Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 10
Ursprungserzählung zum Namen Jyotiṣṭoma und zur Entstehung der Metren und Stomas aus Prajāpati, Anuṣṭubh und Saptadaśa; Zuordnung von Rathantara- und Bṛhat-Stomas zu Tieren. Der Schlusssatz (1153) ist dunkel; „bhāskurutaḥ“ und „pradhūnutaḥ“ sind unsichere Deutungen.
prajāpatiḥ prajā asṛjata so 'tāmyat tasmai vāj jyotir udagṛhṇāt so 'bravīt ko me 'yaṃ jyotir udagṛhṇād iti svaiva te vāg ity abravīt tām abravīd virājaṃ tvā cchandasāṃ jyotiṣkṛtvā yajāntā iti
Prajāpati schuf die Geschöpfe. Er mühte sich ab. Die Rede nahm für ihn das Licht auf [udagṛhṇāt: „hob empor“]. Er sagte: „Wer hat mir dies Licht erhoben?“ „Deine eigene Rede“, sagte sie. Er sagte zu ihr: „Virāj, dich will ich zum Licht der Metren machen und opfern [jyotiṣkṛtvā yajātai].“
tasmād yo virājaṃ stomaṃ saṃpadyate taṃ jyotiṣṭomo 'gniṣṭoma ity ācakṣate virāḍ ḍhi chandasāṃ jyotiḥ
Darum nennen sie den Stoma, der zur Virāj gelangt [virājaṃ stomaṃ saṃpadyate], „Jyotiṣṭoma“ und „Agniṣṭoma“; denn die Virāj ist das Licht der Metren.
jyotiḥ samānānāṃ bhavati ya evaṃv veda
Er wird Licht unter seinesgleichen, wer dies so weiß.
anuṣṭup ca vai saptadaśaś ca samabhavatāṃ sānuṣṭup caturuttarāṇi chandāṃsy asṛjata ṣaḍuttarān stomān saptadaśas tāv etān madhyataḥ prājanayatām
Der Anuṣṭubh und das Saptadaśa entstanden zusammen. Sie [Anuṣṭubh] schuf Metren mit vier mehr [von vier Silben aufsteigend], das Saptadaśa sechs mehr Stomas [Anm.: „ṣaḍuttarān“ unsicher]. Diese beiden erzeugten diese [Metren und Stomas] aus der Mitte heraus.
trivṛc ca triṇavaś ca rāthantarau tāv ajaś cāśvaś cānvasṛjyetāṃ tasmāt tau rāthantaraṃ prācīnaṃ pradhūnutaḥ
Das Trivṛt und das Triṇava sind [dem Sāman] Rathantara zugehörig; ihnen entstanden nachher der Ziegenbock und das Pferd. Darum schütteln sie [beide] das Rathantara nach vorn [rathantaraṃ prācīnaṃ pradhūnutaḥ: „schütteln nach Osten“ [?]].
pañcadaśaś caikaviṃśaś ca bārhatau tau gauś cāviś cānvasṛjyetāṃ tasmāt tau bārhataṃ prācīnaṃ bhāskurutaḥ
Das Pañcadaśa und das Ekaviṃśa sind [dem Sāman] Bṛhat zugehörig; ihnen entstanden nachher das Rind und das Schaf. Darum brüllen sie [beide] das Bṛhat nach vorn [bārhataṃ prācīnaṃ bhāskurutaḥ: „lassen ertönen“ [?]].
evaṃ vai vidvāṃsam āhur api grāmyāṇāṃ paśūnāṃ vāca ājānāti
Einen, der dies so weiß, nennen sie [einen], der sogar die Stimme des Dorfviehs [grāmyāṇāṃ paśūnāṃ vācaḥ] versteht [ājānāti: „erkennt“].