Anuvāka 6 Der Ekaviṃśa-Tag als Mitte des Jahres, an dem die Götter die Sonne (Āditya) durch Stomas, Divākīrtya-Sāmans und die Sparāṇi/Parāṇi-Verse in der Himmelswelt festmachen.

ekavim̐śa eṣa

Dieser ist der Ekaviṃśa (Tag).

etena vai devā ekavim̐śenādityam itas svargaṃ lokam ārohayan

Mit diesem Ekaviṃśa ließen die Götter Āditya von hier zur Himmelswelt aufsteigen.

sa eṣa ita ekavim̐śas

Dieser (Tag) ist von hier (an gerechnet) der einundzwanzigste.

tasya daśāvastād ahāni daśa parastāt

Zehn Tage liegen diesseits von ihm, zehn jenseits.

sa eṣa ubhayato virāji pratiṣṭhitas

Er ist beiderseits in der Virāj (Zehnzahl) gegründet.

ubhayato hi vā eṣa virāji pratiṣṭhitas

Denn beiderseits ist er in der Virāj gegründet.

tasmād antaremau lokau yan sarveṣu svargeṣu lokeṣu pratitiṣṭhann eti

Darum geht er zwischen diesen beiden Welten, in allen Himmelswelten Fuß fassend.

devā vā ādityasya svargāl lokād avapādād abibhayus

Die Götter fürchteten, Āditya könnte aus der Himmelswelt abstürzen.

taṃ triṣu svargeṣu lokeṣv ādadhus

Da setzten sie ihn in die drei Himmelswelten.

tasya parāco 'tipādād abibhayus

Sie fürchteten, dass er nach jenseits hin überschreiten [?] könnte.

taṃ parastāt tribhis svargair lokaiḥ pratyastabhnuvan

Da stützten sie ihn jenseits mit drei Himmelswelten ab.

sa eṣa ubhayataṣ ṣaṭsu svargeṣu lokeṣu pratiṣṭhito dhṛtyai pratiṣṭhāyā anavapādāyānatipādāya ‖

So ist er beiderseits in sechs Himmelswelten gegründet, zum Halt, zum Stand, damit er nicht abstürzt und nicht überschreitet. ‖

devā vai saptadaśānāṃ pravlayād abibhayus

Die Götter fürchteten das Auseinanderfallen [?] der Saptadaśa(-Tage).

tān sarvais stomair avastāt paryārṣan sarvais stomaiḥ parastāt

Da umgaben sie sie diesseits mit allen Stomas und jenseits mit allen Stomas.

tasmād abhijit sarvastomo 'vastāt saptadaśānāṃ viśvajit sarvastomaḥ parastāt

Darum ist der Abhijit mit allen Stomas diesseits der Saptadaśa(-Tage), der Viśvajit mit allen Stomas jenseits.

saptadaśānāṃ dhṛtyā apravyayāya

Zum Halt der Saptadaśa(-Tage), damit sie nicht auseinanderfallen. [?]

devā vā ādityasya svargāl lokād avapādād abibhayus

Die Götter fürchteten, Āditya könnte aus der Himmelswelt abstürzen.

taṃ ye varṣma svargāṇāṃ lokānām adhipatayas teṣv ādadhus

Da setzten sie ihn in jene, die die Höhe (varṣman) der Himmelswelten und ihre Oberherren sind.

catustrim̐śā vai stomā varṣma svargāṇāṃ lokānām adhipatayas

Die Catustriṃśa-Stomas sind die Höhe der Himmelswelten, die Oberherren.

tad yad ekavim̐śasyāhnas trayo 'vastāt saptadaśās trayaḥ parastāt te trayaś catustrim̐śā dvau dvau

Dass beim Ekaviṃśa-Tag drei Saptadaśa(-Tage) diesseits und drei jenseits sind: das sind die drei Catustriṃśa(-Gruppen), je zwei und zwei [?].

teṣu vā eṣa āhito dhṛtyai pratiṣṭhāyā anavapādāyānatipādāya ‖

In diesen ist er niedergelegt, zum Halt, zum Stand, damit er nicht abstürzt und nicht überschreitet. ‖

varṣman hi vā eṣa svargāṇāṃ lokānām āhitas

Denn in der Höhe der Himmelswelten ist er niedergelegt.

tasmād bhūtebhyobhūtebhya uttaro varṣma svānām ādhipatyaṃ paryeti ya evaṃ veda

Darum wird, wer dies so weiß, von Wesen zu Wesen höher, die Höhe [erlangend], und umschreitet die Oberherrschaft über die Seinen.

devā vā ādityasya svargāl lokād avapādād abibhayus

Die Götter fürchteten, Āditya könnte aus der Himmelswelt abstürzen.

taṃ pañcabhī raśmibhir udavayan

Da zogen sie ihn mit fünf Strahlen (Zügeln) hinauf. [?]

raśmayo divākīrtyāni

Die Strahlen sind die Divākīrtya-Sāmans.

tasmād ekavim̐śe 'han pañca divākīrtyāni kriyante

Darum werden am Ekaviṃśa-Tag fünf Divākīrtya(-Sāmans) gemacht.

ye gāyatre te gāyatrīṣūttarayoḥ pavamānayor

Die im Gāyatra-Maß (sind), die (kommen) in den Gāyatrī-Versen der beiden späteren Pavamāna(-Lieder),

mahādivākīrtyam̐ hotuḥ prṣṭhaṃ vikarṇaṃ brahmasāmaṃ bhāsam agniṣṭomas

das Mahādivākīrtya, das Pṛṣṭha des Hotṛ, das Vikarṇa als Brahma-Sāman, das Bhāsa als Agniṣṭoma(-Sāman). [?]

tad yad ekavim̐śe 'han pañca divākīrtyāni kriyante

Dass am Ekaviṃśa-Tag fünf Divākīrtya(-Sāmans) gemacht werden,

ādityam eva tat pañcabhī raśmibhir udvayanti

damit ziehen sie den Āditya mit fünf Strahlen hinauf.

dhṛtyai pratiṣṭhāyā anavapādāyānatipādāya ‖

Zum Halt, zum Stand, damit er nicht abstürzt und nicht überschreitet. ‖

athaitāni sparāṇi

Nun diese Sparas (Spar-Verse).

sparair vai devā ādityāya svargaṃ lokam aspṛṇvan

Mit den Sparas gewannen die Götter für Āditya die Himmelswelt.

yad aspṛṇvam̐s tat sparāṇāṃ sparatvam

Dass sie (sie) gewannen (aspṛṇvan), das ist das Spar-Sein der Sparas.

spṛṇvanty asmai sparāṇi svargaṃ lokaṃ ya evaṃ vidvān etais stute

Dem gewinnen die Sparas die Himmelswelt, der, dies so wissend, mit diesen preist.

athaitāni parāṇi

Nun diese Parāṇi (Para-Verse).

parair vai devā ādityam̐ svargaṃ lokam apārayan

Mit den Parāṇi brachten die Götter Āditya in die Himmelswelt hinüber.

yad apārayam̐s tat parāṇāṃ paratvam

Dass sie (ihn) hinüberbrachten (apārayan), das ist das Para-Sein der Parāṇi.

pārayanty enaṃ parāṇi svargaṃ lokaṃ ya evaṃ vidvān etais stute

Den bringen die Parāṇi in die Himmelswelt hinüber, der, dies so wissend, mit diesen preist.

anuṣṭubho vai yad ayātayāmarūpaṃ tāni parāṇi

Was die unverbrauchte Gestalt der Anuṣṭubh ist, das sind die Parāṇi.

tasmād anuṣṭupsu parāṇi kriyante

Darum werden die Parāṇi in Anuṣṭubh-Versen gemacht.

yad anuṣṭupsu parāṇi kriyante

Dass die Parāṇi in Anuṣṭubh-Versen gemacht werden,

anuṣṭubham eva tat savīryāṃ kurvanti

damit machen sie die Anuṣṭubh kraftvoll (mit Manneskraft versehen).

svargasya lokasya samaṣṭyai ‖

Zur Erlangung der Himmelswelt. ‖