Anuvāka 2 Warum man beim Jahresopfer den Atirātra nicht zuerst, sondern zuletzt nimmt und wie die Tage des Jahres durch Stomas, Sāmans und Zahlen „gewonnen“ werden.

atirātraḥ paramo yajñakratūnām ity āhur brahmavādinaḥ kasmāt taṃ prathamam upayantīti

„Der Atirātra ist der höchste unter den Opferriten“, sagen die Brahmavādins; „warum geht man dann zuerst auf ihn zu?“

yad vā atirātram upayanty agniṣṭomaṃ prathamam upayanty athokthyam atha ṣoḍaśinam athātirātram

Wenn man auf den Atirātra zugeht, geht man zuerst auf den Agniṣṭoma zu, dann auf den Ukthya, dann auf den Ṣoḍaśin, dann auf den Atirātra.

yathāpūrvam eva yajñakratūn upetyaitān ālabhya parigṛhya somaṃ pibanta āsate

Der Reihe nach also treten sie an die Opferriten heran, ergreifen sie, umfassen sie und sitzen da und trinken Soma.

jyotiṣṭomaṃ prathamam upayanti

Zuerst gehen sie auf den Jyotiṣṭoma zu.

jyotiṣṭomo vai stomānāṃ mukham

Der Jyotiṣṭoma ist das Antlitz (der Anfang) der Stomas.

mukhata eva tat stomān prayuñjate

Vom Antlitz her also setzen sie damit die Stomas in Gang.

virājaṃ jyotiṣṭomo 'bhisaṃpanna ekayā gaur atirikta ekayāyur ūnas

Der Jyotiṣṭoma erreicht die Virāj: der Gaus (-Tag) ist um eine (Silbe/Vers) überschüssig, der Āyus (-Tag) um eine zu gering. [Anm.: Gaus und Āyus sind zwei Tage des Jahresopfers; Deutung unsicher] [?]

te sam̐stutā virājam abhisaṃpadyante

Zusammen gepriesen, erreichen sie die Virāj.

dve carcā atiricyete

Zwei Verse sind überschüssig.

svargo vai loko virāḍ

Die Himmelswelt ist die Virāj;

dvipādo yajamānās

Zweifüßer sind die Opferherren.

svarga eva tal loke virāji dvipādo yajamānāḥ pratitiṣṭhanti ‖

In der Himmelswelt, in der Virāj, fassen also die zweifüßigen Opferherren Fuß. ‖

rathantaraṃ pṛṣṭhaṃ bhavati

Das Rathantara ist der Pṛṣṭha-Gesang.

iyaṃ vai pṛthivī rathantaram

Diese Erde ist das Rathantara.

imām eva tad ālabhyāsate

Diese (Erde) ergreifen sie also und sitzen darauf.

rathantaraṃ divā bhavati rathantaraṃ naktam ity āhur brahmavādinaḥ kena tad ajāmīti

„Das Rathantara findet bei Tag statt, das Rathantara bei Nacht“, sagen die Brahmavādins; „wodurch ist das dann frei von Wiederholung (ajāmi)?“

saubharaṃ tṛtīyasavane brahmasāmaṃ bṛhad bhavati

Beim dritten Somapressen ist das Saubhara das Brahma-Sāman, das Bṛhat.

tan madhyato dadhāti

Das setzt er in die Mitte.

rathantarasya vidhṛtyai

Um das Rathantara auseinanderzuhalten.

tenājāmi

Dadurch ist es frei von Wiederholung.

atirātrāc caturvim̐śam ahar upayanti

Vom Atirātra an gehen sie auf den Caturviṃśa-Tag zu.

caturvim̐śatis saṃvatsarasyārdhamāsās

Vierundzwanzig sind die Halbmonate des Jahres.

ardhamāsaśas saṃvatsara āpyate

Halbmonat für Halbmonat wird das Jahr erlangt.

ardhamāsaśa eva tat saṃvatsaram āpnuvanti

Halbmonat für Halbmonat also erlangen sie das Jahr.

tasya ṣaṣṭiś ca trīṇi ca śatāni stotrīyāṣ

Dessen (des Jahres) Stotrīyā-Verse sind sechzig und dreihundert.

ṣaṣṭiś ca vai trīṇi ca śatāni saṃvatsarasyāhāni

Sechzig und dreihundert sind fürwahr die Tage des Jahres.

ahaśśas saṃvatsara āpyate

Tag für Tag wird das Jahr erlangt.

ahaśśa eva tat saṃvatsaram āpnuvanti

Tag für Tag also erlangen sie das Jahr.

ukthyo bhavati

Es ist ein Ukthya(-Tag).

paśavo vā ukthāni

Die Ukthas sind das Vieh.

paśūn evāvarundhate

Das Vieh gewinnen sie damit für sich.

bṛhat pṛṣṭhaṃ bhavati

Das Bṛhat ist der Pṛṣṭha-Gesang.

svargo vai loko bṛhat

Die Himmelswelt ist das Bṛhat.

svargam eva tena lokam āpnuvanti

Die Himmelswelt erlangen sie dadurch.

trayastrim̐śo nāma sāma mādhyandine pavamāne bhavati

Beim mittäglichen Pavamāna-Lied ist das Sāman namens Trayastriṃśa.

trayastrim̐śad devās

Dreiunddreißig sind die Götter.

tad devān āpnuvanti

Damit erlangen sie die Götter.

etasmai vai saṃvatsaram upayanti

Um dessentwillen gehen sie auf das Jahr zu:

āpan devān

sie erlangten die Götter,

āpan svargaṃ lokam

sie erlangten die Himmelswelt,

ava paśūn arutsata

sie gewannen das Vieh,

āpan saṃvatsaram ardhamāsaśas

sie erlangten das Jahr Halbmonat für Halbmonat,

āpann ahaśśas

sie erlangten es Tag für Tag.

tac caturvim̐śe 'han sarvā devatāḥ parigṛhya somaṃ pibanta āsate

Am Caturviṃśa-Tag umfassen sie alle Gottheiten und sitzen da und trinken Soma.

ye vā itaḥ parāñcam̐ saṃvatsaram upayanti nainaṃ te svasti samaśnuvate

Die aber, die von hier an das Jahr rückwärts (von dieser Seite abgewandt) angehen, erreichen es nicht wohlbehalten.

atho ye 'muto 'rvāñcam upayanti te hainam̐ svasti saṃtaranti

Die aber, die es von dort an herwärts angehen, die gelangen wohlbehalten hindurch.

etad vā amuto 'rvāñcam upayanti yad evam ‖

Das ist es, dass sie es von dort her herwärts angehen, wenn (sie) so (verfahren). ‖