vṛṣā pavasva dhārayeti gāyatrī bhavaty ahno dhṛtyai
„Stier, fließe, mit Halt“ [vṛṣā pavasva dhārayā] ist eine Gāyatrī – zum Halt des Tages.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 11
Adhyāya 8 Zweiter Tag: Pavamāna-Strophen, Yauktāśva, Āyāsya, Vāsiṣṭha
Auslegung des Mādhyandina-Pavamāna des Bṛhat-Tags mit Strophenanfängen (Ṛgveda 9); Mythen um Yuktāśva Āṅgirasa, Ayāsya Āṅgirasa und Vasiṣṭha Vaiḍava. In 1304 ist der Text stellenweise verderbt („kāmasani sama“).
vṛṣaṇvatyas triṣṭubho rūpeṇa traiṣṭubhaṃ hy etad ahaḥ
Die Strophen mit ‚Stier‘ (vṛṣaṇvatī) gehören der Gestalt der Triṣṭubh an, denn dieser Tag ist ein Traiṣṭubha-Tag.
punānas soma dhārayeti dhṛtyai
„Sich läuternd, o Soma, mit Halt“ [punānaḥ soma dhārayā] – zum Halt.
vṛṣā śoṇo abhikanikradad gā iti
„Der Stier, der braune, der Kühe [zu sich] brüllend“ [vṛṣā śoṇo abhikanikradad gāḥ].
vṛṣaṇvatyas triṣṭubho rūpeṇa samṛddhā vṛṣaṇvad vā etad aindraṃ traiṣṭubham ahar yat dvitīyaṃ tad eva tad abhivadati
Die Strophen mit ‚Stier‘ sind vollkommen in der Gestalt der Triṣṭubh; ein Stierhaftes, Indra Gehöriges, Traiṣṭubha-Tag ist dieser Tag, der zweite; eben dies spricht er damit aus.
gāyatraṃ bhavati yad eva gāyatrasya brāhmaṇam
Es ist ein Gāyatra; was eben das Brāhmaṇa des Gāyatra ist [gilt hier].
yauktāśvaṃ bhavati
Es ist das Yauktāśva.
yuktāśvo va āṅgirasaḥ śiśū jātau viparyaharat tasmān mantro 'pākrāmat sa tapo 'tapyata sa etad yauktāśvam apaśyat taṃ mantra upāvartata tad vāva sa tarhy akāmayata kāmasani sama yauktāśvaṃ kāmam evaitenāvarundhe
Yuktāśva Āṅgirasa vertauschte zwei neugeborene Kinder; darum wich der Mantra von ihm; er übte Askese; er erblickte dieses Yauktāśva; zu ihm kehrte der Mantra zurück. Da wünschte er sich das damals [?], ein Wunsch-Gewinnendes [?] [Anm.: „kāmasani sama“ verderbt] ist das Yauktāśva; den Wunsch eben gewinnt er damit.
āyāsye bhavataḥ
Es sind die beiden Āyāsya.
ayāsyo vā āṅgirasa ādityānāṃ dīkṣitānām annādyam āśnāt taṃ śug ārcchat sa tapo 'tapyata sa ete āyāsye apaśyat tābhyāṃ śucam apāhatāpa śucaṃ hata āyāsyābhyāṃ tuṣṭuvānaḥ
Ayāsya Āṅgirasa aß die Speise der Ādityas, die sich weihten; da traf ihn Kummer (śuc). Er übte Askese; er erblickte diese beiden Āyāsya; mit ihnen vertrieb er den Kummer. Er vertreibt den Kummer, wer mit den beiden Āyāsya lobsingt.
ebhyo vai lokebhyo vṛṣṭir apākrāmat tām ayāsya āyāsyābhyām acyāvayat cyāvayati vṛṣṭim āyāsyābhyāṃ tuṣṭuvānaḥ
Von diesen Welten wich der Regen (vṛṣṭi) zurück; den ließ Ayāsya mit den beiden Āyāsya herabkommen. Er lässt den Regen herabkommen, wer mit den beiden Āyāsya lobsingt.
annādyaṃ vāva tad ebhyo lokebhyo 'pākrāmat tad ayāsya āyāsyābhyām acyāvayat cyāvayaty annādyam āyāsyābhyāṃ tuṣṭuvānaḥ
Die Speise (annādya) wich von diesen Welten zurück; die ließ Ayāsya mit den beiden Āyāsya herabkommen. Er lässt die Speise herabkommen, wer mit den beiden Āyāsya lobsingt.
vāsiṣṭhaṃ bhavati
Es ist das Vāsiṣṭha.
vasiṣṭho vā etena vaiḍavaḥ stutvāñjasā svargaṃ lokam apaśyat svargasya lokasyānukhyātyai svargāl lokān na cyavate tuṣṭuvānaḥ stomaḥ
Vasiṣṭha Vaiḍava erblickte, nachdem er hiermit gelobsungen hatte, mühelos die Himmelswelt – zum Sehen der Himmelswelt; aus der Himmelswelt fällt er nicht, wer damit lobsingt. Der Stoma [ist …] [Anm.: Satz endet mit „stomaḥ“, Fortsetzung fehlt] [?].