Adhyāya 9 Daśamī und Opferlöhne des Rājasūya

varuṇasya vai suṣuvāṇasya bhargo 'pākrāmat sa tredhāpatad bhṛgus tṛtīyam abhavac chrāyantīyaṃ tṛtīyam apas tṛtīyaṃ prāviśat

Als Varuṇa presste [Soma opferte], wich sein Glanz (bhargas) von ihm; der fiel dreifach: ein Drittel wurde Bhṛgu, ein Drittel [wurde] das Śrāyantīya, ein Drittel drang in die Wasser ein.

yad bhārgavo hotā bhavati tenaiva tad indriyaṃ vīryam āptvāvarundhe yat śrāyantīyaṃ brahmasāma bhavati tenaiva tad indriyaṃ vīryam āptvārundhe yat puṣkarasrajaṃ pratimuñcate tenaiva tad indriyaṃ vīryam āptvāvarundhe

Dass der Hotṛ ein Bhārgava ist, damit gewinnt er jene Kraft und Manneskraft und macht sie sich zu eigen; dass das Śrāyantīya das Brahmasāman ist, damit ebenso; dass er sich die Lotoskette (puṣkarasraj) anlegt, damit ebenso.

daśamī bhavati

Es ist die Zehnerreihe (daśamī).

daśa camasā daśa camasādhvaryavo daśa daśa camasam abhiyanty ā daśamāt puruṣād anvākhyāya prasarpanti daśa samṛddho hy eṣa yajña enaṃ vāva te tad yajñam anvaicchan ya etena yajata etad evendriyaṃ vīryam āttvāsmin dadhāti

Zehn Camasa-Becher, zehn Camasa-Adhvaryus; je zehn gehen zu einem Camasa; bis zum zehnten Mann rezitieren sie der Reihe nach [?] und ziehen aus; denn zehnfach ist dieses Opfer vollendet; sie suchten dieses Opfer für den, der damit opfert [?]; eben diese Kraft, nachdem er sie erlangt hat, legt er in ihn.

sarvaḥ saptadaśo bhavati dvādaśa māsāḥ pañcartavaḥ sa vai saṃvatsaraḥ saṃvatsarād evendriyaṃ vīryam āptvāvarundhe

Alles ist saptadaśa; zwölf Monate und fünf Jahreszeiten, das ist das Jahr; aus dem Jahr gewinnt er Kraft und macht sie sich zu eigen.

indro vṛtram ahaṃs tasyeyaṃ citrāṇy upaid rūpāṇy asau nakṣatrāṇām avakāśena puṇḍarīkaṃ jāyate yat puṣkarasrajaṃ pratimuñcate vṛtrasyaiva tad rūpaṃ kṣatraṃ pratimuñcate

Indra erschlug den Vṛtra; dessen bunte Gestalten kamen zu dieser [Erde]; jene [Gestalt] entsteht im Zwischenraum der Sterne als Lotos (puṇḍarīka) [?]; dass er sich die Lotoskette anlegt, [heißt:] er legt sich Vṛtras Gestalt, die Herrschaft (kṣatra), an.

dvādaśa puṣkarā bhavanti dvādaśa māsāḥ saṃvatsaraḥ saṃvatsare 'ntar bhūtaṃ ca bhavyaṃ ca bhūtena caivainaṃ bhavyena ca samardhayati

Zwölf Lotosblüten sind es; zwölf Monate sind das Jahr; im Jahr ist das Gewesene und das Künftige eingeschlossen; mit dem Gewesenen und dem Künftigen lässt er ihn gedeihen.

srag udgātus saurya udgātā na vai tasmai vyaucchad atho vy evāsmai vāsayati

Eine Kette für den Udgātṛ; der Udgātṛ [gehört] der Sonne (saura); für ihn war es [zuvor] nicht hell geworden; so lässt er es ihm hell werden.

rukmo hotur āgneyo hotātho amum evāsmā ādityam unnayati

Ein Goldschmuck (rukma) für den Hotṛ; der Hotṛ gehört Agni; und so führt er ihm jene Sonne empor.

prākāśāv adhvaryor yāv iva hy adhvaryū atho cakṣuṣī evāsmin dadhāti

Zwei Prākāśa [Anm.: Bedeutung unsicher, etwa ‚Lichtträger‘] [?] für den Adhvaryu; denn die beiden Adhvaryus sind gleichsam [Augen]; so legt er zugleich Augen in ihn.

aśvaḥ prastotuḥ prājāpatyo 'śvaḥ prājāpatyaḥ prastotātho preva hy aśvaḥ prothati preva prastotā stauti

Ein Ross für den Prastotṛ, das prajāpatische; das Ross ist prajāpatisch, der Prastotṛ ist prajāpatisch; denn das Ross drängt gleichsam vorwärts (prothati), der Prastotṛ singt gleichsam vorwärts (pra-stauti) [?].

dhenuḥ pratihartuḥ paya evāsmin dadhāti

Eine Milchkuh für den Pratihartṛ; so legt er Milch in ihn.

vaśā maitrāvaruṇasya vaśaṃ mā nayād iti

Eine Vaśā (unfruchtbare Kuh) für den Maitrāvaruṇa – [mit dem Gedanken:] Sie soll mich nicht in die Gewalt (vaśa) bringen.

ṛṣabho brāhmaṇācchaṃsino vīryaṃ vā ṛṣabho vīryam evāsmin dadhāti

Ein Stier für den Brāhmaṇācchaṃsin; der Stier ist Kraft; so legt er Kraft in ihn.

vāsaḥ potuḥ pavitratvāya

Ein Gewand für den Potṛ, zur Läuterung (pavitratva).

varāsī neṣṭur anulambeva hy eṣā hotrā

Eine Varāsī [Anm.: Bedeutung unsicher] [?] für den Neṣṭṛ; denn diese Hotrā hängt gleichsam herab (anulamba).

sthūri yavācitam acchāvākasya sthūrir iva hy eṣā hotrātho nirvaruṇatvāyaiva yavā na vai tarhi yad asyāṃ dakṣiṇā abhy abhavann atho asya ta eva tenābhīṣṭāḥ prītā bhavanti

Ein Gerstenwasser-gemischtes (yavācita) Dickes (sthūri) für den Acchāvāka; denn diese Hotrā ist gleichsam dick; und die Gerste [ist] zur Freiheit von Varuṇa (nirvaruṇatva) [?]; denn nicht bekamen dann die Opferlöhne die Oberhand über sie [?]; und diese Lohngaben sind dadurch für ihn erwünscht und erfreut [?].

anaḍvān agnīdho yuktyai

Ein Zugstier für den Āgnīdhra, zum Anspannen (yukti).

ajaḥ subrahmaṇyāyai

Ein Ziegenbock für die Subrahmaṇyā.

vatsatary unnetuḥ sāṇḍas trivatso grāvastuto mithunatvāya

Eine junge Kuh für den Unnetṛ; ein Stier, dreijährig, für den Grāvastut, zur Paarung.

dvādaśa paṣṭhauhyo garbhiṇyo brahmaṇo dvādaśa māsāḥ saṃvatsaraḥ saṃvatsara eva pratitiṣṭhaty atha yad garbhiṇyo vāg vai dhenur mantro garbho vācy evāsya mantraṃ dadhāty āmantraṇīyo bhavaty atha yad dhenubhavyā dvādaśa payāṃsi tāny evāsmin dadhāti tasmād āhuḥ payasvī rājā puṇya iti

Zwölf junge Kühe (paṣṭhauhī), trächtige, für den Brahman; zwölf Monate sind das Jahr; im Jahr findet er festen Stand. Dass sie trächtig sind: die Rede ist die Kuh, der Spruch (mantra) die Leibesfrucht; so legt er in seine Rede den Spruch; er wird zum Anrede-Würdigen (āmantraṇīya). Dass sie zugleich milchgebend sind [?]: zwölf Milcharten, diese legt er in ihn; darum sagt man: Milchreich ist der König, der gute.