Adhyāya 3
Der zweite Tag: Pavamāna-Strophen, Sāmans (Āśva, Somasāma, Yaudhājaya, Auśana)
Auslegung des Mādhyandina-Pavamāna mit Strophenanfängen aus Ṛgveda 9, Etymologien (‚pretya‘, ‚abhikrānti‘) und Zuordnung der Sāmans Āśva, Somasāma, Yaudhājaya, Auśana; mit knapper Mythe von Prajāpati als Ross. Der Abschnitt 1232 ist wortspielend-technisch und in den Einzeldeutungen unsicher.
pra somāso vipaścita iti gāyatrī bhavati pretyā abhidroṇāni babhrava ity abhikrāntyai stutā indrāya vāyava iti saṃskṛtyai pra soma deva vītaya iti pretyai pra tu draveti pretyai pra vā etenāhnā yanti
„Hervor, die Somas, die weisen“ [pra somāso vipaścitaḥ, ṚV 9.33.1] ist eine Gāyatrī – für das Hinausziehen (pretyā); „zu den Holztrögen, die braunen“ [abhi droṇāni babhravaḥ] – zum Heranschreiten (abhikrāntyai); „gepriesen für Indra, für Vāyu“ [stutā indrāya vāyave] – zur Zurichtung (saṃskṛtyai) [?]; „Hervor, o Soma-Gott, zum Mahl“ [pra soma deva vītaye] – zum Hinausziehen; „Hervor, fließe“ [pra tu drava] – zum Hinausziehen. Denn mit diesem Tag ziehen sie hinaus [Anm.: Strophenanfänge (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
aśvo vai bhūtvā prajāpatiḥ prajā asṛjata sa prājāyata bahur abhavat prajāyate bahur bhavaty āśvena tuṣṭuvānaḥ
Prajāpati wurde zum Ross (aśva) und schuf die Geschöpfe; er pflanzte sich fort, er wurde vielfach. Er pflanzt sich fort, er wird vielfach, wer mit dem Āśva lobsingt.
yathā vā imā anyā oṣadhayaḥ evaṃ soma āsīt sa tapo 'tapyata sa etat somasāmāpaśyat tena rājyamādhipatyam agacchad yaśo 'bhavad rājyam ādhipatyaṃ gacchati yaśo bhavati somasāmnā tuṣṭuvānaḥ
Wie diese anderen Pflanzen, so war der Soma; er übte Askese (tapas). Er erblickte dieses Somasāma; damit gelangte er zu Königtum und Oberherrschaft; Ruhm entstand. Zu Königtum und Oberherrschaft gelangt, Ruhm wird ihm, wer mit dem Somasāma lobsingt.