navaitāny ahāni
Neun sind diese Tage.
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 33
Anuvāka 4 Neun Tage als neun Himmelswelten; Parasāman-Tage mit Ukthya-Riten, die Ordnung der Pṛṣṭha-Sāmans über sechs Tage und die Schöpfbecher, die die Welten verbinden und Zeugung erlangen.
nava vai svargā lokāś catasro diśaś catvāro 'ntardeśā ūrdhvā navamī
Neun sind die Himmelswelten: vier Himmelsrichtungen, vier Zwischenrichtungen, die Höhe als neunte.
yad etāny ahāny upayanti
Dass sie auf diese Tage zugehen,
navasv eva tat svargeṣu lokeṣu sattriṇaḥ pratitiṣṭhanto yanti
darin gehen die Teilnehmer der Opfersitzung, in den neun Himmelswelten Fuß fassend.
agniṣṭomāḥ parasāmānaḥ kartavyā ity āhur agniṣṭomasaṃmito vai svargo loka iti
„Als Parasāman-Tage sind Agniṣṭomas anzusetzen“, sagen sie, „denn die Himmelswelt wird vom Agniṣṭoma bemessen.“ [Anm.: parasāman = „Höchst-Sāman“, Bezeichnung von Tagen mit besonderer Sāman-Ordnung; Deutung unsicher] [?]
dvādaśāgniṣṭomastotrāṇi
Zwölf Agniṣṭoma-Stotras (gibt es).
dvādaśa māsās saṃvatsaras
Zwölf Monate hat das Jahr.
saṃvatsaras svargo lokas
Das Jahr ist die Himmelswelt.
tasmāt tad āhus tan na sūrkṣyam ukthyā eva parasāmānaḥ kartavyā iti
Darum sagen sie: „Das ist nicht zu beachten [?]; Ukthyas sind als Parasāman-Tage anzusetzen.“
paśavo vā ukthāni
Die Ukthas sind das Vieh.
paśūnām avaruddhyai
Zur Gewinnung des Viehs.
viśvajidabhijitā agniṣṭomau
Viśvajit und Abhijit sind Agniṣṭomas.
ukthyās saptadaśāḥ parasāmānas
Die Parasāman-Tage sind Ukthyas mit dem Saptadaśa-Stoma.
ekavim̐śaṃ divākīrtyam
Der Divākīrtya (Tag) ist ein Ekaviṃśa.
te sam̐stutā virājam abhisaṃpadyante
Zusammen gepriesen, erreichen sie die Virāj.
dve carcā atiricyete
Zwei Verse sind überschüssig.
svargo vai loko virāḍ
Die Himmelswelt ist die Virāj;
dvipādo yajamānās
Zweifüßer sind die Opferherren.
svarga eva tal loke virāji dvipādo yajamānāḥ pratitiṣṭhanti ‖
In der Himmelswelt, in der Virāj, fassen also die zweifüßigen Opferherren Fuß. ‖
yat paro rathantaraṃ tat prathame 'han kartavyam
Was das Para-Rathantara ist, das ist am ersten Tag zu verwenden,
bṛhad dvitīye
das Bṛhat am zweiten,
vairūpaṃ tṛtīye
das Vairūpa am dritten,
vairājaṃ caturthe
das Vairāja am vierten,
śākvaraṃ pañcame
das Śākvara am fünften,
raivatam̐ ṣaṣṭhe
das Raivata am sechsten.
tad u pṛṣṭhebhyo na yanti
Doch von den Pṛṣṭhas gehen sie nicht ab. [?]
saṃtataya ete grahā gṛhyante
Zur Verbindung (Ununterbrochenheit) werden diese Schöpfbecher (graha) geschöpft,
atigrāhyāḥ parasāmasu
die Atigrāhya-Becher bei den Parasāman-Tagen.
yad ete gṛhyante
Dass diese geschöpft werden:
imān evaital lokān saṃtatya svargaṃ lokaṃ yajamānā ārohanti
diese Welten verbindend, steigen die Opferherren zur Himmelswelt empor.
mithunā ete grahā gṛhyante
Paarweise werden diese Schöpfbecher geschöpft,
atigrāhyāḥ parasāmasu
die Atigrāhya-Becher bei den Parasāman-Tagen.
yad ete gṛhyante
Dass diese geschöpft werden:
mithunam evaitair avarundhate
Paarung (Zeugung) gewinnen sie damit für sich.
saurya eṣa graho gṛhyate
Dieser Schöpfbecher, der Saurya (Sonnen-Becher), wird geschöpft,
atigrāhya ekavim̐śe 'han
als Atigrāhya am Ekaviṃśa-Tag.
tasya pratyakṣaṃ nāma na grahītavai
Seinen Namen darf man nicht offen aussprechen [?].
tejasvitara iva vāśrataraḥ
Er ist gleichsam glänzender oder ... [?] (vāśrataraḥ unklar).
pradāhād vā bhayyaṃ kilāsaṃbhāvād vā
Aus Furcht vor Verbrennung oder vor Unmöglichkeit [?].
ayā viṣṭhā janayan karvarāṇīty eṣa prājāpatyo 'nirukto graho gṛhyate
„Mit dieser Verfügung zeugend die Werke“ – so wird dieser Prājāpatya, unbenannte Schöpfbecher geschöpft. [?]
atigrāhya ekavim̐śe 'han
Als Atigrāhya am Ekaviṃśa-Tag.
samanta āyuṣyaḥ paśavyas
Er ist ringsum lebensverlängernd, viehmehrend.
yo ha khalu vāva prajāpatis sa evendras
Der, der Prajāpati ist, der ist eben Indra.
tad u devebhyo na yanti ‖
Doch von den Göttern gehen sie damit nicht ab. [?] ‖