Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 10
Für jeden der sechs Tage werden charakteristische Wörter bzw. Klangformen (rūpa), Stoma, Metrum und Sāman genannt (Rathantara, Bṛhat, Vairūpa, Rājana, Śakvarī, Revatī); Begründung der „vielgestaltigen“ (virūpa) Natur des Jahres. Die Wortreihen sind technisch dunkel, die „(?)“-Stellen im Text verderbt.
eti prety āśumad vītimad rukmat tejasvad yuñjānaṃ prathamasyāhno rūpaṃ trivṛtaḥ stomasya gāyatrasya chandaso rathantarasya sāmnaḥ
„Er geht“, „er kommt“ [eti prety], das Eilige, das Freudige, das Goldene, das Glänzende, das Anschirrende – das ist die Gestalt des ersten Tages: des Stoma Trivṛt, des Metrums Gāyatra, des Sāmans Rathantara.
vṛṣavad vṛtravad rayimad viśvavad upasthitaṃ dvitīyasyāhno rūpaṃ pañcadaśasya stomasya traiṣṭubhasya chandaso bṛhataḥ sāmnaḥ
Das Stiergleiche, das Vṛtra-gleiche, das Reichtum-Habende, das Alles-Habende, das Darangestellte – das ist die Gestalt des zweiten Tages: des Stoma Pañcadaśa, des Metrums Traiṣṭubha, des Sāmans Bṛhat.
udvat trivad digvat gomaṭ ṭaṣabhavat tṛtīyasyāhno rūpaṃ saptadaśasya stomasya jāgatasya chandaso vairūpasya sāmnaḥ
Das „auf-“ (ud-) Habende, das Dreifache (tri-), das Himmelsrichtungs-Habende (dig-), das Kuh-Habende, das Stier-Habende – das ist die Gestalt des dritten Tages: des Stoma Saptadaśa, des Metrums Jāgata, des Sāmans Vairūpa [Text: „gomaṭ ṭaṣabhavat“ verderbt] [?].
rājanvaj janavadvat sūryavad virāḍanutodavac caturthasyāhno rūpam ekaviṃśasya stomasyānuṣṭubhasya chandaso (?) rājasya vai sāmnaḥ
Das König-Habende, das Volk-Habende, das Sonne-Habende, die Virāj, das „Nicht-angestoßen-Habende“ (anutoda) [?] – das ist die Gestalt des vierten Tages: des Stoma Ekaviṃśa, des Metrums Anuṣṭubha, des Sāmans Rājana [im Text mit „(?)“ verderbt] [?].
citravac chiśumat paṅktiḥ śakvarī dyūnākṣarā gomad ṛṣabhavad vajryabhimat pañcamasyāhno rūpaṃ triṇavasya stomasya pāṅktena chandaso śakvarīṇāṃ sāmnaḥ
Das Bunte-Habende, das Kinder-Habende, die Paṅkti, die Śakvarī, [das Wort] dyū und akṣara [?], das Kuh-Habende, das Stier-Habende, das Keule-Habende (vajrin) [?] – das ist die Gestalt des fünften Tages: des Stoma Triṇava, des Metrums Pāṅkta, des Sāmans Śakvarī.
parivat prativat saptapadā dvipadā vinārāśaṃsā gomad ṛṣabhavat ṣaṣṭhasyāhno rūpaṃ trayastriṃśasya stomasya sarveṣāṃ chandasāṃ rūpaṃ (?) revatīnāṃ sāmnaḥ
Das Ringsum-Habende, das Gegen-Habende, die Siebenfüßige, die Zweifüßige, die „Ohne-[?]-Preisung“ (vinārāśaṃsā) [?], das Kuh-Habende, das Stier-Habende – das ist die Gestalt des sechsten Tages: des Stoma Trayastriṃśa; die Gestalt aller Metren [im Text mit „(?)“ verderbt] [?], des Sāmans Revatī.
yasmād eṣā samānā satī ṣaḍahavibhaktir nānārūpā tasmād virūpaḥ saṃvvatsaraḥ
Weil diese [Reihe], obgleich gleich, als Sechstageteilung (ṣaḍahavibhakti) von verschiedener Gestalt ist, darum ist das Jahr vielgestaltig (virūpa).
virūpam enam anuprajāyate ya evaṃv veda
Ein Vielgestaltiges wird ihm nachgeboren, wer dies so weiß.