein Wind von Apāna umhüllt, wende man durchweg verdauungsfördernde (dīpana), stopfende (grāhi) Heilmittel an,

vātānulomanaṃ yacca pakvāśayaviśodhanam | iti saṅkṣepataḥ proktamāvṛtānāṃ cikitsitam

sowie solche, die den Wind abwärts leiten (vātānulomana) und den Dickdarm (pakvāśaya) reinigen. So wurde in Kürze die Behandlung der umhüllten Winde dargelegt.

prāṇādīnāṃ bhiṣak kuryādvitarkya svayameva tat | pittāvṛte tu pittaghnairmārutasyāvirodhibhiḥ | kaphāvṛte kaphaghnaistu mārutasyānulomanaiḥ

Der Arzt soll bei Prāṇa und den übrigen Winden nach eigenem Urteil verfahren: Ist ein Wind von Pitta umhüllt, behandle man ihn mit pitta-beseitigenden Mitteln, die dem Wind nicht zuwiderlaufen; ist er von Kapha umhüllt, mit kapha-beseitigenden, den Wind abwärts leitenden Mitteln.

loke vāyvarkasomānāṃ durvijñeyā yathā gatiḥ | tathā śarīre vātasya pittasya ca kaphasya ca

Wie in der Welt der Lauf (gati) von Wind (vāyu), Sonne (arka) und Mond (soma) schwer zu erkennen ist, so sind auch im Körper die Bewegungen von Vāta, Pitta und Kapha schwer zu erkennen.

kṣayaṃ vṛddhiṃ samatvaṃ ca tathaivāvaraṇaṃ bhiṣak | vijñāya pavanādīnāṃ na pramuhyati karmasu

Der Arzt, der Abnahme (kṣaya), Zunahme (vṛddhi), Gleichgewicht (samatva) sowie Umhüllung (āvaraṇa) von Wind und den übrigen Doṣas richtig erkennt, gerät bei seinem Handeln nicht in Verwirrung.

pañcātmanaḥ sthānavaśāccharīre sthānāni karmāṇi ca dehadhātoḥ | prakopahetuḥ kupitaśca rogān sthāneṣu cānyeṣu vṛto'vṛtaśca

Je nach seinem Sitz (sthāna) hat der fünffache Wind im Körper bestimmte Orte und Funktionen der Körpergewebe (dehadhātu); in Erregung versetzt (kupita), wird er zur Ursache von Krankheiten (prakopahetu) – sei es an seinen eigenen oder an anderen Orten, umhüllt (vṛta) oder unumhüllt (avṛta).

prāṇeśvaraḥ prāṇabhṛtāṃ karoti kriyā ca teṣāmakhilā niruktā | tāṃ deśasātmyartubalānyavekṣya prayojayecchāstramatānusārī

Der Herr des Lebensatems (prāṇeśvara, d.h. Vāta) wirkt in allen lebenden Wesen (prāṇabhṛt); und die gesamte Behandlung (kriyā) für sie wurde hiermit dargelegt. Diese soll der Arzt, unter Berücksichtigung von Ort (deśa), individueller Gewöhnung (sātmya), Jahreszeit (ṛtu) und Kraft (bala), gemäß der Lehre der Fachtexte (śāstramata) anwenden.