pratipad bhavati
Es gibt eine Pratipad (Eingangsstrophe).
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 11
Adhyāya 6 Der Ekādaśa/zweite Tag: Pratipad und Anurūpa, Pañcadaśa-Stoma
Auslegung der Pratipad-Strophen und des Anurūpa-Verhältnisses am zweiten Tag des Dvirātra (Traiṣṭubha-Tag, Pañcadaśa-Stoma). Zeile 1292 hat ein Schreibversehen („pañdadaśa“).
samārabhate dvirātrasyāvrisraṃsāya
Er greift an, damit das Dvirātra nicht auseinanderfällt (avisraṃsāya).
pavasvendo vṛṣāsuta ity anurūpyo bhavati vṛṣāvad vā eta aindraṃ traiṣṭubham ahar yat dvitīyaṃ tad eva tad abhivadati
„Fließe, o Tropfen, stiergleich gepresster“ [pavasvendo vṛṣāsutaḥ] – es ist eine Anurūpa; diese [Strophen] haben das Wort ‚Stier‘ (vṛṣan); ein Stierhaftes, Indra Gehöriges, Traiṣṭubha-Tag ist dieser Tag, der zweite; eben dies spricht er damit aus [Anm.: Strophenanfang (pratīka), Fortsetzung nicht im Text].
pūrvam u tad rūpam apareṇa rūpeṇānuvadati yat pūrvaṃ rūpam apareṇa rūpeṇānuvadati tad anurūpasyānurūpatvam
Die frühere Gestalt spricht er mit einer späteren Gestalt nach; dass er die frühere Gestalt mit der späteren Gestalt nachspricht, darin liegt das Anurūpa-Sein der Anurūpa.
anurūpa enaṃ putro jāyate ya evaṃ veda
Ein Sohn wird ihm geboren, der [ihm] entspricht (anurūpa), wer dies so weiß.
stotrīyānurūpau tṛcau bhavataḥ prāṇāpānānām avarudhyai
Stotriya und Anurūpa sind je eine Tṛca, um Ein- und Ausatem zu gewinnen (prāṇāpāna).
vṛṣaṇvantas tṛcā bhavatīndriyasya vīryasyāvarudhyai
Die Tṛca mit dem Wort ‚Stier‘ (vṛṣaṇvat) sind für Kraft und Stärke.
tṛca uttamo bhavati
Die letzte ist eine Tṛca.
yenaiva prāṇena prayanti tam abhyudyanti
Mit demjenigen Prāṇa, mit dem sie ausziehen, steigen sie [wieder] hinauf.
pañdadaśa eva stomo bhavati
Der Stoma ist Pañcadaśa.
ojasy eva tad vīrye pratitiṣṭhati ojo vīryaṃ pañcadaśaḥ
In der Kraft (ojas) eben, in der Stärke fasst er damit Fuß; Kraft und Stärke ist der Pañcadaśa.