Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 11
Auslegung der Strophen des Bṛhat-Tags („tvām id dhi havāmahe“, „abhi pra vaḥ surādhasam“ usw.), Anschluss an das Dvirātra, Sāman Bṛhat, Śyaita und Mādhucchandasa. Der letzte Satz 1317 enthält technische Schlusswörter (Ūrdhveḍa, Stoma).
tvām id dhi havāmaha iti tvam iti bṛhato rūpaṃ bārhataṃ hy etad ahaḥ
„Dich eben rufen wir“ [tvām id dhi havāmahe, ṚV 6.46.1] – „tvam“ ist die Gestalt des Bṛhat, denn dieser Tag ist ein Bṛhat-Tag [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
abhipravaḥ surādhasam iti yuñjate vai pūrveṇāhnā hy etena prayanti
„Hin zu euch, dem Gutgebenden“ [abhi pra vaḥ surādhasam, ṚV 8.? ] – sie schirren an, denn sie ziehen mit diesem [Tag] durch den früheren Tag hinaus [?] [Anm.: Strophenanfang (pratīka); Deutung unsicher] [?].
tvām idā hyo nara ity adya caiva hyaś ca samārabhate dvirātrasyāvisraṃsāya
„Dich, [o Indra], gestern, o Männer [?]“ [tvām idā hyo naraḥ, ṚV 8.? ]: heute und gestern greift er an, damit das Dvirātra nicht auseinanderfällt [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
bṛhad bhavati varṣma vai bṛhad varṣma dvitīyam ahar varṣmaṇa eva tad varṣmākramante
Es ist das Bṛhat. Das Bṛhat ist Höhe/Größe (varṣman); der zweite Tag ist Höhe; auf die Höhe eben steigen sie damit.
śyetaṃ bhavati sāmnorvāho yajñasya santatyai
Es ist das Śyaita [Sāman], [ein Sāman] des Vermittelns der beiden Sāmans [?], für den Zusammenhang des Opfers [Anm.: Deutung von „sāmnorvāha“ unsicher] [?].
mādhucchandasaṃ bhavati sāmārṣeyavat svargāya yujyate svargāl lokān na cyavate tuṣṭuvānaḥ
Es ist das Mādhucchandasa; es hat [Sāman und Ṛṣi] (sāmārṣeyavat) und wird für die Himmelswelt angeschirrt; aus der Himmelswelt fällt er nicht, wer damit lobsingt.
ūrdhveḍaṃ tathā hy etasyāhno rūpaṃ stomaḥ
Der Ūrdhveḍa [d. h. die aufwärts gerichtete Iḍā], denn so ist die Gestalt dieses Tages; der Stoma [ist …] [Anm.: Satz endet mit „stomaḥ“, Fortsetzung fehlt] [?].